Tibetan
བ་དང་། བློ་གྲོས་ངེས་པའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། བློ་གྲོས་གཞག་པའི་རྩ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་དག་རང་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་ནི་གང་དང་འདྲེལ་བའི་དགོས་ཆེད་དམ་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། ཐོབ་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དངོས་བཞིའི་ཡན་ལག་ནི་གང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་དང་། རྩ་བའི་དངོས་གཞི་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་དང་། དོང་བ་དང་། གཟུང་བ་དང་། ཆུབ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྩ་བའི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གདགས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་དང་། བྱེད་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། རྒྱན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡུ་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཆོས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདོགས་པ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། གནས་དང་། བདེ་བ་དང་། ཐབས་དང་། ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པའི་གནས་དང་། ནན་ཏན་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། རྣམ་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། དཔྱོད་པ་དང་། གཡེང་བ་དང་། མི་གཡེང་བ་དང་། བཙལ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། བརྟན་པ་དང་། བསྡུ་བ་དང་། ཕྱོགས་བསྡུ་བ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱིར་ཕྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྲི་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བླང་བ་དང་། ཕམ་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རང་བཞིན་དང་། མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་། དམ་པ་དང་། དམིགས་པ་དང་། རྣམ་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་། འབྲས་བུ་དང་། བསྙད་པ་དང་
Chinese
并且，确立智慧的根本在于趋向解脱，安立智慧的根本在于趋向真如。楞伽之主，趋向慈悲之境也是如此：趋向于因，趋向于果，以及趋向于它们的自性。楞伽之主，其中的果之支分是与何相连的殊胜目的生起，即是殊胜的获得，那便是真如。楞伽之主，其中的四事之支分是对于何种意趣的确定解释，那是什么呢？就像这样，对于何者将诸法的事物归纳为三，三者为何？即自性的事物，根本的事物，以及一切的事物。楞伽之主，其中的自性的事物是什么呢？ 就像这样，听闻，思惟，执取，以及证悟。楞伽之主，根本的事物是什么呢？就像这样，施设，行为，生，住，乐，烦恼，完全清净，多样，作者，所作，以及庄严。楞伽之主，一切的事物是什么呢？从普遍烦恼而显现的是这样：积聚，进入，补特伽罗，以及法。从完全清净而显现的是这样：系缚，勤奋，处所，乐，方便，知识，知识的处所，精进，无慢，习气，显现，禅修，心要，形相，所缘，观察，散乱，不散乱，寻觅，功德，稳固，积聚，摄集，证悟，所应获得，总的行，以及完全舍弃。楞伽之主，那些被称为事物之支分。楞伽之主，其中的所取之支分是什么呢？就像这样，应取，失败，堕落，自性，无自性，生起，以及仅仅完全舍弃应知。楞伽之主，那些被称为所取之支分。楞伽之主，其中的相之支分是什么呢？就像这样，世俗，胜义，所缘，形相，自性，果，以及言说
English
And, the root of establishing wisdom is to move towards liberation, and the root of establishing wisdom is to move towards Suchness. Lord of Lanka, moving towards the realm of compassion is also like this: moving towards the cause, moving towards the effect, and moving towards their nature. Lord of Lanka, the limb of the fruit therein is the arising of the supreme purpose connected with what, that is the supreme attainment, that is Suchness. Lord of Lanka, the limb of the four things therein is the definite explanation of what intention, what is it? Just like this, for what is the aggregation of the things of all dharmas into three, what are the three? Namely, the thing of nature, the thing of the root, and the thing of everything. Lord of Lanka, what is the thing of nature therein? Just like this, hearing, thinking, grasping, and realization. Lord of Lanka, what is the thing of the root? Just like this, imputation, behavior, birth, abiding, happiness, affliction, complete purification, variety, agent, action, and adornment. Lord of Lanka, what is the thing of everything? What appears from universal affliction is like this: accumulation, entering, person, and dharma. What appears from complete purity is like this: bondage, diligence, place, happiness, means, knowledge, the place of knowledge, effort, no pride, habit, manifestation, meditation, essence, form, object, examination, distraction, non-distraction, seeking, quality, stability, accumulation, collection, realization, what should be attained, general conduct, and complete abandonment. Lord of Lanka, those are called the limbs of things. Lord of Lanka, what is the limb of what is to be grasped therein? Just like this, what should be taken, failure, falling, nature, no-nature, arising, and only complete abandonment should be known. Lord of Lanka, those are called the limbs of what is to be grasped. Lord of Lanka, what is the limb of characteristics therein? Just like this, conventional, ultimate, object, form, nature, fruit, and expression.
Tibetan
། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། མཐུན་པ་དང་། ཉེས་དམིགས་དང་། ཡོན་ཏན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཟག་དང་། བརྟགས་པ་དང་། ལས་སུ་བསྟན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ དམ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲལ་བ་དང་། བརྟན་པ་དང་། རྫོགས་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ། བདེན་པ་དང་། གཞག་པ་དང་། ཉེས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཚུལ་དང་། འཇུག་པ་དང་། རིགས་པ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བདེན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །གཞག་པ་ནི་གང་ཟག་དང་། བརྟགས་པ་དང་། གཅིག་པ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། དྲི་བ་དང་། གཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། གསང་བ་དང་། བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་གཞག་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། དོན་དང་། ཐོབ་པ་དང་། བཤད་པ་དང་། མཐའ་སྤོང་བ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དགོངས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དུས་དང་། འདུས་པ་དང་། རྐྱེན་རྣམས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟོས་པ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདུས་པ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཆོས་གང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རམ། གྲགས་པའམ། སྐྱེས་ནས་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་གང་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྟེ། གང་སྨྲ་བ་དང་། གང་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དག་པ་དང་། མ་དག་པ་ལ་གང་དག་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་། གནས་པ་དང་། དཔེ་དང་། གྲགས་པ་དང་། ངེས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ནི་དམིགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ སྐད་ཅིག་མ་དང་། གཞན་ཡོད་པ་དང་། ལས་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང་། ལས་ལ་གནས་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་ཞིང་དམིགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ནི་དཔེའོ། །དེ་དག་གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །གང་གི་ཚད་མས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ལང་
Chinese
阻碍，顺应，过患和功德。楞伽的主人，什么是世俗谛呢？例如，补特伽罗，假立和事业。楞伽的主人，什么是 胜义谛呢？例如，分离，稳固和圆满。所缘是全部显示的。相是全部假立的，即：真，安立，过患，功德，方式，进入，道理，总摄和分别。楞伽的主人，什么是真呢？即是真如。什么是安立呢？即是补特伽罗，假立，一，异，询问，安立，分别安立，隐秘，言说和授记的安立。楞伽的主人，什么是过患呢？即是遍一切烦恼的异名。什么是功德呢？即是完全清净的异名。楞伽的主人，什么是方式呢？即是意义，获得，宣说，断边，不可思议和密意。楞伽的主人，什么是进入呢？即是时，集合和诸缘。楞伽的主人，什么是道理呢？例如，观待，作用，成办和法性。楞伽的主人，什么是观待呢？即是聚合的事物生起和为了名言成为因和缘。什么是作用呢？即是为了获得什么法，或者名声，或者出生后作为事业的因和缘。什么是成办呢？即是对治，即是为了说什么和必须了知的因和缘。楞伽的主人，这也有清净和不清净，其中什么是清净呢？即是所缘，安住，譬喻，名声和决定。楞伽的主人，一切无常，痛苦，空和无我，这是所缘。一切 刹那，他性存在，诸业无常，安住在业上和安住在它的果上，这是安住。一切的名声，即是名声紧密结合并且所缘紧密结合，这是譬喻。那些名声即是名声。以什么量成为量本身显现，这是决定。楞
English
Obstruction, conformity, faults, and virtues. Lord of Lanka, what is conventional truth? For example, individuals, imputation, and actions. Lord of Lanka, what is the ultimate truth? For example, separation, stability, and completion. The object is completely shown. The aspect is completely imputed, namely: truth, establishment, faults, virtues, manner, entry, reason, summary, and elaboration. Lord of Lanka, what is truth? It is suchness. What is establishment? It is the establishment of individuals, imputation, oneness, difference, questioning, establishment, separate establishment, secrecy, expression, and prediction. Lord of Lanka, what are faults? They are synonyms for all afflictions. What are virtues? They are synonyms for complete purification. Lord of Lanka, what is manner? It is meaning, attainment, explanation, abandoning extremes, inconceivability, and intention. Lord of Lanka, what is entry? It is time, assembly, and all conditions. Lord of Lanka, what is reason? For example, dependence, function, accomplishment, and nature. Lord of Lanka, what is dependence? It is that which is assembled, arising, and becoming causes and conditions for the sake of designation. What is function? It is that which becomes causes and conditions for the sake of attaining what dharma, or fame, or being done as an action after birth. What is accomplishment? It is the antidote, that is, the causes and conditions for the sake of saying what and what must be known. Lord of Lanka, there is also purity and impurity, among which, what is purity? It is object, abiding, example, fame, and certainty. Lord of Lanka, all impermanence, suffering, emptiness, and selflessness are objects. All moments, other existence, all actions are impermanent, abiding in actions, and abiding in their results are abiding. Fame in all is an example where fame is closely connected and the object is closely connected. Those fames are fame. That which appears as a valid means by what valid means is certainty. Lang