Tibetan
ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཟིགས་སྙམ་པ་དང་། ཉི་ཚེར་སྟོན་པ་དང་། ཀུན་ནས་འཇུག་པ་དང་། འདུན་པ་སྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སིལ་སྙན་ལྟ་བུ་དང་། གླུ་གར་ལྟ་བུ་དང་། ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལྟ་བུ་དང་། འབྲུག་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡན་ལག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པ་དང་། མཉན་པར་འོས་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་། རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། གང་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང་། རྣར་སྙན་པ་དང་། རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་རེ་རེར་གང་དུ་བྱུང་བ་དེ་དང་དེར་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པར་འབྱུང་ངོ་། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སུ་སྣང་ལ། ཡི་གེ་ནི་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནི་ཡི་གེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བཏགས་པ་ལྟར་ཆགས། གང་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལྟར་འགྲུབ། གང་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་བལྟས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་གསུང་གི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འབྱུང་བར་ཟད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འོན་ཏང་ན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་ངང་གིས་མ་བཅོས་ཡོང་གིས་འོད་གསལ་བས་བཙལ་དུ་མེད་ཅིང་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གང་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་འབད་ པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོ་ན་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནི་རྐྱེན་ཇི་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྒྱུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་སྒོ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུངས་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྒྱུ་ནི་དང་བ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་ཅི་ཡང་འབྱུང་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་གཉིས་འདུས་པ་སྟེ་ཅི་ཡང་མིན་པ་ལས་ཅིར་ཡང་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་གང་མཚོན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལས་དངོས་གཞི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། མི་
Chinese
断除疑惑，一心观视，略微显示，全部进入，生起意愿，特别进入，调伏一切。楞伽之主，有哪些种类呢？例如：梵天一般，琵琶一般，歌舞一般，迦陵频伽一般，龙音一般，声响影像一般。楞伽之主，其支分是：生起认识，完全觉知，值得倾听，没有不一致，非常深奥，随之而来，任何事物都无法阻止，悦耳动听，完全不混乱，非常清晰。在每一种类之中，无论在哪里出现，其支分都完整地出现。楞伽之主，那是什么样的影像呢？影像是以文字的集合显现，文字被认为是来自于秘密神圣的加持。楞伽之主，秘密神圣的加持不仅仅是文字，而是文字等一切法都从无中产生，如命名般形成。无论如何修持，都会如实成就。无论在哪里看到，都如看到的那样显现，因此文字也是从不可思议的境界的加持中，作为语言的影像而产生。楞伽之主，既然一切自性本空，自然不加修饰，完全光明，无法寻找，本来就是觉悟的，那么谁为了觉悟而努力修行，就是徒劳无功。 说道：秘密主，那么众生和佛陀为何不同？说道：楞伽之主，那是因为因缘各不相同。楞伽之主，因此有：影像的因，影像产生的门，影像的陀罗尼，影像的誓言，影像的化身。楞伽之主，其中影像的因是最初不可思议，即从一无所有中产生一切。楞伽之主，影像产生的门是任何二者聚合之处，即从什么都不是之中觉知一切。楞伽之主，影像虽然象征着某种事物，但本体并非从影像中产生，不
English
Cutting off doubts, contemplating with one mind, showing a glimpse, entering completely, generating intention, entering specifically, subduing all. Lord of Lanka, what are the varieties? They are like Brahma, like a lute, like song and dance, like a kalavinka, like the sound of a dragon, like a sound image. Lord of Lanka, the limbs are as follows: generating perception, fully knowing, worthy of listening, without disagreement, extremely profound, following after, that which cannot be stopped by anything, pleasing to the ear, completely unconfused, extremely clear. In each category, wherever it appears, the limbs appear completely. Lord of Lanka, what is the image? The image appears as a collection of letters, and the letters are understood to arise from the blessing of the secret and sacred. Lord of Lanka, the blessing of the secret and sacred is not limited to letters, but all phenomena, including letters, arise from nothingness and are formed as named. However it is practiced, it is accomplished as it is. Wherever it is seen, it appears as it is seen, therefore letters also arise from the blessing of the inconceivable realm as an image of speech. Lord of Lanka, since everything is empty by nature, naturally unadorned, completely luminous, impossible to find, and enlightened from the beginning, then whoever strives and endeavors for enlightenment is doing something difficult. Said: Secret Lord, then why are sentient beings and Buddhas different? Said: Lord of Lanka, that is because the conditions are different. Lord of Lanka, therefore there are: the cause of the image, the door of the image's arising, the dharani of the image, the samaya of the image, and the emanation of the image. Lord of Lanka, the cause of the image is the initial inconceivability, that is, everything arises from nothing. Lord of Lanka, the door of the image's arising is where any two things come together, that is, knowing everything from what is nothing. Lord of Lanka, although the image symbolizes something, the essence does not arise from the image, not
Tibetan
འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཁྱབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་ཁྱབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་ནི་ཀུན་གྱིས་ནུས་མོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གང་ཞེ་ན། འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གཞི་མཚོན་པར་ནུས་ཀྱི་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པར་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་ནི་དངོས་གཞི་ལས་བྱུང་བས་མཚོན་པར་ཡང་ནུས་ལ། གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡང་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དངོས་གཞི་ནི་གང་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་གསང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཡང་རུང་། མ་བྱུང་ཡང་རུང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རུང་། མ་རྒྱས་ཀྱང་རུང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པར་ཡང་རུང་ལ། དེས་ནི་དེ་ ཉིད་མཚོན་པར་ཡང་རུང་ན། དེ་ལས་བྱུང་བས་དེ་ཉིད་དེ་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པར་ནི་མི་ནུས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུངས་ནི་ཅི་ཡང་མེད་ཅིང་མ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ཅི་ཡང་འབྱུང་ཞིང་ཅི་གང་དང་ཡང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །དངོས་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དངོས་གཞི་དང་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བ་དམ་པའི་དབྱིངས་སོ། །གསང་བ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གཞི་དང་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །འོན་ཏང་ན་གསང་བ་དམ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ལ། བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རླབས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ། དབུ་མར་ཡང་མི་དམིགས་པ། གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བར་གཟིགས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་གཟུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་པ་དང་། གང་དུ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དང་། མིང་དང་། ཚིག་དང་། དོན་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །འོན་ཏང་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ལ་དངོས་གཞིའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ཁོ་ན་བས་དེ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱ
Chinese
不是地大，不是水大，不是火大，不是风大。不是显现，不是不显现。不是周遍，不是不周遍。譬如虚空中发出声音，大家都能够做到，但是要问虚空在哪里，谁也不能指着说：“就是这个”。楞伽的主人，同样，影像能够代表实体，但是不能指着说：“就是这个”。为什么呢？因为影像从实体产生，所以能够代表实体，而且因为是影像，所以能够被感知。而实体则不能被任何事物所感知，所以不能指着说：“就是这个”。因此，诸佛的秘密意趣，无论是佛陀出现在世间，还是没有出现；无论是众生成佛，还是没有成佛；都本来就存在于一切事物的自性中，并且遍及一切，但不是所有人都能够看到。从它产生的一切都可以被认识，它也可以代表它自身，但是从它产生的事物不能指着它自身说：“就是这个”。楞伽的主人，影像的陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持）什么也没有，没有被看到，但它本身却能生出一切，并且与一切都不分离。例如，凡是影像就是实体，凡是实体就是影像，凡是实体和影像就是秘密胜义的法界，凡是秘密胜义就是实体和影像。然而，秘密胜义就像大海，从加持中产生的一切就像海浪。视这二者为无二，从二边的极端中解脱，不执着于中观，不变成二元，这才是真如，才是陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持）。同样，是任何事物都不能分割、不能破坏的，在任何地方都不能执着的，是平等性，是不变性，是虚空的自性，是名、句、义，是密咒的陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持）。然而，影像的自性也是不可执着的法界，实体的自性也是不可执着的法界，所以它是二者的陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持）。不可执着的法界在一切处都是众生和佛
English
It is not earth, not water, not fire, not wind. It is not appearance, not non-appearance. It is not pervasive, not non-pervasive. For example, everyone can make a sound in the sky, but if you ask where the sky is, no one can point and say, "This is it." Similarly, Lord of Lanka, an image can represent the reality, but it cannot be pointed out as "This is it." Why? Because the image comes from the reality, it can represent the reality, and because it is an image, it can be perceived. But the reality cannot be perceived by anything, so it cannot be pointed out as "This is it." Therefore, the secret intention of all Buddhas, whether a Buddha appears in the world or not, whether sentient beings become Buddhas or not, is inherently present in the nature of all things and pervades everything, but not everyone can see it. Everything that arises from it can be known, and it can represent itself, but what arises from it cannot point to itself and say, "This is it." Lord of Lanka, the dharani (藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持) of the image is nothing, unseen, but it itself can produce everything and is inseparable from everything. For example, whatever is an image is the reality, whatever is the reality is the image, whatever is the reality and the image is the realm of secret ultimate reality, whatever is the secret ultimate reality is the reality and the image. However, the secret ultimate reality is like the ocean, and everything that arises from blessing is like the waves. Seeing these two as non-dual, liberated from the extremes of duality, not clinging to the Middle Way, not becoming dualistic, that is Suchness, that is the dharani (藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持). Similarly, it is indivisible and indestructible by anything, ungraspable anywhere, is equality, is immutability, is the nature of space, is name, sentence, meaning, is the dharani (藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持) of secret mantra. However, the nature of the image is also the ungraspable realm, and the nature of the reality is also only the ungraspable realm, so it is the dharani (藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：总持) of the two. The ungraspable realm is everywhere sentient beings and Buddhas