Tibetan
ན་ཕུང་གི་དྲ་བས་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་དྲང་བའི་སླད་དུ་དགོངས་པ་དམ་པའི་ལུང་དགྲོལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བསྐུལ་བའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །གང་ལ་བསྐུལ་བར་ཁྱོད་བརྩོན་ན། །བགྲོ་བ་གླེང་བསླང་ལེགས་སོ་ལེགས། །འདི་ལྟར་འདི་སྐད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ངེས་པའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། །ཐོས་པ་སྣང་བའི་དུས་གཅིག་ན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། །རབ་བྱུང་རང་སྣང་ཉིད་དུ་ཐོས། །གསང་བའི་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་དུ། །ཐོས་པར་གྱུར་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་ཆ་མཐུན་དུ། །བསྟན་ནས་དྲང་བའི་ཐབས་སུ་ཐོས། །ལུང་གི་གཏན་ཚིགས་འདི་སྐད་དུ། །བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ལྡེམ་དགོངས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །བསྟན་ནས་བཀྲི་བའི་ཐབས་སུ་ཐོས། །འདོད་རྐྱེན་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་དུ། །རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་དུས་གཅིག་ན། །འདོད་ཆེན་པ་ལ་འདོད་པ་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བ་ཉིད་དུ་ཐོས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །བརྗོད་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། །བདག་གིས་བགྲོ་བར་རབ་ཏུ་དཀའ། །དཔེ་འམ་ཚད་མའམ་གཏན་ཚིགས་སམ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དམུས་ལོང་མཁའ་ལ་མཐོས་འཇལ་འདྲ། །འོན་ཀྱང་བཀའ་ཡི་གཉེར་གཏད་ཅིང་། །ལོག་ཞེན་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བ་དང་། །བསྐུལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་གྱོན་པའི་མཐུས། །མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཚིག་ཙམ་གྱིས། །མཚོན་ནས་རྣམ་གྲོལ་ས་དག་ལ། །བརྒྱུད་དེ་དྲང་བའི་ཐབས་ཉིད་དུ། །ཅི་རིགས་ཙམ་དུ་བགྲོ་བར་བྱ། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་རྣམ་གཉིས་ལ། །དམན་པའི་སྐབས་ན་དེ་མཐོང་མིན། །མཐོང་བ་དམ་པའི་སྐབས་ ནའོ། །མཐོང་བ་མངོན་ཐོས་རྣམ་གཉིས་ལ། །མཐར་ཕྱིན་དམ་པ་མངོན་སུམ་པ། །བློ་གྲོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡོན་ཅན། །ཐོས་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཕྱིར་རོ། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་བ་ཡང་། །ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན། །དེ་ཡི་འགྲོ་བ་མི་སྨིན་ཕྱིར། །གཟུགས་སྐུ་བསྟན་ནས་ཚིག་ལམ་བརྗོད། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་ཉོན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན་མཛོད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་པར་བྱའོ། །ལྗོན་ཤི
Chinese
那朋之网为了顺利引导一切，恳请开启圣意的教言。于是，秘密主说道：您是伟大的劝请铠甲，为了对一切都极度慈爱，您努力劝请什么呢？讨论、辩论、提问，好啊，好啊！像这样，我亲自听到，在听到显现的同一时刻，一切都如虚空般，自然显现。秘密之语是这样说的：在听到之时，以和谐一致的方式，通过方便之法，被教导为引导之法。教言的论证是这样说的：在我听到之时，以隐喻、意图结合的方式，被教导为引导之法。愿望缘起之语是这样说的：在证悟之时，对于伟大的愿望者，愿望就是通过方便引导。秘密真言金刚大虚空，不是言语的领域，所以无法通过言说来证悟，我极难讨论。无论是比喻、量度、论证，还是通过推理的智慧，都无法证悟，就像盲人试图用手测量天空一样。然而，因为交付了教言的重任，以及用方便之法引导邪见，还有您劝请的誓言，凭借着穿戴先前铠甲的力量，对于那些未证悟者，仅用言辞来象征，在解脱之地，通过传递来引导的方法，尽力进行讨论。自性本自成佛，在见与不见两种情况下，在低劣的情况下，那是不见的。在神圣的见之时，就是见的时刻。在见、现、闻两种情况下，最终圆满的是现量。具有智慧、瑜伽、功德者，因为听闻而得以见到。密集摆设的胜者也是，因为成为法身之精华，所以为了那些未成熟的众生，示现色身并宣说言语之道。过去、未来、现在的，无数的时间里，诸佛的意图是什么？听闻如何详细讨论的。楞伽的主人是这样说的：如果想要进入圣者的意图，就应该进入宝藏。应该保持自性不加修饰。树木
English
Upon the urging of the Napung Net to smoothly guide all, requesting the revelation of the holy intention's teachings, the Lord of Secrets spoke thus: You are the great armor of urging, for the sake of being extremely loving to all, what are you striving to urge? Discussion, debate, questioning, good, good! Like this, I myself heard, at the same moment of hearing and appearing, everything was like the sky, naturally arising. The secret words are spoken thus: At the moment of hearing, in a harmonious manner, through the means of skillful methods, it is taught as a method of guidance. The reasoning of the teachings is spoken thus: At the moment I heard, through the manner of combining metaphor and intention, it is taught as a method of leading. The words of aspiration and condition are spoken thus: At the moment of realization, for the great aspirer, aspiration is guided through skillful means. Secret mantra, vajra, great sky, is not the realm of words, so it cannot be realized through speech, it is extremely difficult for me to discuss. Neither example, nor measure, nor reasoning, nor the wisdom of inference, can realize it, like a blind person trying to measure the sky with their hands. However, because the responsibility of the teachings has been entrusted, and the wrong views are guided by skillful means, and also your vow of urging, by the power of wearing the previous armor, for those who have not realized, only symbolizing with words, in the land of liberation, through transmission, the method of guiding, I will discuss as much as possible. The nature is primordially enlightened, in the two cases of seeing and not seeing, in the inferior case, it is not seen. At the time of holy seeing, it is the moment of seeing. In the two cases of seeing, manifestation, and hearing, the ultimate perfection is direct perception. Those with intelligence, yoga, and merit, are able to see through hearing. The Victorious One of Dense Arrangement is also, because he has become the essence of the Dharmakaya, so for those beings who are not mature, he shows the Rupakaya and speaks the path of words. In the past, future, and present, in countless times, what is the intention of the Buddhas? Listen to how it is discussed in detail. The Lord of Lanka speaks thus: If you want to enter the intention of the holy ones, you should enter the treasury. The nature should be kept unadorned. Trees
Tibetan
ང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དམ་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་བསྲེལ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ནད་གསོ་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་དང་པོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་ན་སྒོ་གསུམ་ནས་ཞུགས་པས་གང་མེད་ལ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྒོ་གསུམ་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྒོ་གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་འདྲེན་སྒོ་དང་། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒོ་དང་། ངེས་པའི་གསང་སྒོ་དང་གསུམ་མོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྒོ་དེ་དག་གང་གིས་འབྱེད་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྒོ་དེ་དག་ནི་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་འབྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱེད་པ་དང་། འགྲོལ་བ་དང་། འབྱིན་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་མདོ་བཞི་དང་། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་མཛོད། །ངེས་པར་འབྱེད་ཅེས་རྒྱལ་བས་བཤད། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་འདྲེན་སྒོ་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱིས་ འབྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་། མདོ་བཞི་དང་། རྩ་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྒྱུའི་ཡན་ལག་དང་། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དང་། འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་དང་། དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་དང་། བཟུང་བའི་ཡན་ལག་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང་། སྨིན་པའི་ཡན་ལག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ཡོངས་སུ་ཚོགས་ན་བརྗོད་པ་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཚད་མ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། འཛིན་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། འདུས་པ་དང་། ངེས་པའོ། །སྨིན་པའི་ཡན་ལག་ནི་གང་དམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ནི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། གང་བློའི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བློའི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་གང་བློ་གྲོས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་གླེང་སློང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། བློ་གྲོས་རྙེད་པའི་རྩ་བ་སའི་ཁྱད་པར་ལ་སྦྱོར་
Chinese
我应生起。我应进入神圣。我应点燃明灯。我应特别地行进。我应进入境域。我应检查镜子。我应和谐地进入。我应治疗疾病。 说道：秘密主，这十种法类应如何完全知晓？ 说道：楞伽主，这十种法类中，首先要进入圣者们的宝藏，从三门进入，进入无所缺、无尽的宝藏。 说道：秘密主，何为三门？ 说道：楞伽主，三门如下：行持的引导门、方便的结合门、决定的秘密门，此为三者。 说道：秘密主，这些门由何开启？ 说道：楞伽主，这些门应知由三把钥匙开启。何为三者？即开启、解脱、给予。 楞伽主，也是这样： 六支与四句， 三根之钥匙， 诸佛之意藏， 决定开启如佛说。 楞伽主，其中行持的引导门由三把钥匙开启，如下：六支、四句、三根。 其中，何为六支？因之支、结合之支、果之支、正行之支、执持之支、体性之支。 其中，何为因之支？如下：生起之支、成熟之支。 楞伽主，其中，何为生起之支？凡是完全聚集，则称为生起，即量、智慧、执持、佛塔、聚集、决定。 成熟之支，即凡是神圣成熟之因，何者？如下：菩提之支、道之支。 楞伽主，结合之支，即与境结合，即与智慧之境结合，与慈悲之境结合。 楞伽主，其中，与智慧之境结合，即凡是与生起智慧之根本的谈论结合，与获得智慧之根本的地的差别结合。
English
I shall generate. I shall enter the sacred. I shall light the lamp. I shall proceed in a special way. I shall enter the realm. I shall examine the mirror. I shall enter harmoniously. I shall heal the sickness. It is said: Lord of Secrets, how should these ten categories of Dharma be fully known? It is said: Lord of Lanka, among these ten categories of Dharma, the first is to enter the treasury of the noble ones, entering through the three doors, entering the inexhaustible treasury that lacks nothing. It is said: Lord of Secrets, what are the three doors? It is said: Lord of Lanka, the three doors are as follows: the guiding door of conduct, the combining door of means, and the secret door of certainty, these three. It is said: Lord of Secrets, by what are these doors opened? It is said: Lord of Lanka, these doors should be known to be opened by three keys. What are the three? They are: opening, liberating, and giving. Lord of Lanka, it is also like this: With six branches and four lines, And the keys of three roots, The treasury of the Buddhas' intentions, Is definitely opened, as the Buddha said. Lord of Lanka, the guiding door of conduct is opened by three keys, as follows: six branches, four lines, and three roots. Among them, what are the six branches? The branch of cause, the branch of combination, the branch of result, the branch of main practice, the branch of holding, and the branch of characteristics. Among them, what is the branch of cause? As follows: the branch of arising and the branch of maturing. Lord of Lanka, among them, what is the branch of arising? Whatever is fully assembled is called arising, namely: valid cognition, wisdom, holding, stupa, assembly, and certainty. The branch of maturing is the cause of sacred maturation, what is it? As follows: the branch of enlightenment and the branch of the path. Lord of Lanka, the branch of combination is combination with the object, namely combination with the object of wisdom and combination with the object of compassion. Lord of Lanka, among them, combination with the object of wisdom is combination with the discussion that is the root of the arising of wisdom, and combination with the distinction of the ground that is the root of obtaining wisdom.