Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་རྟོགས་ཆུད་ནས། །རྩལ་མེད་རྫོགས་བྲལ་བསམ་ཡུལ་འདས། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྤྱིར་ཆིབ་ས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་བྱུང་ཐེག་པ་ཡང་། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་སྣང་བ། །ཞེན་དང་རྨོངས་དང་འཁྲུག་པ་ཡི། །ལས་ངན་འདུ་ཤེས་ངན་པ་རྣམས། །རྒྱུན་གཅད་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །སྲིད་གསུམ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་དག །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་ཕྱིར། །དམ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ནས། །བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི། །ཆགས་པས་ཞེན་ཅིང་གདུང་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་འཐིབས་པར་འགྱུར། །གང་གིས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དུག་གསུམ་སྨིན་པ་ལ། །གང་གིས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མི་རྟག་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ཀྱང་། །ལས་ངན་ལས་རྒྱུད་གཅད་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་འབྱུང་བ། ། ཁྲོས་ན་ཟ་བྱེད་ལྔ་ཁྲོས་པས། །མ་ལུས་བསྒྲལ་ནས་སྟོངས་མཛད་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་ཁྲོ་བོ་ཟ་བྱེད་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་སྟོངས་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བའི་མཆོག །སྲིད་ཞི་འཚོ་བྲལ་བསྐལ་པ་ཡིས། །ཞེན་པས་ཆགས་པའི་ལས་རྒྱུད་གཅོད། །བཟོད་ལྡན་རྨོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཡིས། །སེམས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྒྱུད་གཅོད། །ཐབས་འཛིན་མཚོན་ཆའི་བསྐལ་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅོད། །ལྷག་མཐོང་མེ་ཡི་བསྐལ་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྲེག །ཞི་གནས་ཆུ་ཡི་བསྐལ་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ། །ཐོགས་མེད་རླུང་གི་བསྐལ་པ་ཡིས། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྐྱོད། །ཤེས་རབ་ནམ་མཁའི་བསྐལ་པ་ཡིས། །མཚན་མའི་རྒས་རྒུད་ཐམས་ཅད་སྟོངས། །ལས་ངན་མྱུར་དུ་རྒྱུན་བཅད་ན། །གནས་ངན་དག་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། །ཐབས་དང་ཐེག་པ་གང་དག་ལས། །ཐ་མའི་ཐ་མ་ཡིན་པར་བཤད། །སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ། །འདུལ་བ་རྣམ་གཉིས་ནུབ་པས་ན། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་དངོས་པོར་སྣང་། །འདས་ནས་ནུབ་པོ་ཞེས་པ་ལ། །མ་འདས་མ་ནུབ་དེ་ཉིད་ནི། །དུས་དེར་ཤུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡིན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན། །འདི་ཀུན་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དབྱིངས་ལས་གར་ཡང་མ་གཡོས་ཤིང་། །སྟོང་པ་ཁོ་ནའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་བྱུང་བར་ཟད། །སྟོང་ཉིད་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་དེ་ཉིད་དོ། །གསང་བའི
Chinese
于地圆满者，乃是名为智慧界之义。仅于名言略为通达后，无勤圆满离戏绝思议。一切圆满之总集处，楞伽之主另有何者？神通显现之乘亦然，境之三种相显现，贪著与愚昧及散乱之，恶业恶念诸般，断除相续转变之事业，三有罗网之轮，为断业之轮相续故，转动圣妙之轮后，将能断除劫之轮。何故某些有情，以贪而执著且痛苦？何时某些有情，极为愚昧且昏沉？何者某些有情，极为暴怒凶狠毒害？如是三毒成熟时，何者亦不能饶益，然于开示无常之体性后，为断除恶业业续故，自性神通显现者。 若忿怒，五食肉者忿怒故，无余杀害而令空，虚空忿怒食肉大，一切融入而令空。如是即为杀害之胜者，以离有寂之劫，断除贪著之贪业续。以具忍辱之愚昧劫，断除心与意之业续。以持方便兵器之劫，断除事物事物一切。以观慧火之劫，焚烧烦恼事物一切。以止住水之劫，洗涤烦恼垢染一切。以无碍风之劫，周遍摇动所知一切。以智慧虚空之劫，令空有相之衰老一切。若速疾断除恶业相续，则从恶趣速疾解脱。于何等方便与乘中，说是最下之最下者？于五浊炽盛之时，由于二律仪隐没故，诸烦恼乃显现为事物。所谓已逝已隐没者，未逝未隐没之彼性，于彼时乃是藉由威力调伏。楞伽之主如是，此一切乃是秘密胜妙之，未曾从界中任何动摇，仅从空性之界性中，唯有空性之法生起而已。空性秘密即是彼，大乘秘密即是彼。
English
That which is perfected in the ground is the meaning of what is called the realm of wisdom. Having understood it merely in terms of terminology, effortless, perfect, free from elaboration, and beyond thought. Where is the general seat of all perfections, the lord of Lanka, other than here? Even the vehicle of miraculous manifestation, the three aspects of the realm appear as attachment, delusion, and confusion. The activities of cutting off and transforming evil deeds and bad thoughts are like the wheel of the net of the three realms. In order to cut off the cycle of karma, by turning the wheel of the sacred, the cycle of eons will be cut off. Why are some sentient beings attached and tormented by desire? When are some sentient beings extremely deluded and obscured? By what are some sentient beings extremely wrathful, violent, and malicious? When the three poisons ripen in this way, nothing will be of benefit. However, by pointing out the characteristic of impermanence, in order to cut off the lineage of evil deeds, the nature of miraculous manifestation arises. If wrath arises, the five flesh-eaters are wrathful, completely killing and emptying. The wrathful sky is a great flesh-eater, making everything empty by dissolving it. Likewise, the best of those who are killed, by the eon of being apart from existence and peace, cuts off the karmic lineage of attachment and desire. By the eon of patience and delusion, cuts off the karmic lineage of mind and intellect. By the eon of holding skillful means and weapons, cuts off all things and objects. By the eon of the fire of insight, burns all objects of affliction. By the eon of the water of calm abiding, washes away all stains of affliction. By the eon of unobstructed wind, moves all knowable things everywhere. By the eon of the sky of wisdom, empties all signs of aging and decay. If the lineage of evil deeds is quickly cut off, then one is quickly liberated from bad states. In which skillful means and vehicle is it said to be the lowest of the lowest? In times of degeneration, because the two disciplines have disappeared, all afflictions appear as objects. What is called "passed and disappeared" is that which has not passed and has not disappeared. At that time, it is subdued by power. O Lord of Lanka, in this way, all of this is a secret and sacred realm, never moving from anywhere within the realm. Only from the realm of emptiness itself, only the dharmas of emptiness arise. That very emptiness is the secret. That very Mahayana is the secret. The secret
Tibetan
་བདག་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་སོམ་ཉི་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་ལས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་ཡང་བྱུང་བྱ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ བརྗོད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །བམ་པོ་བདུན་པར་ཟུག་པ། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྔོན་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐ་མ་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བགྲོ་བ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་སྣང་བའི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བགྲོ་བ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ལྟ་ཞིག་ཏུ་བགྲོས་ཏེ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཟབ་པ། ཆེས་ཟབ་པ། འདི་ལྟར་དཀའ་བ། ཆེས་དཀའ་བ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། བརྟག་པར་རབ་ཏུ་དཀའ་བ། དཔག་པ་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། གང་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བགྲོ་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བགྲོ་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་མོངས་པར་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་དུ་བགྱི་བའི་སླད་དུ་མི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ། གང་དུ་མ་བཀག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་ཞིང་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དུས་ལ་བབ་པོ། །ངེས་པ་དམ་པར་བགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་པོར་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ལགས་ཏེ། གང་ རྨོངས་པ་རྣམས་གོ་འབྱེད་པ་དང་། གང་འཐོམས་པ་དྲང་བའི་ཐབས་སྤྲི
Chinese
主人如是说后，楞伽的主人等下劣之身的菩萨们，都对秘密殊胜之性确定无疑了。诸佛意蕴汇集的大经中名为“神通前生品”者，即第四十四品。 大乘定生之理中，断除业续时，也出现了名为“出现”的故事。 讲述法印智慧之分别思择，即示现出现之理的第十一品。第七卷结束。此后，楞伽的主人菩萨摩诃萨，在思择前生十二句之末“出现”之显现的疑问时，完全提问。 唉！秘密主您亲自示现大乘秘密殊胜出现之理，在讲述预言故事之际，思择“出现”之安立，如是思择而著称。 答道：楞伽的主人，您所完全提问的，是如此之深，极其之深，是如此之难，极其之难，非是寻思之境，极难观察，超离度量。若是清净相续之佛陀，以及安住于地者，也无法善加思择，何况我能完全思择呢？非是其境界。 如是说后，楞伽的主人如是说道：唉！大丈夫秘密主，为了利益和慈爱显现为烦恼的众生，大人们的境界，一切法现证菩提，于无碍之法性中受用，以方便大乘殊胜意蕴，您这位分别讲述之狮子，毫不颠倒地分别讲述之时已到。大丈夫，极其极其之时已到。确定殊胜分别讲述之时已到。为何如此呢？大丈夫，您已被诸如来以威力灌顶为大秘密之主，能 开启愚昧者之智慧，以及引导迷惑者的方便。
English
After the master spoke thus, all the Bodhisattvas of inferior bodies, including the master of Lanka, became undoubtedly certain of the secret and supreme nature. The great sutra in which the intentions of all Buddhas are gathered, called the "Chapter of Miraculous Previous Lives," is the forty-fourth chapter. In the way of definitely arising in the Great Vehicle, when the continuum of karma is completely cut off, the story called "Appearance" also arises. The eleventh chapter, which speaks of the wisdom of the Dharma seal and the discernment of wisdom, is the eleventh chapter that shows the way of appearance. The seventh fascicle ends. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva, the master of Lanka, while contemplating the question of the appearance of the last of the twelve sentences of the previous life, completely asked the question. Alas! Secret Lord, you yourself show the way of the secret and supreme appearance of the Great Vehicle, and when telling the story of prophecy, the establishment of "appearance" is considered, and it is known as such. Replied: Master of Lanka, what you have completely asked is so profound, extremely profound, so difficult, extremely difficult, not the realm of speculation, extremely difficult to observe, beyond measure. If the Buddha of pure continuum, and those who dwell on the ground, cannot contemplate it well, what need is there to say that I can completely contemplate it? It is not its realm. After saying this, the master of Lanka said this: Alas! Great man, secret lord, for the sake of benefiting and loving beings who appear as afflictions, the realm of great men, all dharmas manifest complete enlightenment, enjoying in the unobstructed Dharma nature, with the expedient Great Vehicle supreme meaning, you, the lion who speaks of discernment, the time has come to discern without reversing. Great man, the time has come extremely, extremely. The time has come to discern with certainty and excellence. Why is this? Great man, you have been empowered by all the Tathagatas as the master of the great secret, able to open the wisdom of the ignorant, and the means to guide the confused.