Tibetan
་སེམས་དཔའ་འཛིན། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡེ་གནས་པས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྒྱུད་དེས་ཕྱིར། །ཀུན་ཀྱང་མི་སློབ་དེ་ལུང་སྟོན། །སེམས་ཉིད་ཡོད་དང་མེད་དོ་ཞེས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྩོད་པར་བྱེད། །མཁས་པ་ཡེ་ནས་རྩོད་དང་བྲལ། །ཡོད་མེད་རྟོག་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད། །ང་ཡི་གསང་སྔགས་གསང་བ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཡིན་ཕྱིར། །གང་མི་དཔོགས་པར་གཞན་དཔགས་པས། །གསང་བར་སྒྲ་གཅིག་ཐ་དད་འབྱུང་། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ལུང་འདི། །གང་དག་མི་ཤེས་རྨོངས་འཕྱར་བས། །དུག་དང་བདུད་རྩིར་རྗེ་བས་ནི། །ཕུང་བྱེད་གཉིས་ཀ་སྲེག་པར་འགྱུར། །ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྟོན་པ་དེ། །མཁའ་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ན། །འཚེ་བའང་གློག་འགྱུ་སྤྲིན་བཞིན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་བསྟན་པ་གནས་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས། །བྱུང་བས་སྔ་ཕྱི་ཡོད་མ་ཡིན། །དང་པོ་མེད་ལས་བྱུང་བརྗོད་པས། །ཐ་མའང་བརྗོད་བྲལ་མེད་པར་འགྱུར། །གདུང་འཛིན་ཐོག་མའང་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐ་མའང་དེ་ལས་གཞན་མི་འགྱུར། །འདི་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིར་གཤེགས། །བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ན་བཞུགས། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་། །བྱིས་པའི་ཆེད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཞིག །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །མ་གྲགས་ པ་ཞེས་བྱ་བར་སྣང་། །སྣང་བའང་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་གང་དག་ཏུ། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་སྣང་འོད་ཀྱང་གཞན་དུ་སྣང་། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མཆོག་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད། །མུན་སྣང་རང་འབྱུང་རང་བཞིན་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །གདོད་ནས་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རྣམ་རྟོག་གློ་བུར་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་འགྲོ་མགོན་སྐྱབས་ཆེན་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཚིག་གསུམ་པོ། །འཕྲུལ་གྱི་བློ་དང་གྲོས་མཆོག་སྟེ། །ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་ཆེན་པོ་ལས། །བློ་གྲོས་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འཇུག་པ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །བློ་བཞག་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སྐུ་ལ་དངོས་ཅན་དངོས་མེད་པར། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མེད་པ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །སྒྱུ་མ་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་གཞག་ཚུལ་བསྟན། །ངེས་པར་རིང་བསྲེལ་གང་འདེད་པ། །བྱེ་མ་དག་ལས་མར་འདོད་འདྲ། །གང་ཆེ་འབྲས་བཏབ་ཏིལ་འབྲུ་སྨིན། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །གཟུགས་སྣང་བྲབ་སྒྲོགས་སྙིང་པོ་ཅན། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྙིང་པོ་ཅན། །མཆོད་གནས་ཡིད་རྟེན་དམ་པ་ཞེས། །འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཤད། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལས་བྱུང་། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྒྱུན་བཅད་ན། །སངས་རྒྱས་རྒྱུན་ཡང་ཆད་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་གཞའ་ཚོན་ནི། །དང་པོ་གཞན་ནས་འོངས་པ་དང་། །ཐ་མ་གཞན་དུ་སོང་བ་མེད། །དེ་ཉིད་རང་འབྱུང་རང་ཞི་ལྟར། །སྤྲུལ་པ་རང་འབྱུང་རང་ཞི་བས། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་ནུབ་པ་མེད། །འདས་ཀྱང་མ་བྲལ་ ཐ་དད་མིན། །མ་འདས་པ་ནའང་གཅིག་མིན་ཏེ། །འདའ་དང་མི་འདའ་ལས་འདས་པས། །བྲལ་དང་མ་བྲལ་ག་ལ་ཡོད། །དེས་ན་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་གདུང་། །གདུང་བ་རྨོངས་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཇི་ལྟ་བུ། །འདི་གོ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་ཞིག་གུ། །ཞེས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས་སེང་གེ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཞས་བཏབ་པས་རྨོངས་པས་གདུངས་པ་རྣམས་དགའ་མགུ་རངས་ནས་གདུང་བ་ཡོངས་སུ་སངས་ཏེ་སེམས་མ་བཅོས་པར་གནས་ཏེ་དེ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་པ། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་ཏམ། འོན་ཏེ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདུང་བ་འབའ་ཞིག་སེལ། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཁོ་བོ་ནི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་གདུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་བསལ་ཏོ། །ད་ལྟ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡི་གདུང་བ་ཡང་བསལ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གདུང་བ་ཡང་བསལ། མ་འོངས་པའི་གདུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་དག་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རྣམས་ནི་མི་ཤེས་པ། རྨོངས་པ། ཤེད་མ་བྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཤེས་པ། མ་རྨོངས་པ་མཁས་པ་ཤེད་བྱེ་བ་རྣམས་ནི་གང་དུ་ཡང་གདུང་བ་མེད་པ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་པས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ལས་སངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གང་རྨོངས་པ་ག
Chinese
菩萨执持。无边无际的众生们，本就安住于菩提心，因此，以如是之性为血脉，一切皆不需学习，此乃预言。心性是有还是没有，孩童们争论不休，智者本就远离争论，不言说有无分别之词。我的秘密真言，是诸佛之秘密，不以己度而以他度，秘密之中，一字之音亦生差别。圣者们的秘密预言，若有人不识而愚昧自诩，以毒药与甘露比之，则焚毁作害之二者。普照之镜大光明，无杂圆满示现彼，如虚空般无有迁变，损害亦如闪电浮云般无有。菩提心存在之故，佛法亦能存续。从无始无终之处生起，故无先后之分。言说从无而生，则终亦成不可说之无。传承之初亦是如是之性，终亦不离于此。从此如是之性前往此处，安住于广大遍布之刹土。心之坛城光明灿烂，于如是性中显现。为孩童之故，有神通示现，于花朵庄严之世间，显现名为“未闻”之境。然显现亦不于自身显现。于如是之净土中，示现化身佛陀，如幻术之变幻，不显现，光明亦于他处显现。不动金刚胜妙心，亦以慈悲化身之加持，无量世界，黑暗显现，乃自生之本性。无生智慧即是法界，本初即是如来藏，为分别念与业力所障蔽，彼即是众生怙主大救护。诸佛之意三句，乃幻变之智慧与殊胜之见解，从长远之大事因缘中，显现为贤妙智慧之境。诸佛之意融入，如实之真如，于自性决定之体性上，安住心，彼即是决定。诸法皆是虚空之体性，具智慧身之诸佛，于身无实有与非实有，舍利子如何生出？
English
The bodhisattva holds. Limitless sentient beings, inherently abide in the heart of enlightenment, therefore, with suchness as their lineage, all do not need to learn, this is the prophecy. Whether the nature of mind exists or not, children argue endlessly, but the wise are inherently free from argument, and do not speak of words of existence or non-existence. My secret mantra is the secret of all Buddhas, not measuring by oneself but by others, in the secret, even a single sound produces differences. The secret prophecies of the holy ones, if someone does not know and foolishly boasts, comparing it to poison and nectar, then both the destructive and the beneficial will be burned. The all-illuminating mirror, the great light, shows the unmixed completeness, like the sky it is immutable, and harm is also like lightning and fleeting clouds, non-existent. Because the heart of enlightenment exists, the teachings can also continue. Arising from the beginningless and endless, therefore there is no before or after. Saying that it arises from nothing, then the end also becomes an unspeakable nothing. The beginning of the lineage is also suchness, and the end does not deviate from it. From this suchness goes to this place, and abides in the vast and all-pervading pure land. The mandala of the mind is bright and radiant, appearing in suchness. For the sake of children, there is a miraculous manifestation, in the world adorned with flowers, a realm called "Unheard" appears. But the appearance does not appear in itself. In such pure lands, the emanation Buddha is shown, like the illusion of magic, it does not appear, and the light also appears elsewhere. The supreme mind of Akshobhya Vajra, also through the blessings of the compassionate emanation, in immeasurable worlds, darkness appears, which is the self-born nature. Unborn wisdom is the realm of reality, from the beginning it is the Tathagatagarbha, obscured by conceptual thoughts and karma, that is the protector of beings, the great savior. The three words of the Buddhas' intention are the wisdom of illusion and the supreme view, from the long-term great cause and condition, it appears as the realm of virtuous wisdom. The intention of all Buddhas merges, the true suchness, on the nature of self-established essence, abide the mind, that is the determination. All dharmas are the nature of space, the Buddhas with wisdom bodies, in the body without substantiality and non-substantiality, how do relics arise?
Chinese
嗡。 为了利益众生，从无有之中化现的，如芥子般的幻化舍利，以慈悲方便安放之理已开示。 必定寻求舍利者，犹如欲从沙中榨油。 何时稻谷播种芝麻成熟，那时舍利便会显现。 色相光彩夺目具精华，身语意之精华所在，供养处，意之所依，殊胜之物，如是度脱众生金刚萨埵所说。 无量诸佛，从轮回众生相续中生出。 若断轮回众生相续，则佛之相续亦断。 譬如虚空之彩虹，最初非从他处来，最终亦非往他处去，如其自生自灭般，化身自生自灭故，彼即不没于彼。 虽已逝去亦未分离， 并非他异。 未逝去时亦非唯一，已超脱逝去与未逝去，分离与未分离又在何处？ 是故为何为谁而悲伤？ 悲伤乃是愚痴迷惑。 唉玛吙，何等稀有！ 若能领悟此理，又怎会迷惑？ 如是秘密主以狮子顾视之姿歌唱，令为愚痴所苦者皆欢喜踊跃，悲伤尽除，心安住于无为，如是所有如来坛城皆光明炽盛。 其后楞伽之主向秘密主请问：秘密主大士，能消除一切悲伤吗？ 抑或仅能消除娑婆世界之悲伤？ 秘密主答言：楞伽之主，我乃能消除一切悲伤者，过去时代之所有悲伤亦已消除。 如今亦已消除此娑婆世界之悲伤。 其他如微尘数世界之悲伤亦已消除。 未来所有之悲伤亦将消除。 是故，凡为悲伤所困者，皆因不解、愚昧、刚强之辈，而了知、不愚昧、贤善之辈，则于何处亦无悲伤，已脱离悲伤。 如是听闻后，楞伽之主等一切有情菩萨皆从悲伤中解脱。 诸佛密意汇集之大经中，何者愚昧者。
English
Om. For the benefit of sentient beings, the illusory relics, as small as mustard seeds, manifested from nothingness, the way to place them with compassion and skillful means has been shown. Those who definitely seek relics are like wanting to extract butter from sand. When rice is sown and sesame seeds ripen, then relics will appear. The form and appearance are dazzling and have essence, the essence of body, speech, and mind, a place of offering, a sacred object of faith, as said by the protector of beings, Vajrasattva. Immeasurable Buddhas arise from the continuum of samsaric beings. If the continuum of samsaric beings is cut off, then the continuum of Buddhas will also be cut off. For example, the rainbow in the sky, it does not come from elsewhere in the beginning, nor does it go elsewhere in the end. Like its self-arising and self-pacifying nature, because the emanation is self-arising and self-pacifying, it does not disappear into it. Although it has passed, it is not separated, It is not different. When it has not passed, it is not one either. Having transcended passing and not passing, where is separation and non-separation? Therefore, why and for whom do you grieve? Grief is ignorance and delusion. Emaho, how wonderful! If one can understand this, how can one be deluded? Thus, the Lord of Secrets sang in the manner of a lion's gaze, causing those who were suffering from ignorance to rejoice and be delighted, their grief completely removed, and their minds abiding in non-action, so that all the mandalas of the Tathagatas became radiantly bright. Then, the Lord of Lanka asked the Lord of Secrets: Great Lord of Secrets, does he eliminate all grief? Or does he only eliminate the grief of the Sahā world? The Lord of Secrets replied: Lord of Lanka, I am the one who eliminates all grief, and all the grief of the past ages has also been eliminated. Now I have also eliminated the grief of this Sahā world. The grief of other worlds as numerous as dust particles has also been eliminated. All the grief of the future will also be eliminated. Therefore, those who are completely afflicted by grief are only those who do not understand, are ignorant, and are stubborn, while those who understand, are not ignorant, and are wise have no grief anywhere and are free from grief. Having heard this, the Lord of Lanka and all the Bodhisattvas of beings were completely liberated from grief. In the great sutra that gathers the intentions of all the Buddhas, whoever is ignorant.