Tibetan
ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། བརྟགས་པ་དང་། གཅོད་པ་དང་། བྲལ་བ་དང་། སྣང་བས་ན་ཚད་མར་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་མངོན་སུམ་དང་། དཔག་པ་དང་། ཚད་མས་དག་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་མ་དག་པ་ནི་འདི་ལྟར་གཞན་དང་མཐུན་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་དང་། གཞན་གྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང་། མ་གྲགས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚད་མ་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་རྟག་པ་དང་། བདག་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིར་ལྟ་བས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པ་འདི་ནི་མཐུན་པའོ། །ཚད་མ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་འདི་ནི་གཞན་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའོ། །མི་མཐུན་པ་གང་གཅིག་གི་མི་མཐུན་པས་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་མཐུན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་མཐུན་པ་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཡོད་པས་དེ་ནི་མ་ངེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གྲགས་པའོ། །མི་མཐུན་པ་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ལ་མཐུན་པ་ཡོད་པས་དེ་ནི་མ་ངེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་མ་གྲགས་པའོ། །གང་མ་གྲགས་པས་གང་གིས་བརྟགས་པ་མ་དག་པའོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པ་ནི་མ་ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །ལང་ཀའི་ བདག་པོ་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་དུ་མ་བཅོས་པ་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། གཅིག་ལ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དམིགས་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་དབྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་སྤངས་པས་གང་ཐོབ་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །གང་ཆུབ་ཅིང་གང་ལ་བརྗོད་པ་ནི་བསྙད་པའོ། །གང་གི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱོགས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཐུན་པའོ། །གང་དང་མི་མཐུན་པའི་དབང་དུ་ཇེན་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་སོ། །གང་དུ་མཐུན་པར་ཇེན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་སྟེ། གང་སྤྱོད་པས་འདྲེན་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་འབྱེད་ཅིང་གང་དེ་ཉིད་དུ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་ཏོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་
Chinese
而且，楞伽的主人，这是这样产生的：通过检验、断除、分离和显现，才能确定为量。那是通过现量、比量和量而清净的。楞伽的主人不清净是这样的：与他者相符、不相符、与一切相符、与一切不相符，以及将他者的例子近似地应用，还有不为人知和不确定。楞伽的主人，对于他来说，并非完全清净的五种特征，与他者相符的量，以及有为法的特征，如无常等，对于如是之法，却执着于常和我的存在等，以颠倒的四种见解，将非有为法的特征视为相符，这便是相符。量与他者不相符，以及境的特征与他者不相符，这便是不与他者相符。一切都是心的作用，这便是与一切相符。以某一种不相符的事物，彼此之间不相符，这便是不相符。楞伽的主人，还有，相符的事物与例子相结合，却存在不相符之处，因此那是不确定的，这便是不为人知。不相符的事物与例子相结合，却存在相符之处，因此那是不确定的，这也是不为人知。由于不为人知，所以检验是不清净的。由于自性不清净，所以是不确定的。楞伽的主人，这些都是需要证明的。 楞伽的主人，什么是法性呢？就是未被改造的自性。楞伽的主人，什么被包含，以及通过详细的阐述，一切都被包含，在一个事物上通过差别来区分，从而达到究竟。楞伽的主人，所缘是执着。相是区分。菩提是自性。舍弃什么而获得什么，那是果。觉悟什么以及对什么进行描述，那是诠释。与什么不相符的一方，那是阻碍。对什么一方努力，那是相符。将什么视为不相符的过失，那是过患。将什么视为相符的，那是功德。楞伽的主人，这些是特征的支分，这六个支分是打开的钥匙，通过什么行为来引导的门是什么，那就是通过它来打开，并且对那本身所理解的进行确定的解释。楞伽的主人，对于那
English
And also, the owner of Lanka, this is how it arises: through examination, cutting off, separation, and manifestation, it is determined to be valid. That is purified by direct perception, inference, and valid cognition. The impure owner of Lanka is like this: agreeing with others, disagreeing, agreeing with everything, disagreeing with everything, and applying others' examples approximately, as well as the unknown and the uncertain. The owner of Lanka, for him, the valid cognition that is not the five characteristics of complete purity, the valid cognition that agrees with others, and the characteristics of conditioned phenomena, such as impermanence, etc., for such a dharma, clinging to permanence and the existence of self, etc., with the four inverted views, regarding the characteristics of unconditioned phenomena as agreeing, this is agreement. The valid cognition that disagrees with others, and the characteristics of the object that disagree with others, this is disagreement with others. Everything is the activity of the mind, this is agreement with everything. With a certain disagreement, there is mutual disagreement, this is disagreement. The owner of Lanka, also, agreeing things combined with examples, but there are disagreements, therefore that is uncertain, this is the unknown. Disagreeing things combined with examples, but there are agreements, therefore that is uncertain, this is also the unknown. Because of the unknown, the examination is impure. Because the nature is impure, it is uncertain. The owner of Lanka, these are all to be proven. The owner of Lanka, what is the nature of dharma? It is the unconditioned nature itself. The owner of Lanka, what is included, and through detailed explanation, everything is included, distinguishing by differences in one thing, thereby reaching the ultimate. The owner of Lanka, the object of focus is clinging. Aspect is distinction. Bodhi is nature. What is abandoned and what is attained, that is the result. What is awakened and what is described, that is explanation. The side that disagrees with what, that is obstruction. Striving for what side, that is agreement. Regarding what as a fault of disagreement, that is fault. Regarding what as agreement, that is merit. The owner of Lanka, these are the limbs of characteristics, these six limbs are the keys to open, what is the door that is guided by what action, that is opened by it, and a definite explanation is given to what is understood itself. The owner of Lanka, for that