Tibetan
ར་སྨིན། །ཨེ་མའོ་ལས་ངན་སྙིང་རེ་རྗེ། །ང་ནི་བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་ཏེ། །བཀའ་ཡི་ལས་ཀྱི་དུས་བྱུང་བས། །ངན་འགྲོ་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་འདི། །འཁོར་བའི་གནས་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར། །ལས་ངན་ལས་རྒྱུན་གཅད་པར་བྱ། །དངོས་པོར་སྨིན་པའི་སྡིག་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཚོན་གྱིས་བསད། །ཤར་ཕྱོགས་ལམ་སྒོའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཡང་དག་ཐར་ལམ་གཅོད་བྱེད་པ། །འབྱུང་པོ་གཏུམ་པོ་གདོལ་བ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཁུངས་བཅད་རྩད་བཅད་བདག་ལས་བྱུང་། །བདག་འཛིན་བདག་གི་རྟོག་པ་ཡི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །གནས་ངན་ལེན་པའི་དེད་དཔོན་བྱེད། །དེ་ཉིད་བདག་རྟོག་ཡིན་པས་ན། །བདག་མེད་ནམ་མཁའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ། །དབང་སྒྱུར་གནོན་པའི་ཐབས་ཆེན་དང་། །གཅོད་པ་མངོན་པའི་མཐུ་ཅན་དང་། །གཟིར་བའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནོན། །ཨ་ན་ཡ། མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཨ་ཀོ་ཏ་ཡ་། སརྦ་པཱ་པཾ་མ་ཏང་ཁ་རུ་ཏྲ་ནཾ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ནྃ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་པས། །བསད་པས་བསད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་མ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི། ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ། །ངེས་པར་བསད་པའི་དམ་ཚིག་འདི། །དོན་སྟོན་བསད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་བྲལ་རྡོ་རྗེར་བྱ། །དེ་ཉིད་སླར་ཕབ་དམ་ཚིག་མཆོག །རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་ནས་ནི། །ཁོ་ན་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མ་ཉམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱངས། །རོ་ལངས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འདི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་གྱིས་གང་བསད་པ། །སྲོག་ནི་ལོག་རྟོག་རྡོ་རྗེར་ཤི། །ནམས་ཀྱང་ལྡང་བའི་དུས་མེད་པས། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་ཡོད། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །འཁོར་བའི་གནས་ལས་རྣམ་ཐར་འཕགས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །དུག་ཆེན་འཐུངས་པ་ཀུན་གྱི་གསོས། །ཤི་བ་ཀུན་སློང་སྨན་པའི་མཆོག །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རུ་ཏྲ་ནག་པོ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བྱང་སྟེ་ལྷག་པའི་དོན་ངེས་པར་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོས་བཏེགས་པའི་འདུན་པས་འདུན་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཐམས་ཅད
Chinese
拉敏！唉玛，业恶真可怜！我乃教令之行者，教令事业之时已至，为将流浪恶趣之众生，从轮回之处所救拔，当断恶业之流续。此成熟为实物之罪业，以金刚虚空之利器斩杀。东方路口之世间中，断绝真正解脱道者，凶暴恶劣之鬼神，汝乃障蔽如是性。以真正决定之智慧，断绝根源，根除自“我”生。以我执我之分别念，颠倒之力与精进，为引向恶趣之导师。彼即因是“我”之念，以无我虚空之力摧毁。以自在压伏之大方便，与断除显现之威力，及慑服之加持力，降伏三时魔障之主。ཨ་ན་ཡ།（藏文）महाशून्यता（梵文天城体）Mahāśūnyatā（梵文罗马拟音）大空性。ཨ་ཀོ་ཏ་ཡ་།（藏文）अकोतय（梵文天城体）Akotaya（梵文罗马拟音）无生。སརྦ་པཱ་པཾ་མ་ཏང་ཁ་རུ་ཏྲ་ནཾ།（藏文）सर्वपापं मतंग खरुत्रनं（梵文天城体）Sarva pāpaṃ mataṃga kharutranaṃ（梵文罗马拟音）一切罪恶，麻唐嘎，卡汝扎那。སརྦ་པཱ་པཾ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ནྃ།（藏文）सर्वपापं खट्वांक रुत्रनं（梵文天城体）Sarva pāpaṃ khaṭvāṃka rutranaṃ（梵文罗马拟音）一切罪恶，卡唐嘎，汝扎那。一切皆因空性无生，因已杀故无所杀，此幻化清净之神变。 乃大悲之誓言。此必定杀灭之誓言，所示之义非杀灭，令识转化为无形金刚。彼复降下乃殊胜誓言。识以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字摄持后，唯独彼者降临于形体。如先前安住之状态般，无损清净为大乐。此僵尸金刚誓言，乃诸佛之意誓。以金刚利器所杀者，命即邪念死于金刚。亦无起身之时机，复生之事又岂有？若识不离形体，则从轮回处所解脱超胜。无死金刚菩提心，空性智慧甘露水，饮用剧毒者之良药，救度亡者之医王。楞伽之主如是宣说，黑鲁扎续彻底清净，定能现见超胜之义。诸佛意趣汇集之大经中，彻底清净续部之品，第二十九品终。之后，为必定趋向彼处，以头顶戴足轮之意乐而趋向，如是说：一切。
English
Ra Min! Ema, how pitiful are those with evil karma! I am a worker of the command, because the time for the work of the command has come, in order to liberate those wandering in the lower realms from the place of samsara, the stream of evil karma must be cut off. This sin that has ripened into a tangible thing, is killed with the vajra-sky weapon. In the world of the eastern gate, those who cut off the true path to liberation, the fierce and vile spirits, you obscure suchness. With true and definite wisdom, cut off the source, eradicate what arises from "self". With the power and diligence of the inverted thoughts of self-grasping and self, you act as a guide leading to bad places. Because that is the thought of self, destroy it with the power of selflessness and emptiness. With the great means of subduing and suppressing, and the power of manifesting cutting, and the blessing of subjugation, subdue the lord of obstacles of the three times. A na ya.（Tibetan）महाशून्यता（Sanskrit Devanagari）Mahāśūnyatā（Sanskrit Romanization）Great emptiness. A ko ta ya.（Tibetan）अकोतय（Sanskrit Devanagari）Akotaya（Sanskrit Romanization）Unborn. Sarva pāpaṃ mataṃga kharutranaṃ.（Tibetan）सर्वपापं मतंग खरुत्रनं（Sanskrit Devanagari）Sarva pāpaṃ mataṃga kharutranaṃ（Sanskrit Romanization）All sins, Matanga, Kharutrana. Sarva pāpaṃ khaṭvāṃka rutranaṃ.（Tibetan）सर्वपापं खट्वांक रुत्रनं（Sanskrit Devanagari）Sarva pāpaṃ khaṭvāṃka rutranaṃ（Sanskrit Romanization）All sins, Khatvanga, Rutrana. Because everything is emptiness and unborn, because it has been killed, there is nothing to kill, this miraculous transformation of purifying illusion. Is the vow of great compassion. This vow of certain killing, the meaning shown is not killing, but transforming consciousness into formless vajra. That is lowered again, the supreme vow. After the consciousness is gathered with the Hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable）syllable, only that one descends into the form. As in the state of dwelling before, purify it into great bliss without diminishing. This zombie vajra vow is the heart vow of all the Buddhas. Whatever is killed by the vajra weapon, the life, which is the wrong thought, dies in the vajra. There is no time to rise again, so how can there be rebirth? If consciousness does not separate from form, then liberation from the place of samsara is supreme. Immortal vajra bodhicitta, the nectar water of emptiness wisdom, the medicine for all who have drunk great poison, the supreme physician who arouses all the dead. The lord of Lanka spoke thus, the black Rudra lineage is completely purified, and one will surely see the surpassing meaning. From the great sutra that gathers the intentions of all the Buddhas, the chapter on completely purifying the lineage, the twenty-ninth chapter is finished. Then, in order to definitely go to that place, with the intention of raising the wheel of the feet to the crown of the head, say this: everything.
Tibetan
་དུ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་འདིས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་དག་པས་ན། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་དབྱིག་མཆོག་བདག་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་འབྱམ་ཀླས་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོག་ཉིད་སྒྲུབ་པར་སྦྱོར་བས་ན། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་འདུས་པས། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་མཆོག །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་པའི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབྱིག་གི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་མཆོག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དམ་པ་མཆོག་འཛིན་པ། །ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ གཙོ་ལགས་ཀྱིས། །དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོར་བདག་སྐུར་ཅིག །བདག་ནི་རྡོ་རྗེས་མངོན་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེང་ཉིད་བདག་དབང་བསྐུར། །བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་བདག་ལགས་ཏེ། །མཆོག་ཉིད་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བླང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་བཞུགས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་དབང་སྐུར་ཅིག །ཆོས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གསལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དབྱངས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀའ་ཐུབ་དམ། །རྟག་ཏུ་བདག་གིས་བཅང་བར་བགྱི། །ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་སྲུང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་བརྟན་པར་དགོངས། །གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་གསོ་བར་གསོལ། །རྟོགས་པ་མཆོག་སྦྱིན་བདག་ལ་དགྱེས་པ་སྐྱེད། །འདོད་པ་ཀུན་ཞེན་བདག་ལ་ཆགས་པར་མཛོད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བདག་སེམས་དགེ་བར་སྒྱུར། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་བདག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྒྲུབས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་དགྱེས་པ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེས་བདག་ཡང་གཏན་དུ་མ་བཏང་ཞིག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མི་གནས་ཆགས་པ་ཆེན་མོ་སྟེ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །བདེ་བ་མཆོག་གི་དམ་པ་ལགས། །ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་མཛད་མ། །སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབས་ཕྲིན་ལས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་གྲུབ་པར
Chinese
如此传承辗转流布，以此名为“策励诸佛密意”之歌，策励之。 嗡，诸法以自性清净故，我亦自性极清净。所有如来之，胜妙意即我自身。无边无际诸有情，为成最胜而调伏，诸佛海会皆云集，祈愿我生为身之财。智慧珍宝顶严胜，光辉聚蕴无与伦，祈愿我向诸佛珍宝之，一切圆满者敬礼。财之智慧最殊胜，手持金刚最殊胜，汝乃誓言之，主尊祈加持，我为自在之王。我以金刚现前灌顶故，诸佛今日皆灌顶于我。一切薄伽梵我乃最胜者，为成最胜故我当受持金刚。汝住于金刚王位故，即是身语意之金刚，以金刚誓言最胜之，祈愿圆满灌顶成就。诸法皆是金刚之体性，然金刚亦无有体性。如金刚之瑜伽士，诸义皆明现为金刚性。此乃诸佛之妙音，怀持智慧有情之誓言。金刚萨埵之苦行誓，我当恒常执持之。 吽 (藏文: ཧཱུྃ།，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)，金刚萨埵誓言守护胜妙誓，智慧有情亲近而行持。明王于我祈稳固，秘密自在祈愿滋养我自身。施予胜妙证悟祈于我生欢喜，一切贪欲执着祈于我生爱恋。最初佛陀平等大悲者，于一切事业祈愿我心转为善。三世善逝我于一切处，成就金刚持与誓言有情。如来欢喜欢喜呀，金刚于我亦勿恒常舍弃。 嗟，金刚法界一切之主，不住大贪着，一切之生处胜，乃大乐之胜妙。汝乃一切誓言之主，金刚萨埵之生母，为成办有情义利事业，以悲悯平等调伏而成就
English
Thus, this lineage is transmitted and spread, and with this song called "Arousing the Intentions of All Buddhas," may it be aroused. Om, since all dharmas are pure in their own nature, I am also pure in my own nature. The supreme intention of all the Tathagatas is my very self. Since all sentient beings, boundless and without exception, are disciplined to achieve the supreme state, and all the assemblies of Buddhas gather, may I be born as the wealth of the body. Supreme wisdom, precious crown ornament, a heap of glory, unsurpassed, I prostrate to the all-victorious one, the precious gathering of all Buddhas. The supreme essence of wealth and wisdom, holding the supreme and sacred vajra, you are the lord of vows, please empower me to be the king of freedom. Since I am manifestly empowered by the vajra, may all the Buddhas empower me today. I, the Blessed One, am the supreme one, and to achieve the supreme state, I shall take up the vajra. Since you reside as the vajra king, you are the vajra of body, speech, and mind. With the supreme vajra vow, please grant the perfect empowerment of accomplishment. All dharmas are of the nature of vajra, yet the vajra itself has no nature. By the yogi who is like a vajra, all meanings are clearly manifested as vajra nature. This is the melodious voice of the Buddhas, bearing the vow of the wisdom being. The ascetic vow of Vajrasattva, I shall always hold it. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Vajrasattva, protect the sacred and supreme vow, draw near and practice the wisdom being. King of knowledge, please be steadfast towards me, secret lord, please nourish my very self. Grant the supreme realization, generate joy in me, cause attachment to arise in me for all desires and affections. Primordial Buddha, equal and compassionate one, in all activities, may my mind be transformed into virtue. Sugatas of the three times, in all my abodes, accomplish me as Vajradhara and the vow being. Tathagatas, rejoice, rejoice, alas, may the vajra never abandon me forever. Alas, vajra, lord of all dharmadhatu, non-abiding great attachment, supreme source of all, you are the sacredness of supreme bliss. You are the lord of all vows, the mother who gives birth to Vajrasattva, for accomplishing the benefit and welfare of sentient beings, accomplish it by compassionately and equally subduing