English
The teachings! Of the eighty-four kotis, That very perfect and complete king, After maturing whatever directions of his, The Great Vehicle, the Vajra Essence itself, Will become widely known, it is said, Like the great prophecy taught by all. I, from here, after disappearing, In one hundred and twelve years, In the three places known as the abodes of the gods, A sacred essence of the teachings, In the eastern border of Jambudvipa, A fortunate and noble person, To the king named Dza, In advance, omens will be granted. The peak of the one called "Fierce," A friend, a hero in a humble body, To the Lord of Lanka and others, Vajrapani will appear. The holy one gave such a prophecy. To them and countless others, Between beginning and end, Thus and thus it is known. The Lord of Secrets spoke thus.
Tibetan
།འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་སྣང་བ་ཡང་། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ལྔར། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྔར་བྱུང་ལྔར་སྣང་ལྔས་འདུལ་སྒྲོལ། །སྐྱེད་དང་འཚོ་དང་བརྟེན་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་གནས་པ་ཡི། །མི་རྟོག་ངང་གིས་ཀུན་འབྱུང་བ། །མེད་ལ་མི་ཟད་རྣམ་པ་གསུམ། །གང་གི་དབྱིངས་ དང་མངོན་སུམ་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་མེད། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གང་བདག་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པ། །ཆེན་པོ་ལྔར་སྣང་གང་འདི་དག །འབྱུང་བ་རྒྱུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐུགས་རྗེ་རྟག་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་དང་འདོད་པར་སྣང་། །སྣང་སྲིད་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མར་གྲགས། །འབྱུང་བ་རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་སྟོང་པས་མཛད་པར་སྟོན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །མངོན་སུམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ནི། །མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་དུ་མུ་མེད་དབྱིངས། །ཁམས་གསུམ་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀུན། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་གྱི་ལུས་དང་གནས། །ཀུན་གྱི་གོ་སྐབས་སྟོང་ཡོད་གནས། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོའི་རྟེན་ས་ནི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འབྱུང་གནས། །ཀུན་ལ་དགའ་བར་སྦྱོར་བ་ནི། །བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གནས། །གཉེན་སྡུད་གཞན་སྐྱེད་རང་བཞིན་གསལ། །གྱེས་འཛིན་མི་ལྡོག་རྒྱུན་མི་འཆད། །དགོན་དུང་ཀུན་རླན་རྣམ་པར་གཡོ། །བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ཀུན་སྨིན་མུན་སེལ་ཀུན་སྟོན་སྙོམས། །སྲེག་མཉེན་ཁ་དོག་གསལ་བྱུང་བ། །བཅུད་འཛིན་ཡོངས་སུ་ལྟས་སྣང་བ། །བསྐལ་པ་གཅིག་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །མི་གནས་ཐོགས་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཀྱི་མཐུ་བས་དྲག །ཡང་གཡོ་ཁྱབ་འཇུག་ཀུན་གྱི་རྟེན། །བསྐལ་པ་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཀུན་ཤོང་ཡེལ་འཕྱོ་ཀུན་དུ་བཟང་། །ཀུན་ཐེག་ལྷུན་སྟུག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །ཀུན་སྡུད་མཉམ་སྦྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྒྲིབ་སེལ་ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་འབར། །ཐོགས་མེད་མ་རྨོངས་ཤེས་བྱ་རྫོགས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ནི། །དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་སྣང་བ་མཛད། །ས་ནི་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ འབྱུང་བར་ལྡན། །ཆུ་ནི་མཉེན་གསལ་སྣང་མཐའ་ཡས། །རླུང་ནི་ཀུན་འབྱེད་གདོན་མི་ཟ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གང་འདིར་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡེ་སངས་ཏེ།
Chinese
又，法轮恒常显现， 本来即有五种佛之名。 所化能化所有一切众， 五种生起五种显，五种调伏解脱。 生、养、依是， 因、缘、住是， 不思议自然生一切， 无而无尽三种相。 何者之界与现前者， 大自在彼即是， 一切处亦无有佛。 楞伽之主如是说， 何者自性界中成佛者， 五大显现此等是， 生起恒常薄伽梵， 大悲恒常之佛陀， 自性周遍一切处。 如何欲及欲显现， 名为了知有情灯。 生起恒常之常性， 自性空性所作而宣说。 楞伽之主其他复有何？ 现前者之佛陀者， 虚空界中无边际界， 三界有及无有皆是， 方隅一切之身与处， 一切之空隙空有处， 去与不去之所依地， 一切事物生起之处。 于一切悦意而结合者， 安住一劫之轮。 亲友摄集他生自性明， 离执不退恒不断。 寂静空润一切湿润遍动摇， 安住一劫之轮。 一切成熟除暗一切示现平等， 焚烧柔软颜色明亮生起者， 精华执持完全见相者， 安住一劫之轮。 不住无碍力所生， 无色色之威力更强。 再动遍入一切之所依， 安住一劫之轮。 楞伽之主如是说， 大自在之佛陀者， 一切容纳摇动一切皆善妙， 一切承担坚实丰厚智慧身。 一切摄集平等结合三摩地， 除障胜观智慧光芒耀， 无碍无迷所知圆满。 楞伽之主其他复有， 彼即是之佛陀者， 虚空种种显现而作， 地乃不动金刚持。 火乃具足珍宝生。 水乃柔软明亮显现无边。 风乃一切生起魔不食。 楞伽之主如是说， 何处此无有佛陀者， 一切空性本初成佛也。
English
Also, the Dharma wheel constantly appears, Originally, there are five names of Buddhas. All beings to be tamed and those who tame, Are born in five ways, appear in five ways, and tame and liberate through five ways. Birth, nourishment, and reliance are, Cause, condition, and abiding are, Unthinkingly, all arise naturally, Three aspects of being without non-exhaustion. Whose realm and manifest are, That great sovereign is, In all places, there is also no Buddha. The Lord of Lanka speaks thus, Whoever becomes a Buddha in the realm of self-nature, These five great manifestations are, The Bhagavan of constant arising, The Buddha of constant compassion, Whose nature pervades all places. How desire and desire appear, Is known as the lamp that shows sentient beings. The constant nature of constant arising, Is proclaimed as being done by the emptiness of self-nature. Lord of Lanka, what else is there? The Buddha of the manifest, In the realm of space, the boundless realm, All three realms, existent and non-existent, All bodies and places in all directions, All gaps, empty and existent places, The ground of reliance for going and not going, The place where all things arise. That which joins in delight with all, Abides in one kalpa cycle. Friends gather, others are born, self-nature is clear, Separation is held, non-returning, constantly unceasing. Quiet, hollow, all moist, completely moving, Abides in one kalpa cycle. All ripen, dispel darkness, all show equally, Burning, softening, color brightly arising, Holding essence, completely seeing appearance, Abides in one kalpa cycle. Not abiding, unobstructed, arising by force, Formless, the power of form is stronger. Again moving, pervading, the basis of all, Abides in one kalpa cycle. Lord of Lanka speaks thus, The Buddha of great sovereignty is, All-encompassing, swaying, all are excellent, All-sustaining, solid, thick, wisdom body. All-gathering, equally joining samadhi, Removing obscurations, superior seeing, wisdom blazing, Unobstructed, unconfused, knowledge complete. Lord of Lanka, again there is, The Buddha who is that very one, Space makes various appearances, The earth is unmoving, holding the vajra. Fire possesses the arising of jewels. Water is soft, clear, appearance boundless. Wind is all-arising, demons do not eat. Lord of Lanka speaks thus, Where there is no Buddha, All is emptiness, originally enlightened.
Tibetan
།དེས་ཁྱབ་མ་འདྲེས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི། །འཁོར་ལོ་རྒྱུན་གྱི་ཐེག་པ་སྟེ། །ངང་གིས་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་འབྱུང་། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྣང་བ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །གང་འདིར་འདྲེན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡུལ་གསུམ་ངེས་པར་སྣང་བ་ནི། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཐ་མའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཡ་ངའི་ལས་སྤངས་ཏེ། །ཡིད་འོང་འདུལ་བའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །རང་གི་རྩ་བ་དེར་བསྒྲུན་པ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་དུ་སྣང་། །འབྲིང་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། །འདི་ཀུན་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བྱུང་ལ། །བདག་མེད་ཆོས་གཅིག་མེད་མཐོང་བས། །བརྗོད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །རང་གི་རྩལ་གྱིས་བདེར་གནས་པའོ། །རབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། །བདག་མེད་བྱམས་སྙོམས་རྟོག་ལས་འདས། །ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ས་དང་རྣམ་ཐར་བདེར་བསྒྲུན་པས། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་ནི། །འདི་ཡི་ཡུལ་གྱིས་གསུམ་ཉིད་དེ། །ཐ་མ་དག་ལ་སྣང་བ་ནི། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དག །མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་སྐྱེ་མེད་ལ། །བཀུར་འོས་འདུན་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གནས་པའོ། །འབྲིང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི། །བྱ་བ་དག་པའི་ལས་སྤྱད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་མར་ལྡན་ན། །མི་གཡོའི་སེམས་པས་མངོན་སུམ་དུ། །རིགས་ བཞི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གནས་པའོ། །རབ་ལ་ངེས་པར་སྣང་བ་ནི། །སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །ཡུལ་ཉིད་རིག་པས་མངོན་མཐོང་ན། །དེ་ཉིད་དེར་ནི་མངོན་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་འཆང་གནས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་། །ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྣང་བ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཐ་མ་བསྐྱེད་པ་གང་སྣང་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་ལས། །བསྟེན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ལས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས། །འབྲིང་ལ་རྫོགས་པར་གང་སྣང་བ། །མཉམ་པས་མཉམ་པའི་དོན་མཐོང་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཡུལ་ཤེས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། །ཀུན་རིག་ཀུན་རྫོགས་ཀུན་དུ་སྣང་། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདལ་བའི་ས། །རབ་ལ་ཡོང
Chinese
彼遍不杂佛陀性，无为本来自成佛，大种世尊薄伽梵。楞伽之主彼等者，乃是常转之乘法，自然常转为轮转，于诸动静自性住。楞伽之主复有谁？胜义决定之乘法，决定显现为三种，生起引导与苦行智，以及自在方便之乘。何者于此为引导，三种境相决定显，下中上等如是现。下等境者即是彼，弃舍极恶之诸业，执持悦意调伏行，于自根本彼精勤，显现别解脱道中。中等境者即是彼，此等皆是缘起法，见无我法一亦无，宣说无言幻化法，以自威力安乐住。上等境者即是彼，无我慈悲离分别，无境无生离方所，地与解脱安乐勤，证得无实法性身。楞伽之主复有谁？苦行明觉之乘法，此之境亦有三种，显现于下等者是，苦行律仪及梵行，平等不动无生中，执持应敬意乐行，安住种姓金刚持。显现于中等者是，行持清净之事业，瑜伽禅定具足已，以不动之心现前，安住四种金刚持。决定显现于上等，心性于境力圆满，境性以智现量见，彼性即于彼现证，安住金刚种姓持。楞伽之主复有谁？自在方便之乘法，以境显现三种相，生起圆满与极圆。下等生起所显现，从彼方便智慧清，五种所依等之法，五佛之中圆满佛，瑜伽大士圆满地。中等圆满所显现，以平等见平等义，平等圆满境智法界智，普知普圆普皆现，法性不变广大地。上等圆
English
That pervades, unmixed, the Buddha-nature itself, Uncontrived, primordially enlightened, The great element, the Bhagavan. Those lords of Lanka, Are the vehicle of the continuous wheel, Naturally arising as a continuous wheel. In all that is stable and moving, nature abides. Furthermore, who are the lords of Lanka? The vehicle of definitive meaning, Is definitely manifested as three: The arising guide and the ascetic wisdom, And the vehicle of empowering means. What is the guide here like this? The three realms are definitely manifested: Lower, middle, and supreme are manifested. What has become the lower realm, Abandoning extremely dreadful actions, Holding the manner of pleasing taming, Striving there for one's own root, Appears on the path of individual liberation. What has become the middle realm, All this is interdependent arising, Seeing that there is no self and no single dharma, They teach the inexpressible emanated dharmas, Abiding in bliss by their own power. What has become the supreme realm, Selflessness, love, equanimity, transcending thought, Without realm, unborn, free from direction, Striving in bliss with the grounds and liberations, Attaining the non-existent essence-body. Furthermore, who are the lords of Lanka? The vehicle of ascetic knowledge, Its realm is also threefold, What appears to the lower ones is, Ascetic discipline and pure conduct, In equality, immovability, and non-birth, Holding the manner of reverent intention, Abiding as the holder of the vajra of the lineage. What appears to the middle ones is, Practicing the actions of pure activity, If one is endowed with yoga and samadhi, With an unwavering mind, manifestly, Abiding as the holder of the four vajra lineages. What is definitely manifested to the supreme ones is, The mind itself is perfected in its power over the realm, If the nature of the realm is manifestly seen by wisdom, Then that nature is manifestly realized there, Abiding as the holder of the vajra lineage. Furthermore, who are the lords of Lanka? The vehicle of empowering means, Also, the three aspects are manifested by the realm, Generation, completion, and perfect completion. What appears as the lower generation, From pure means and wisdom, The dharmas such as the five supports, Perfect enlightenment from the five victors, The ground of the great yogi's power of completion. What appears as completion to the middle ones, If one sees the meaning of equality with equality, Equality, completion, realm, wisdom, space, wisdom, All-knowing, all-complete, all-appearing, The unchanging nature of dharma, the expansive ground. Supreme