Tibetan
། །གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་། རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གང་། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་འདི་ལྟར་དྲི་བ་འདི་བཞི་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཐོས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་གང་མེད་པ་ལས་རྒྱུན་གྱིས་ འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཇི་བཞིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རྒྱུན་གྱི་འབྱུང་བ་ནི་གང་། སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གང་། ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་། ཇི་བཞིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་གང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟར་དྲི་བ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ལས་གྱུར་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་སྣང་བའོ། །ཇི་བཞིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གྱུར་པ་མུན་པ་སངས་ན་སྤྲུལ་པ་མངོན་དུ་སྣང་ངོ་། །གང་འབྱུང་བ་མུན་པ་སངས་ན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་མངོན་དུ་སྣང་ངོ་། །གང་སྣང་བ་མུན་པ་སངས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་སྣང་ངོ་། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་མུན་པ་དང་། སྣང་བ་དང་། སངས་པ་དང་། འཐིབས་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་ལམ་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ནི་སྙིང་པོ་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དག་པ་ནི་གང་ལགས། མ་དག་པ་ནི་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དུ་དག་པ་དང་། ཕྱོགས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པ་ཆེན་པོའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གང་དུ་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྨིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ནི་རྒྱུན་ནོ། །ཕྱོགས་སུ་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་མ་རིག་པར་རང་རིག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བདེ་བར་ཞུགས་པ་ནི་སྨིན་པའོ། །གང་དུ་སྣང་བ་ནི་རྒྱུན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་
Chinese
། ། 基础是自性身。那为什么呢？因为一切法生起的基础是无实体的自性。 又，楞伽的主人问道：秘密主，化身是什么？圆满受用身是什么？法身是什么？自性是什么？ 秘密主说：楞伽的主人，像这样四个问题是这样听到的。 化身是指从无有中持续生起。 圆满受用身是指成熟圆满。 法身是指完全清净。 自性是指如是之本身。 又，楞伽的主人问道：秘密主，持续生起是什么？成熟圆满是什么？完全清净是什么？如是之本身是什么？ 秘密主说：楞伽的主人，像这样四个问题是这样的：持续生起是指从心所变的持续不断。 成熟圆满是指从心所生。 完全清净是指心的显现。 如是之本身是心性。 楞伽的主人，那为什么呢？因为，所变现的，黑暗消除时，化身显现。 所生起的，黑暗消除时，圆满受用身显现。 所显现的，黑暗消除时，法身显现。 自性则超越黑暗、显现、消除和昏暗，因此与言语之道完全分离。 楞伽的主人，在那些本身中，要以心髓秘密的差别来理解有清净和不清净。 说道：秘密主，清净的是什么？不清净的是什么？ 说道：楞伽的主人，像这样：在哪里清净，向于清净，完全清净，以及从一切到一切的大清净。 楞伽的主人，其中在哪里清净是这样的：哪里三种显现寂灭就是清净。 佛法自在是成熟。 佛法王位是持续。 向于清净是这样的：哪里无明而自明就是清净。 安乐进入是成熟。 哪里显现是持续。 完全清净是这样
English
The basis is the Svabhavikakaya. Why is that? Because the basis for the arising of all dharmas is the Svabhava, which is without substance. Again, the Lord of Lanka asked: Secret Lord, what is the Nirmanakaya? What is the Sambhogakaya? What is the Dharmakaya? What is the Svabhava? The Secret Lord said: Lord of Lanka, these four questions are heard as follows. Nirmanakaya refers to the continuous arising from nothingness. The Sambhogakaya refers to maturity and perfection. The Dharmakaya refers to complete purity. Svabhava refers to that which is as it is. Again, the Lord of Lanka asked: Secret Lord, what is continuous arising? What is maturity and perfection? What is complete purity? What is that which is as it is? The Secret Lord said: Lord of Lanka, these four questions are as follows: Continuous arising is the uninterrupted transformation from mind. Maturity and perfection is what arises from mind. Complete purity is the appearance of mind. That which is as it is, is the nature of mind. Lord of Lanka, why is that? Because when darkness clears, what is transformed manifests as Nirmanakaya. When darkness clears, what arises manifests as Sambhogakaya. When darkness clears, what appears manifests as Dharmakaya. The Svabhava is beyond darkness, appearance, clearing, and dimness, therefore it is completely separated from the path of words. Lord of Lanka, in those very things, one should understand that there is purity and impurity due to the difference of the secret essence. He said: Secret Lord, what is pure? What is impure? He said: Lord of Lanka, it is like this: where there is purity, towards purity, complete purity, and great purity from all to all. Lord of Lanka, among them, where there is purity is like this: where the appearance of the three is pacified, that is purity. The power of Dharma is maturity. The Dharma kingship is continuous. Towards purity is like this: where self-awareness is without ignorance, that is purity. Entering into bliss is maturity. Where there is appearance is continuous. Complete purity is like this