Tibetan
་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་གསང་བ་དམ་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་སྣང་བར་རིག་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྤྱོད་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ན་ཡང་འབྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་བརྒྱད་པ་བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་སོ། །ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཅིང་གང་དུ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པས་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གིས་གང་ལ་གང་བརྒྱུད་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེའོ་ཞེས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཚབ་ལ། །དགོངས་པ་གསང་བ་ངེས་པར་བརྒྱུད། །ལྷ་ གནས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གང་བགྲོས་པ། །སྔོན་དུ་གནང་འབྱུང་སྐྱེས་བུ་དག །དམན་པའི་ལུས་འཛིན་སེམས་དཔར་གྲགས། །གྲགས་པ་དེ་ཡང་ཇི་ག་གང་། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིས། །ནག་པོ་རང་ཐག་འཁོར་བ་ཅན། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་སྨིན་མཛད་ཚེ། །སྨིན་དང་མ་སྨིན་འདུས་པའི་འཁོར། །ཀུན་ནས་འདུས་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཡང་དག་གསང་བའི་དོན་འདི་གསུངས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ངོས་མ་ཟིན་པའི་སྲས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ངོས་གཟུང་བའི་སླད་དུ་གསང་བ་རྣམ་པར་བསྐུལ་བ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཁྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ངོས་མ་ཟིན་པ་ཡེ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ངོས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མ་བཅོས་པའི་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་ལོང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་སླད་དུ་མ་བཅོས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར
Chinese
低劣之身的菩萨们，唯有那秘密殊胜者，从加持中显现而得知。 诸佛意总集大经中，行持无尽庄严轮布置品第三十五。 大乘决定生起之理中，于加持之显现中亦生起之故事所说之手印智慧种种分别，即生起之理显示品第七。 其后，楞伽之主菩提萨埵摩诃萨埵，向秘密主请问，于先前所生起之十二句之第八句，传承以方便而著称，于生起时亦生起，如此问道。 秘密主，您以大乘秘密殊胜生起之理显示，于授记故事中所说之传承以方便而著称，于生起时亦生起之安立，是如何传承，于何处著称？ 回答说：楞伽之主，以意传承，以语著称，故于天与人之世间显现。 楞伽之主，那是谁呢？ 譬如说：谁以何向何传承，如是性即彼，法王于王位继承者，意之秘密定传承，天 处人之世间中，秘密主所说何，先前赐生之士夫，著称低劣身持心。 彼著称亦如何，于过去时先前生起，众生怙主金刚藏，黑绳轮转者，于所化之田成熟时，成熟与未成熟之眷属，于一切聚集之时，宣说此真实秘密之义。 楞伽之主，彼时彼刻，为了使未完全认识之子等完全认识，而秘密劝请。 大集会之众，汝等未完全认识者，为了从一开始就完全认识，请靠近无造作之誓言，如此赐予教言。 集会之众祈请道：世尊，为了靠近彼，无造作之誓言，是何等？ 如何靠近？
English
The Bodhisattvas of inferior bodies, only that supreme secret, became known from the blessings. In the Great Sutra of the Collection of the Intentions of All Buddhas, the chapter on the Arrangement of the Wheel of Adornments of Inexhaustible Conduct, the thirty-fifth. In the way of definitely arising of the Great Vehicle, the seal of wisdom that speaks of the stories that also arise in the appearance of blessings, that is, the seventh chapter showing how it arises. Then, again, the lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, asked that lord of secrets about the eighth of the twelve words that had previously occurred, saying, "It is also said that it is transmitted by means of fame, and it also arises when it arises." O Lord of Secrets, you have shown the way in which the Great Vehicle, the Supreme Secret, arises, and in the context of prophesying stories, how is it transmitted and where is it famous that the transmission is said to arise by means of fame? He said: Lord of Lanka, it is transmitted by intention and is known in words, so it appears in the world of gods and men. Who is that Lord of Lanka? For example: Who transmits what to whom, suchness is that, the Dharma King to the Regent, the secret of intention is definitely transmitted, the gods In the world of human beings, what the Lord of Secrets said, the men who were given birth to before, are known as Bodhisattvas who hold inferior bodies. How is that fame? In the past, the Lord of Beings, Vajradhara, the one with the black rope wheel, when he ripened in the field of those to be tamed, the retinue of the ripe and unripe, when they were all gathered together, he spoke this true secret meaning. Lord of Lanka, at that time, in order to fully recognize those sons who were not fully recognized, he secretly urged them. Assembly of the Great Assembly, you who are not fully recognized, in order to be fully recognized from the beginning, please draw near to the uncreated vow, thus he gave instructions. The assembly prayed: Blessed One, what is the uncreated vow to be taken near to him? How to get close?
Tibetan
་གཟུང་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གང་མ་བཅོས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ནོར་མ་བཅོས་དམ་ཚིག་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བློ་བཞག་དེ་ལ་མི་འདའ་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་ཡོངས་སུ་མ་རངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་སྒྱུ་མའི་བདག་པོ་ཞིག་གིས་བདག་ཅག་བསླུས་སོ། །བདག་ཅག་སོ་སོའི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་བཀག་ནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་པ་འདི་ནི་བདག་ཅག་སོ་སོ་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ངུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རང་རང་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ལ་ ཀུན་གྱིས་ཕུལ་ཅིག །གང་མ་བཅོས་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ལ་ནི་གང་ཡང་འགག་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མི་འགོག་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སྲས་རྣམས་མགུ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར་ཏེ་མདངས་ཕྱུང་ནས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་འདུན་ཏེ་སོ་སོ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་ཕུལ་བ། ནག་པོའི་དེད་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་ཏེ། །གཞན་གྱི་སྡེ་པ་འཇོམས་པ་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང་། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་བུད་མེད་ལ། །འདོད་པ་བས་ནི་ཆགས་སྤྱོད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྲོག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲོགས་ནས་ཀྱང་། །ཤ་དང་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་ནི། །རང་གི་འདོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལགས
Chinese
请接受。如是祈请后，世尊开示说：大集会众未作造作之誓言是这样的：无错无造作之誓言，于如是之法性，安住于彼不超越，是诸佛之誓言。如是开示后，集会之众非常恐惧害怕，皆不欢喜，唉！一个幻术之主欺骗了我们。阻止我们各自的各种希求，而交付于大空性，这与我们各自的誓言相违背啊，说完便哭泣起来。世尊如是开示说： 喂！人颅鬘者等众，各自随喜之誓言，生起勇气， 全部供养吧！对于那未作造作之誓言，没有任何阻碍，所以显现为完全不阻碍。如是开示后，被完全摄受之子们欢喜踊跃，容光焕发，大家都一心一意地供养各自随喜之誓言。黑色的领队及其眷属们祈请说： 大英雄，我们的誓言是这样的：以自己的大苦行，安住于自己的王位，摧毁其他的军队，是我们的誓言。如是祈请。 之后，贪欲者们的主人如是祈请说： 大自在，我们的誓言是这样的：对于母亲、女儿、姐妹，以及财富和非人的女人，以贪欲而行淫，是我们的誓言。如是祈请。 之后，嗔恨者们的主人如是祈请说： 大恐怖者，我们的誓言是这样的：对于一切有情有情，即使极度夺取其生命，享用其肉和血，是我们的誓言。如是祈请。 之后，夜叉的军队首领们如是祈请说： 大恐怖者，我们的誓言是这样的：对于一切财富的主人，夺取黄金等，随自己的意愿享用，是我们的誓言。
English
Please accept. After this prayer, the Bhagavan spoke, saying: The unconditioned samaya of the great assembly is as follows: The unerroneous, unconditioned samaya is to place the mind on the suchness of reality and not to stray from it. This is the samaya of all the Buddhas. After this teaching, the assembly became very frightened and uneasy, and they were all displeased. "Alas! A master of illusion has deceived us! By preventing our various individual desires and entrusting us to the great emptiness, we are separated from our individual vows!" They said, weeping. The Bhagavan then spoke, saying: "O you skull-bearing ones and others, generate courage and offer all of your vows as you please! Since there is no obstruction to the unconditioned samaya, it appears as completely unobstructed." After this teaching, the sons who were completely embraced became delighted and joyful, their faces radiant, and they all offered their individual vows with one mind. The black leader and his retinue prayed: "Great hero, our samaya is as follows: To remain in our own kingdom through our own great asceticism, and to destroy the armies of others, is our samaya." Thus they prayed. Then the masters of those with desire prayed: "Great Lord, our samaya is as follows: To engage in sexual activity with desire towards mothers, daughters, sisters, wealth, and non-human women, is our samaya." Thus they prayed. Then the masters of those with hatred prayed: "Great terrifying one, our samaya is as follows: To take the lives of all sentient beings, and to enjoy their flesh and blood, is our samaya." Thus they prayed. Then the leaders of the yaksha armies prayed: "Great terrifying one, our samaya is as follows: To take gold and other possessions from all the owners of wealth, and to enjoy them according to our own desires, is our samaya."