Tibetan
་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྟབས་སོ། །དེ་ནས་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས་ཏེ་གསོལ་པ། ཀུན་སྣང་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མུན་ནག་སྨག་ཏུ་འཁྱམས་པ་བདག་ཅག་རྣམས། །ལམ་ནོར་ལམ་སྟོར་ཀུན་དུ་འཐོམས་འགྱུར་ཏེ། །སུས་ཀྱང་མ་བཀག་འགོག་པར་བྱེད་མེད་དེ། །བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་མ་རིག་མུན་པས་བསྒྲིབས། །རྣམ་ཤེས་གཏི་མུག་མུན་པས་འཐིབས་པ་ལ། །བདག་ཏུ་རྨོངས་པས་མུན་པ་མ་བསལ་བས། །ཀུན་ནས་བསྒྲིབས་པའི་མུན་ནག་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྨག་ཆེན་སངས་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །མཁྱེན་རབ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྐྱབས་དམ་པར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས་ཏེ་གསོལ་པ། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་སྨན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་དུ་འཁྱམས་པ་བདག་ཅག་རྣམས། །འཁོར་བའི་གཅོང་རྙིང་ནད་ཀྱིས་ཟིན་གྱུར་པ། །སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་འཛིན་པར་བྱེད་མེད་དེ། །བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་མ་རིག་ནད་ཀྱིས་བཟུང་། །ཟུག་རྔུ་བཟོད་དཀས་རྣམ་ཤེས་གཟིར་བ་ལ། །དངོས་པོར་འཛིན་པའི་གཅོང་རྙིང་མ་སྦྱངས་པས། །ཀུན་ནས་གདུང་བའི་ཟུག་རྔུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཐར་མེད་འཚོ་བར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་སྦྱང་ དུ་གསོལ། །ཞེས་ལུས་འབངས་སུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས་ཏེ་གསོལ་པ། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་གྲུ་གཟིངས་དགོངས་སུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་བདག་ཅག་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་དབའ་རླབས་འཇིངས་སུ་བྱིང་གྱུར་པ། །སུས་ཀྱང་མ་མནན་གནོན་པར་བྱེད་མེད་དེ། །རྣམ་རྟོག་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རི་བོས་མནན། །ལས་ཀྱི་ཆུ་བོས་འཁོར་བར་གཡེངས་པ་ལ། །དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྐ་མགོ་མ་བསྒྱུར་བས། །ལས་དབང་དྲག་པོ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མི་ཐར་འབོག་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་གྲུ་ཡིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྐྱབས་དམ་པར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས་ཏེ་གསོལ་པ། རང་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དུག་ཆེན་གླིང་དུ་འཁྱམས་པ་བདག་ཅག་རྣམས། །ཀུན་ནས་མྱོས་པ་མྱོས་ཤིང་ཉམས་གྱུར་པ། །སུས་ཀྱང་མ་སྦྱར་སྦྱོར་བར་བྱེད་མེད་དེ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་དུག་གིས་མྱོས། །དུག་ཆེན་ནད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་གཟིར་བ་ལ། །ཁོང་ནས་འཁྱིལ་པའི་དུག་རྩ་མ་བཅད་པས། །དུག་ནད་འབར་བའི་སྡུག་བསྔ
Chinese
用血灌溉。然后，贪求享乐的众人们痛哭流涕地祈祷：恳请照亮一切、驱散黑暗的明灯垂听！我们这些在黑暗中徘徊的人们，迷失道路，迷失方向，到处困惑，没有人阻止或阻挡，被执着于自我的无明黑暗所蒙蔽，意识被愚痴的黑暗所笼罩。由于执着于自我而没有驱散黑暗，因此，完全被蒙蔽的黑暗永不停止。从难以摆脱巨大黑暗的痛苦中，恳请您展示智慧光明的明灯！他们向神圣的救护者祈求。然后，人和非人的众人们也痛哭流涕地祈祷：恳请善巧方便、慈悲的药师垂听！我们这些在三界城市中徘徊的人们，被轮回的慢性疾病所困扰，没有人抓住或把握，被我执烦恼的无明疾病所控制，难以忍受的痛苦折磨着意识。由于没有消除执着于实物的慢性疾病，因此，完全被痛苦折磨的剧痛永不停止。从无法解脱、难以生存的痛苦中，恳请您用善巧方便的慈悲之药来治疗！他们献出了自己的身体。然后，夜叉的众人们痛哭流涕地祈祷：恳请善巧方便、慈悲的船只垂听！我们这些在轮回的海洋中徘徊的人们，沉溺于痛苦的波涛之中，没有人压制或控制，被执着于虚妄的巨山所压制，被业力的流水所迷惑。由于没有改变执着于实物的源头，因此，强大的业力之流永不停止。从无法逃脱、难以忍受的痛苦中，恳请您用善巧方便的慈悲之船来拯救！他们向神圣的救护者祈求。然后，鬼怪的众人们痛哭流涕地祈祷：恳请自生甘露之王垂听！我们这些在剧毒之岛上徘徊的人们，完全陶醉，沉迷而堕落，没有人调伏或调和，被颠倒错乱的毒药所麻醉，剧毒疾病折磨着意识。由于没有切断体内盘绕的毒根，因此，毒病燃烧的痛苦
English
Were filled with blood. Then, the assembly of those with perverse desires wept bitterly and prayed: Please listen, lamp that illuminates all and dispels darkness! We who wander in the darkness and gloom, having lost our way and lost our direction, are confused everywhere. There is no one to stop or prevent us, obscured by the darkness of ignorance that clings to self. Our consciousness is clouded by the darkness of delusion. Because the darkness has not been dispelled by clinging to self, the darkness that completely obscures us never ceases. From the suffering of the great darkness that is difficult to clear, please show us the lamp of clear wisdom! They appealed to the sacred protector. Then, the assembly of humans and non-humans also wept bitterly and prayed: Please listen, skillful means, compassionate physician! We who wander in the three cities, afflicted by the chronic disease of samsara, are not held or grasped by anyone, seized by the disease of self-grasping afflictions and ignorance. Our consciousness is tormented by unbearable pain. Because the chronic disease of clinging to things has not been purified, the pain of being completely tormented never ceases. From the suffering of being unable to escape and difficult to live, please purify us with the medicine of skillful means and compassion! They offered their bodies as servants. Then, the assembly of yakshas wept bitterly and prayed: Please listen, skillful means, compassionate ship! We who wander in the ocean of samsara, sinking into the depths of suffering's waves, are not suppressed or controlled by anyone, but are suppressed by the mountain of clinging to phenomena. Our minds are distracted in samsara by the river of karma. Because the source of clinging to phenomena has not been changed, the powerful river of karmic destiny never ceases. From the suffering of being unable to escape and difficult to endure, please deliver us with the ship of skillful means and compassion! They appealed to the sacred protector. Then, the assembly of bhutas wept bitterly and prayed: Please listen, self-arisen king of nectar! We who wander on the island of great poison, completely intoxicated, intoxicated and degenerated, are not subdued or harmonized by anyone, but are intoxicated by the poison of perverse views. Our consciousness is tormented by the disease of great poison. Because the poisonous root coiled within has not been cut, the suffering of the burning poison disease
Tibetan
ལ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མི་ཟད་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །རང་འབྱུང་དག་པའི་བདུད་རྩིས་བྱུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སྐྱབས་དམ་པར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡིན་ནོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །རུ་ཏྲ་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །རུ་ཏྲ་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག །བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཁྱོད་རེ་འཚོག །ཞེ་སྡང་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །ཞེ་སྡང་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག །གཏི་མུག་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །གཏི་མུག་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག །འདོད་ཆགས་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །འདོད་ཆགས་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག །ཆུ་བོ་བཞི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །ཆུ་བོ་བཞི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་ འཚོག །ལོག་པར་ལྟ་བས་ཁྱོད་རེ་འཁོར། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ཁྱོད་རེ་འཚོག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་ན། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་དུ་ཅི་སྟེ་འཁོར། །རང་རང་རྣམ་རྟོག་ལས་ཁོ་ནའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དབའ་རླབས་དང་། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མདུད་པ་དང་། །ཁོང་ནས་འབར་བའི་མེ་ཆེན་དང་། །ཀུན་ནས་འཐིབས་པའི་མུན་ནག་དང་། །དངོས་པོ་རྟོག་པའི་གཅོང་རྙིང་དང་། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཆུ་བོ་དང་། །ཁོང་ནས་འཁྱིལ་པའི་དུག་རྩ་རྣམས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མ་བྱས་ན། །གཞན་ལ་རེ་གསོལ་གདུང་སྨྲེས་པ། །ཆུ་འདོད་སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པ་འདྲ། །གང་འདིར་ཉིད་བདེར་མ་སྦྱར་ན། །གཞན་གྱིས་བདེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཡེ་ནས་བདེ་བར་གནས་བཞིན་དུ། །ད་གདོད་གང་དུ་བདེ་ཚོལ་བ། །བཙལ་བས་རྙེད་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུ། །འོ་མ་དག་ལས་མར་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་མར་མེད་པ། །ཐབས་མཆོག་དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་ཀྱང་། །བསྲུབས་པ་མ་གཏོགས་དེ་མི་རྙེད། །དེ་བཞིན་རང་གི་དེ་ཉིད་ལས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་ན། །ཁྱེད་ཅི་གཞན་ལས་བདེ་འདོད་དམ། །མི་ཤེས་བློ་ཆུང་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བལྟ་བར་འཚལ་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
永不间断。 对于无尽且难以忍受的痛苦， 请用自生清净的甘露涂抹。 ”这样恳切地寻求庇护。然后，金刚食人魔说道：“是的，很好，种姓之子。 鲁扎们围绕着你， 鲁扎们聚集着你。 执着于我围绕着你， 执着于我聚集着你。 嗔恨围绕着你， 嗔恨聚集着你。 愚痴围绕着你， 愚痴聚集着你。 贪欲围绕着你， 贪欲聚集着你。 四条河流围绕着你， 四条河流聚集着你。 邪见围绕着你， 邪见聚集着你。 既然你本来就是一切时处， 都是胜者的儿子， 为何在三座城市中轮回？ 那仅仅是各自的分别念啊！ 业的海洋及其波涛， 执着于我的束缚， 从内部燃烧的熊熊烈火， 从各处弥漫的黑暗， 执着于事物的陈旧痼疾， 心神散乱的河流， 以及内部盘绕的毒根， 如果不是自生金刚所为， 向他人祈求哀叹， 就像渴望水而追逐海市蜃楼。 如果在此处不与自性结合， 又怎能从他处获得安乐？ 明明本来就安住在安乐之中， 如今又去何处寻求安乐？ 寻求也无法找到， 只会显现痛苦。 从牛奶中产生酥油， 那酥油本来就存在。 即使是无量胜者以殊胜方便， 也只能通过搅动才能获得。 同样，从自己的本性中， 即使寻求也无法被胜者找到， 你为何想从他处获得安乐？ 无知、短视，真是可怜！ ”说完之后，楞伽之主大自在天等众多集会的大众祈请道：“伟大的士夫，我们想要观察各自的真如，应该如何完全地观察呢？”士夫说道：“集会的诸位，想要见到各自真如的胜者之子们，应当进入三大坛城的门径。那也就是根本菩提心之坛城。
English
Never ceasing. For the endless and unbearable suffering, Anoint with the self-arisen pure nectar. " Thus, earnestly seek refuge. Then, the Vajra Rakshasa said, "Yes, very good, son of lineage. The Rudras surround you, The Rudras gather you. Clinging to self surrounds you, Clinging to self gathers you. Anger surrounds you, Anger gathers you. Ignorance surrounds you, Ignorance gathers you. Desire surrounds you, Desire gathers you. The four rivers surround you, The four rivers gather you. False views surround you, False views gather you. Since you are always and everywhere, Already a son of the Victorious Ones, Why wander in the three cities? It is merely from your own individual thoughts! The ocean of karma and its waves, The knot of clinging to self, The great fire blazing from within, The darkness that pervades from all directions, The chronic ailment of clinging to objects, The river of distraction, And the poisonous roots coiling within, If not done by the self-arisen Vajra, Hoping and lamenting to others, Is like chasing a mirage desiring water. If you do not unite with bliss here, How can you become happy from elsewhere? Clearly, while abiding in bliss from the beginning, Where are you now seeking bliss? Seeking will not lead to finding, Only suffering will manifest. Butter comes from milk, That butter was inherently there. Even the immeasurable Victorious Ones with supreme methods, Can only find it by churning. Likewise, from one's own suchness, Even if sought, it cannot be found by the Victorious Ones, Why do you desire happiness from others? Ignorant, short-sighted, how pitiful! " After saying this, the assembly of many, including the Lord of Lanka, the Great Ishvara, requested, "O Great Being, we wish to observe the suchness of each of us, how should we observe it completely?" The Great Being said, "O assembly, sons of the Victorious Ones who wish to see their own suchness should enter only through the gate of the three great mandalas. That is, the root, the mandala of Bodhicitta.