Tibetan
།ཐུགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྒྱུ་མའོ། །ཕྲིན་ལས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གང་ལ་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལ་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ན་སྣང་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ངོས་ཟིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། མངོན་སུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གང་མུན་པའི་ཁམས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །སྣང་བའི་ཁམས་པ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །མིག་དང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བཏགས་སོ། །དམ་པའི་མིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསང་སྔགས་སུ་ངོས་ཟིན་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་ནི་གང་། འཁོར་ནི་གང་། བསྟན་པ་ནི་ཅི་ཞིག་སྒྲོགས། དུས་ནི་གང་། མཛད་པ་ནི་གང་ཞེས་དྲིས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའོ། །འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའོ། །དུས་ནི་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །མཛད་པ་ནི་ཅིར་ཡང་མཛད་པའོ། །གང་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །གང་སྨིན་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དུས་ནི་གང་ནམ་གནས་གཙང་མ་ནའོ། །མཛད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཉིད་དོ། །གང་གསང་བ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་པདྨོ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དོ། །དུས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འདོད་པ་ན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་སྐྲུན་པར་འབྱོར་པའི་དུས་ཉིད་ནའོ། །མཛད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དགོངས་པ་དམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའོ། །གང་རྒྱུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནི་མོས་པ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ནི་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་ཚོགས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དུས་ནི་སྒྲོན་མ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ནའོ། །མཛད་པ་ནི་གང་གི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་བལྟ་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ
Chinese
心是法性。功德是幻化。事业是化身。那些是随所应调伏者的意愿，在加持中显现而已，真实而言，显现是丝毫也没有的。楞伽的主宰，他们的体性是阿赖耶识。认识到的是智慧。显现的是佛。楞伽的主宰，这样秘密咒的体性，因为是完全难以测度的缘故，凡是属于黑暗界者，就安立为阿赖耶识。属于光明界者，就安立为智慧。有眼者和盲者们就安立为佛。具有圣眼者们就认识到是秘密咒。 之后，楞伽的主宰又问道：秘密主宰他们的刹土是什么？眷属是什么？教法宣说的是什么？时间是什么？事业是什么？秘密主宰答道：楞伽的主宰，如你所问的五个问题是这样的：凡是无自性的，他的刹土是不可生。眷属是没有成佛者。教法是不可思议。时间是超越限量。事业是什么也不做。凡是极清净的，他的刹土是广大周遍。眷属是智慧海的聚会。教法是无为法。时间是从一切时到一切时。事业是使一切法显现。凡是成熟的，他的刹土是极乐世界。眷属是完全成熟的海洋聚会。教法是不可言说。时间是何时安住清净处。事业是殊胜瑜伽本身。凡是秘密的，他的刹土是莲花。眷属是胜者海的聚会。教法是秘密咒海本身。时间是顶髻转轮王想要创造一切胜者身像的时候。事业是殊胜士夫们断除殊胜意念的疑惑。凡是常有的，他的刹土是具有信欲者。眷属是信欲各异的聚会。教法是不可思议。时间是灯完全陈设的时候。事业是遣除谁的黑暗。楞伽的主宰，那些也不应个别看待。那
English
The mind is the nature of Dharma. Qualities are illusion. Activities are emanations. Those are merely appearances in blessings according to the will of those to be tamed, but in reality, there is not even a little appearance. The lords of Lanka, their essence is the alaya-vijñana. What is recognized is wisdom. What is manifest is the Buddha. Lords of Lanka, thus, the essence of secret mantra, because it is completely immeasurable, those belonging to the realm of darkness call it alaya-vijñana. Those belonging to the realm of light call it wisdom. Those with eyes and the blind call it Buddha. Those with sacred eyes recognize it as secret mantra. Then, the lord of Lanka asked again: What is the pure land of those secret lords? What is the retinue? What teachings do they proclaim? What is the time? What is the activity? The secret lord replied: Lord of Lanka, the five questions you asked are as follows: That which is without essence, its pure land is unborn. The retinue is those who have not become Buddhas. The teaching is inconceivable. The time is beyond measure. The activity is doing nothing at all. That which is completely pure, its pure land is vast and all-pervasive. The retinue is the assembly of the ocean of wisdom. The teaching is the unconditioned Dharma. The time is from all times to all times. The activity is to make all dharmas appear. That which is ripe, its pure land is Sukhavati. The retinue is the assembly of the ocean of complete ripeness. The teaching is inexpressible. The time is when one dwells in purity. The activity is the supreme yoga itself. That which is secret, its pure land is the lotus. The retinue is the assembly of the ocean of victors. The teaching is the ocean of secret mantra itself. The time is when the crown-wheel-turning king desires to create the bodies of all the victors. The activity is to cut off the doubts of the supreme thoughts of the supreme individuals. That which is constant, its pure land is those with faith. The retinue is the assembly of different faiths. The teaching is inconceivable. The time is when the lamps are completely arranged. The activity is to dispel whose darkness. Lord of Lanka, those should not be viewed separately. That
Tibetan
་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་ཟད་དེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་འབའ་ཞིག་སྣང་བའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གསང་བ་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། ། བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ནི་ཟེར་དང་འོད་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་དམ་པའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཐུགས་དང་སྐུའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དེ་དག་གི་གསུང་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་དཔག་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསང་བ་དམ་པ་གསང་བ་དེ་ལ་ནི་ཚིག་དང་སྒྲའི་ཐ་སྙད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་གསང་བ་དེ་དག་དཔག་པར་ནི་གང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ཀྱང་མི་དཔོགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དཔོགས་པ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསང་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དཔག་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་གསུང་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གསུང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །གསང་བ་དམ་པའི་གསུང་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་གསུང་ནི་གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཞིར་འབྱུང་ཞིང་བཞིར་སྣང་བ། བཞི་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གསུང་གི་རང་ བཞིན་དང་། རྣམ་གྲངས་དང་། ཡན་ལག་དང་། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གདངས་སུ་ཆེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་དང་། གོ་བར་མྱུར་བ་དང་།
Chinese
为什么呢？因为凡是无自性的东西，都只是那样显现而已。那是仅仅如实（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།）秘密殊胜的加持显现。楞伽的主人，因此，秘密殊胜的无自性，就像太阳的精华一样。 据说，从加持中显现的，应当理解为光芒和光明一样。楞伽的主人等下劣之身的菩萨们，对身完全证悟的疑惑消除了。《汇集一切佛陀密意的广大经》中，关于身完全显现殊胜庄严的章节，即第三十三品。 然后，楞伽的主人，菩萨摩诃萨，为了衡量如来语加持的显现方式，完全提出了问题：“秘密主啊，从您的意和身的加持中显现的那些完全布置，如何衡量从语加持中显现的呢？” 这样提问后，秘密主回答说：“楞伽的主人，你所问的问题是这样的：无自性秘密殊胜的秘密，没有词语和声音的名称，因为从一切方面来说，完全没有言说。如果衡量那些秘密，即使是完全清净的殊胜之人也无法衡量，因为衡量它本身就确定是无自性秘密殊胜，所以极难衡量。楞伽的主人，然而应当这样理解：凡是无自性的语，就像虚空一样。完全清净的语，就像太阳的精华一样。完全成熟的语，就像镜子一样。秘密殊胜的语，就像狮子一样。恒常出现的语，因为一个语出现不可思议的支分，所以称为不可思议。楞伽的主人，那些不可思议的，也以四种方式出现和显现，应当从四种方式中了解其扩展。什么是四种呢？即语的自性、名相、支分和影像，应当这样了解。楞伽的主人，其中什么是自性呢？即声音洪大、完全周遍、理解迅速，以及
English
Why is that? Because whatever lacks inherent existence merely appears as such. It is solely the manifestation of the blessing of the ultimate secret. Therefore, the Lord of Lanka, that ultimate secret, devoid of inherent existence, is like the essence of the sun. It is said that what appears from blessings should be understood as rays and light. The bodhisattvas with inferior bodies, such as the Lord of Lanka, had their doubts about the complete realization of the body dispelled. This is the thirty-third chapter, the chapter on the arrangement of the supreme adornment of the complete manifestation of the body, from the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas. Then again, the Lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, in order to measure how the blessings of the Tathagata's speech appear, asked a complete question: "O Lord of Secrets, how should we measure the appearance from the blessings of speech of those complete arrangements that appear from the blessings of your mind and body?" Having asked this, the Lord of Secrets said: "Lord of Lanka, the question you ask is like this: the secret of the ultimate secret of non-inherent existence has no terms of words and sounds, because from all aspects, there is absolutely no speech. If those secrets are to be measured, even a completely pure supreme being cannot measure them, because the very act of measuring it confirms that it is the ultimate secret of non-inherent existence, so it is extremely difficult to measure. Lord of Lanka, however, it should be understood like this: whatever speech is without inherent existence is like the sky. Completely pure speech is like the essence of the sun. Completely ripened speech is like a mirror. The speech of the ultimate secret is like a lion. Constantly arising speech is called inconceivable because one speech arises with inconceivable branches. Lord of Lanka, those inconceivable ones also arise and appear in four ways, and it should be understood that they expand from the four ways. What are the four? They are the nature, names, branches, and images of speech, and should be understood as such. Lord of Lanka, what is the nature among them? It is being great in sound, completely pervasive, quick to understand, and