Tibetan
་དམ་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ལ་དམན་པ་རྣམས་ཡི་རངས་ཏེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ་སྐྱེས་ཆེན་གསང་བའི་བདག ། རྩལ་ཆེན་སྨྲ་བ་སེང་གེའི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སྔོན་ཡེ་ནས་བྱུང་། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས། །ཆེ་མཆོག་རྗེ་བཙན་ དམ་པའི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་མཆོག །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མེ་ལོང་གསལ། །ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་འགྲེལ་ངེས་པའི་མདོ། །ཐེག་ཆེན་རྨད་གྲགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །གསང་ཆེན་བྱུང་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨ་ཧོ་ཞེས་ངེས་པ་དམ་པར་མངོན་པར་བསྟོད། དེ་ནས་ཅང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དུ་ངེས་པར་བགྲོས་པའི་གསང་བ་དམ་པ་དག་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་གང་གི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་ན་ཡང་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ། བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐ་མའོ།། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་། བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དམ་པ་གསང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བགྲོས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་བོ་དྷི་དང་། རིང་ལུགས་ཆེན་པོ་དཱ་ན་རཀྵྀ་ཏ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ཀྱིས་བྲུ་ཤའི་ཡི་གེ་ལས་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་གྱི་ཁྲོམ་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །བཀའ་འདི་ལ་དབུ་ཞབས་སུ་བྱུང་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་པ། ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དང་། ཤོ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། །། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དད། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ།། །།
Chinese
获得了殊胜的地位。然后，那些不如秘密主的人都感到高兴，并赞叹道：唉玛吙！伟大的秘密主，拥有强大力量，发出如狮子般的吼声。是所有如来佛的心意，是所有佛陀之前就存在的。您是所有佛陀的父亲，是至高无上的怙主，是殊胜的身躯，是所有善逝的至上善知识，是菩萨和所有佛陀的化身，是万物的本源，如明镜般清澈。在各个方面都清晰地阐释了确定的经文，伟大的乘法具有非凡的名声和奇妙之处，伟大的秘密的出现方式非常奇妙。啊吙！以确定的殊胜方式赞叹。然后，变得不可见。无论在哪里确定的讨论的殊胜秘密，都在天人和人类的世界中广泛传播和完全闻名。在汇集所有佛陀意图的大经中，名为“汇集所有佛陀意图之章”，是第七十五品。从大乘必然出现的道理来看，当对谁的意图进行详细讨论时，也出现了讲述故事的法印智慧的详细讨论，即显示出现方式的第十二个结尾。汇集所有佛陀意图的经，大乘的显现，是所有法的明镜，是所有教言的解释，是所有如来佛的殊胜秘密意图。薄伽梵秘密主，金刚手，在猛烈的喜马拉雅山顶上，向兰卡的统治者等地位较低的身体的菩萨们广泛而完全地讨论了。印度堪布达摩菩提，伟大的传统达那罗乞多，以及校对的译师切赞杰，将它从布鲁夏文字翻译成布鲁夏地区的市场，并最终确定。这部经的开头和结尾有十二种出现方式，七十五品，十卷，二百五十二个偈颂。 诸法从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门亦尔。
English
The excellent state was attained. Then, those inferior to the Lord of Secrets rejoiced and praised, saying: Emaho! Great being, Lord of Secrets, with great power, uttering the lion's roar. The mind of all the Tathagatas, the origin of all Buddhas from the very beginning. You are the father of all Buddhas, the supreme lord, the excellent body, the supreme spiritual friend of all the Sugatas, the embodiment of Bodhisattvas and all Buddhas, the clear mirror of the source of all. Clearly explaining the definitive sutras in all directions, the Great Vehicle is wonderfully renowned and amazing. The way the great secret arises is very wonderful. Aho! Praising with certainty as excellent. Then, it became invisible. Wherever the excellent secret of determined discussion was, it became widely and completely known in the world of gods and humans. In the Great Sutra of the Union of the Intentions of All Buddhas, the chapter called "The Union of the Intentions of All Buddhas" is the seventy-fifth chapter. From the perspective of how the Great Vehicle necessarily arises, when the intention of whom is discussed in detail, the detailed discussion of the wisdom of the Dharma seal that tells the story also arises, which is the twelfth and final part showing how it arises. The Sutra of the Union of the Intentions of All Buddhas, the manifestation of the Great Vehicle, is the mirror of all dharmas, the explanation of all teachings, the excellent secret intention of all the Tathagatas. The Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani, on the summit of the fierce Himalayas, extensively and completely discussed it with the Bodhisattvas of inferior bodies, such as the lord of Lanka. The Indian Khenpo Dharma Bodhi, the great tradition Dana Rakshita, and the great translator Che Tsen Kye translated it from the Brusha script into the market of the Brusha region and finalized it. This teaching has twelve ways of arising at the beginning and end, seventy-five chapters, ten volumes, and two hundred and fifty-two shlokas. (梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः॥) (梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ॥) (汉语字面意思：诸法从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门亦尔。)