Tibetan
ས་ཀུན། །བསྐྱེད་ལྟར་དངོས་པོ་ཡོད་འགྱུར་ན། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དངོས་མེད་ལ། །ཕ་གུ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་གྱིས། །འདུག་པའི་གནས་རྟེན་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་པས། །གནས་རྟེན་ཁང་བུ་ཆགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་དང་སྐུ་བསྐྱེད་དང་། །བསྒྲུབ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་དང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བལྟ་འདོད་ཀུན། །དཔེར་ན་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས། །ནམ་མཁའི་ཁང་བུ་ཐོབ་འདོད་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དངོས་མེད་ལ། །བསྐྱེད་ནས་ཐོབ་འདོད་བྱིས་པའི་ཚུལ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་གཞི་མེད་ལ། །ཆགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་དང་། །ལྡུམ་ར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བསམ་པས། །དེ་དག་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་བསྐྱེད་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་དབང་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཡོན་དབུལ་བ་དང་དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་ཅི་ལགས།སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། །ཉན་དང་བསྒོམ་དང་འཆད་པ་དང་། །བསྒྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་འདོད་དང་། །ས་རྣམས་རིམ་པ་བགྲོད་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཐར་འདོད་པས། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །དད་ལྡན་སྲི་ཞུ་ཆེ་བ་དང་། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་བསྒྲུབ་བརྩོན་བྱ། །བརྗོད་པ་བཀུར་དང་བདེར་གཤེགས་བསྔགས་པ་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །སྐྱོན་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུརྻ། །དུང་དང་མན་ཤེལ་བྱི་རུ་དང་། །ཁྱོགས་དང་རྐང་འགྲོས་གླང་ཆེན་རྟ། །དགོས་པ་གང་དང་གང་ཡང་རུང་། །ལུས་སྲོག་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་ལ་དབུལ། །དབང་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལེན་པ་ཡིས། །འདི་དག་མ་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གསང་བའི་དབང་ཆེན་དམ་པ་ནི། །ཡུམ་ཡང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ། །རིགས་རྣམས་གནས་ནི་དག་ཏུ་དགོད། །དེ་ཡང་ཡུམ་གྱི་མཚན་བརྟགས་པ། །ཁྲུས་མཁན་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དུང་དང་ཟླ་འདྲ་པདྨའི་མདོག །ལུས་ལེགས་སྐེད་ཕྲ་སེམས་མའི་ཚུལ། །སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་ལག་སོར་ཕྲ། །ཚིགས་མིག་ཟླུམ་ལ་ཕྲ་བར་བཤ
Chinese
如果一切都如生起般真实存在， 例如虚空本无实体， 即使以房屋等珍宝， 作为安住的处所和依凭， 由于虚空本无实体， 处所和房屋也无法成立。 同样，在空性的法性中， 想要转变手印、生起本尊、 修持并获得成就， 以及观看相好庄严， 就像无知的孩童， 想要获得虚空的房屋一样。 同样，在法性无实的情况下， 生起后想要获得，是孩童的行为。 例如在无基的虚空中， 思量有形成的无量宫殿， 以及花园和游乐园， 这些又怎么可能出现呢？ 同样，在空性的法性中， 又怎么可能生起诸佛之身呢？ 如是说。出自《大乘菩提心根本续王经》中，关于生起本尊和灌顶的手印品，第四十三品。 之后，聚集在那里的眷属们， 向圣者菩萨如此祈请道：伟大的菩萨，如何才能获得念诵修持的灌顶次第，以及供养和授予灌顶呢？圣者菩萨开示道：如果要授予殊胜的灌顶，需要听闻、思维、讲说，修持和行事业，想要获得金刚持果位，次第经历各个地，想要从痛苦中解脱，想要获得灌顶的人，应当具有信心和恭敬心，令上师和导师欢喜，守护誓言并精进修持，赞颂功德并称扬善逝，讲述导师的功德，不要说导师的过失，以黄金、白银和琉璃，海螺、珍珠、珊瑚等，轿子、步行工具、大象、马，无论需要什么，甚至可以献出自己的身体和生命。如何接受灌顶呢？需要如是全部生起。殊胜的秘密大灌顶，需要具相的明妃，将各种姓安置在清净之处。关于明妃的特征，应当是沐浴者的自性，肤色如海螺和月亮，具有莲花的颜色，身体美好，腰肢纤细，具有慈母的形态，眉毛修长，手指纤细，关节圆润且细小。
English
If everything were real as it appears to arise, For example, space has no inherent existence, Even if with houses and other precious things, One makes a dwelling place and support, Since space has no inherent existence, A dwelling place and house cannot be established. Likewise, in the emptiness of the nature of reality, Wanting to transform mudras, generate deities, Practice and attain accomplishments, And desiring to see the marks and signs, Is like an ignorant child, Wanting to obtain a house in the sky. Likewise, in the absence of inherent existence in the nature of reality, Wanting to obtain after generating is the behavior of a child. For example, in the baseless sky, Thinking of immeasurable palaces that are formed, And gardens and pleasure groves, How could these possibly arise? Likewise, in the emptiness of the nature of reality, How could the bodies of the Buddhas possibly arise? Thus it is said. From the Great King of Tantras, the Great Exposition of the Mind of Enlightenment, the chapter on mudras for generating deities and empowerment, the forty-third chapter. Then, the assembly gathered there, Requested the noble Bodhisattva thus: Great Bodhisattva, how does one obtain the sequence of empowerment for recitation and practice, and what are the offerings and bestowals of empowerments? The noble Bodhisattva replied: To bestow the supreme empowerment, one must listen, contemplate, teach, practice, and perform activities, desiring to attain the Vajradhara state, to progress through the stages, desiring to be liberated from suffering, those who desire to receive empowerments should have faith and great reverence, please the lama and teacher, keep vows and diligently practice, honor speech and praise the Sugatas, speak of the teacher's qualities, and do not speak of the teacher's faults, with gold, silver, and lapis lazuli, conch shells, pearls, coral, palanquins, walking aids, elephants, horses, whatever is needed, even one's body and life should be offered. How does one receive empowerments? All of these must be generated. The supreme secret great empowerment requires a consort who possesses the qualities, placing the lineages in a pure place. Regarding the characteristics of the consort, she should be of the nature of a bath attendant, her complexion like a conch shell and the moon, with the color of a lotus, a beautiful body, a slender waist, and a motherly demeanor, long eyebrows, slender fingers, and round and delicate joints.
Tibetan
ད། །ཁ་ནས་དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་ཞིང་། །ལུས་ལ་ག་པུར་ཙན་དན་དྲི། །ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་སྐེད་སྐབས་ཕྱེད། །སྐྲ་འཇམ་མཐོན་མཐིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །སོ་དཀར་ཚགས་དམ་དཀར་དམར་ཕྱེད། །མིག་གི་དཀྱུས་རིང་སྨིན་དཀྱུས་ལེགས། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་འདྲའི་མདོག །དཔྲལ་ བའི་དབྱེས་ཆེ་སྐྲ་མཚམས་འཁྱུག །སྣ་བཟང་མདོག་གསལ་པདྨའི་རིགས། །ནུ་མའི་དཀྱིལ་མཐོ་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །ཁོང་དལ་འགྲོ་ན་གོམ་པ་འཇོལ། །སྐད་ནི་ངང་པ་གཞོན་ནུ་སྒྲོགས། །ཅིར་ཡང་མཛེས་པའི་སྟབས་ཚུལ་ལྡན། །བུ་མོ་མིག་རིངས་ཉིད་པ་ནི། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ལོ་མ་འདྲ། །གཟུགས་བྱད་དར་ལ་བབ་པས་བརྒྱན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བཞིན་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། །བོང་འཚམས་ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཕྱི་ས་གཅིན་སོགས་དམ་ཚིག་ལས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་དེ་དབུས་སུ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་གནས་དེར་བཞག །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་བདག་སྦྱོར་བ། །བདག་ཉིད་མོས་པའི་ལྷར་ཡང་བསྒོམ། །རང་གི་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་རྣམས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་དམིགས། །ནུ་མ་སྤྱི་གཙུག་བར་དག་དང་། །ལྟེ་བ་རྐེད་པ་རྐང་རྣམས་སུ། །རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་གསང་ལས་བསྐྱེད། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས། །དེ་ཡི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་མི་འཁྲུགས་གཉིས་སུ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་བ་སྟེ། །དེར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཀུན་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྐྱེད་པའི་དབུས་སུ་ཟུར་བརྒྱད་པའི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཙོ་གནས་པ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་རྣམས་བསམ་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །དཀར་དང་དམར་བའི་འདབ་མ་བརྒྱད། །པདྨའི་གདན་ལ་ཆོས་བཞུགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །རྐང་པ་དག་གི་དབུས་དག་ཏུ། །གྲུ་གསུམ་མེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ཡི་ དབུས་སུ་གདོན་མི་ཟ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཤེས་རབ་ལྡན་དེ་བྱིན་བརླབས་པས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་ཡང་བསྐུར། །དབང་རྣམས་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར་བསྐུར། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཨཱོཾ་གྱིས་དྲང་། །ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ཡན་ལག་བསྒྱུར། །རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་
Chinese
ད། 从口中散发着芬芳的气息，身上散发着樟脑和檀香的香味，拥有迷人特征，腰身纤细，头发柔顺，呈深蓝色，向右盘旋。牙齿洁白紧密，红白相间，眼睛细长，眉毛秀丽，容貌如盛开的红花。额头宽阔，发际线弯曲，鼻子端正，颜色鲜亮，是莲花之族。乳房高耸，有缠绕的痕迹，腹部平缓，行走时步伐轻盈，声音如幼鹅般清脆，姿态优美动人。这位眼睛细长的少女，宛如蓝色莲花的叶子，容貌秀丽，已到妙龄。一切条件都完美具备，容颜美丽动人，身材匀称，年龄十二岁。抓住她，开始修行。从外在的污垢、尿液等誓言开始，如仪轨般制作四方形的坛城，然后将她置于坛城中央，放在之前所说的地方。进行四手印和自身结合，观想自身为所喜爱的本尊。将涂抹在自己身上的东西，观想为加持的处所。在乳房和头顶之间，以及肚脐、腰部和脚部，观想胜者自身从秘密中产生，五部佛都清晰地观想。在那（少女）的心脏中央，观想太阳的坛城。在那中央，观想无二无别的阿閦佛，并具足四手印。在头顶中央是月亮，在那里是主尊毗卢遮那佛，同样以无二无别的结合，具足四手印。在生殖器的中央，是八角形的宝珠，珍宝为主，观想诸佛菩萨的荣耀，并安住于具足四手印的状态。在肚脐下方的各个方向，有白色和红色的八瓣莲花，诸法安住在莲花座上，并安住于具足四手印的状态。在双脚的中央，是三角形如火焰般的坛城，在那中央，是食肉鬼，并安住于具足四手印的状态。具有智慧者如此加持，胜者的佛母具足功德，也对她进行秘密灌顶，三种灌顶如下进行：以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导咒语灌顶，以手印灌顶转变肢体，以物质灌顶交付于手中。无论听闻等做什么，都要令上师欢喜。
English
Da. From her mouth emanates a fragrant scent, and her body carries the aroma of camphor and sandalwood. She possesses captivating features, a slender waist, and smooth, dark blue hair that curls to the right. Her teeth are white and tightly packed, with a mix of white and red. Her eyes are long and narrow, and her eyebrows are beautifully shaped. Her complexion resembles the blooming red Zara flower. Her forehead is broad, and her hairline curves gracefully. Her nose is well-formed, with a clear and bright color, belonging to the lotus family. Her breasts are high, with swirling patterns, and her abdomen is flat. When she walks, her steps are light and graceful. Her voice is like the call of a young goose, and her demeanor is beautiful in every way. This slender-eyed girl is like the leaf of a blue lotus, adorned with the beauty of youth. All conditions are perfectly met, her face is beautiful and pleasing, her figure is well-proportioned, and she is twelve years old. Seize her and begin the practice. Starting with external impurities like excrement and urine, create a square mandala according to the ritual, and then place her in the center of the mandala, in the place previously mentioned. Perform the four mudras and self-integration, and visualize yourself as the deity you admire. Visualize the substances applied to your body as places of blessing. Between the breasts and the crown of the head, as well as the navel, waist, and feet, visualize the Victorious One arising from the secret, and clearly visualize the five families of Buddhas. In the center of her heart, visualize the mandala of the sun. In that center, visualize the indivisible Akshobhya, complete with the four mudras. In the center of the crown of the head is the moon, and there is the main deity Vairochana, similarly with indivisible union, complete with the four mudras. In the center of the genitals is the eight-sided jewel, with the precious gem as the main element. Visualize the glory of the Buddhas and Bodhisattvas, and abide in the state of being complete with the four mudras. In the directions below the navel, there are eight petals of white and red, with the Dharma residing on the lotus seat, and abide in the state of being complete with the four mudras. In the center of the feet is a triangular mandala like fire, and in that center is the flesh-eating demon, and abide in the state of being complete with the four mudras. The wise one blesses her in this way, the Victorious One's consort is endowed with qualities, and also bestows the secret empowerment upon her. The three empowerments are bestowed as follows: The mantra empowerment is guided by Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the mudra empowerment transforms the limbs, and the substance empowerment is given into the hand. Whatever you do, such as listening, please the guru.