Chinese
功德显用藏。被业力折磨的众生如我，从无始以来就邪分别，未能从三界轮回中解脱。无数劫中，经历了无数次的生死，获得了无数次的粗大身体，最终都会坏灭。如果将积攒的血肉骨骼堆积起来，可以与世界一样巨大。如果将脓血积攒起来，可以与大海一样浩瀚。如果将业力积攒起来，那是不可思议，无法言说的。即使经历了三界，无数次的生死轮回，所造作的业都毫无意义地浪费了。经历了无数次的生死，如果仅仅用一次的生命，为了无上菩提而精进修持，那么所造作的业就有了意义，最终就能获得真实的涅槃。因为业力的强大和烦恼的强烈，所以只能获得血肉之躯，在轮回中漂泊。陷入难以忍受的痛苦，被囚禁在有生命的监狱里。这样无尽的剧烈痛苦，都是由自己所造作的罪业产生的。请您以大悲心斩断恶业之流，息灭烦恼业力之风。因为无明邪见和业力的强大，所以才会永远迷失在无知的黑暗中，难道不会被智慧明灯的光芒照亮吗？如果无法忍受罪业的果报，难道不会展现大悲的妙用吗？如果已经堕入邪见的悬崖，难道不会用大悲之手迅速抓住吗？如果被三种剧毒的疾病所折磨，难道不会用善巧方便和大悲的药物来医治吗？如果业力的成熟之苦燃起熊熊烈火，难道不会降下大悲清凉的甘霖吗？如果沉溺于痛苦轮回的泥潭中，难道不会用善巧方便和大悲的铁钩来救拔吗？在三界轮回中不断地磨练，不知何时才能获得自己的果报。如果到了那时才寻求圣者的大悲，那就毫无意义了。如果自己被强大的业力所束缚，那么所谓的“大悲”又能对谁做什么呢？勇士啊，您拥有强大的大悲力量，如果过去世的因缘和业力非常强大，请不要漠不关心，不要懈怠，现在请您从内心深处关注我，大悲怙主！如此这般，摧毁了自己的我慢之山，将身体化现为狮子，献于您的足下莲座。是诸佛之意汇集的大经。
English
The Treasury of Manifest Conduct of Qualities. For beings like me, tormented by karma, due to wrong thoughts since beginningless time, I have not been liberated from the realm of the three realms of samsara. In countless eons, through so many births, having taken countless physical bodies that are impermanent, if the accumulated flesh and bones were gathered, they would equal the size of the world. If the accumulated pus and blood were gathered, they would equal the size of a great ocean. If the accumulated karmic connections were gathered, they would be inconceivable and beyond words. Even having traversed the three realms and passed through countless births and deaths, the actions performed have been wasted and consumed without meaning. In so many countless births, if just the actions of a single lifetime were diligently used for the sake of unsurpassed enlightenment, then the actions performed would have meaning, and one would have already attained the ultimate nirvana. Because of the power of karma and the strength of afflictions, I have taken a body of flesh and blood and wandered in samsara, trapped in the unbearable suffering of the prison of existence. Such endless and intense suffering arises entirely from my own actions. May the Great Compassionate One sever the stream of negative karma and reverse the wind of afflictions and karma. Because of the power of ignorance, wrong views, and karma, I am forever lost in the darkness of unknowing. Will I not be illuminated by the rays of the lamp of wisdom? If I cannot bear the fruits of negative karma, will you not manifest the activity of Great Compassion? If I have fallen into the abyss of wrong views, will you not swiftly grasp me with your compassionate hand? If I am tormented by the unbearable disease of the three poisons, will you not heal me with the skillful means and compassionate medicine? If the suffering of karmic ripening blazes like a fire, will you not send down a continuous rain of cool compassion? If I am sinking into the swamp of suffering samsara, will you not draw me out with the skillful means and compassionate hook? Having been purified again and again in the realm of the three realms of samsara, when will I obtain the fruit of my actions? If I seek the compassion of the noble ones at that time, it will be meaningless. If I am bound by the power of my own karma, then what can "compassion" do for anyone? Hero, you possess the power of great compassion, and if the connections from past lives and the force of karma are strong, please do not be indifferent or lazy. Now, from the depths of your heart, look upon me, Lord of Compassion! Thus, having shattered the mountain of my own pride, I transformed my body into a lion and offered it as a seat at your feet. This is the great sutra that embodies the intention of all the Buddhas.
Tibetan
ན་པོ་ལས་ཐ་མ་དམན་པའི་གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་དེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སུན་ཕྱུང་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོ་བ་བརྒྱད་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་སྤྱོས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡིག་ཅན་ལོག་པའི་སྟོབས་ལྡན་འདི། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པར་ངེས། །ཉེས་བྱས་རྩ་བ་རང་ཉིད་ལས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ཉེས་པར་ངེས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དེ་སྙེད་དུ། །སྐྱེ་བ་མང་པོ་ལུས་བླངས་ནས། །གཟུགས་ཕུང་གྲངས་མེད་ཞིག་འགྱུར་ཞིང་། །ཤ་རུས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཙམ། །རྣག་ཁྲག་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་འགྱུར་ཡང་། །དོན་མེད་པར་ནི་ཆུད་ཟོས་པ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གི་ལས། །དེ་ཙམ་ཆ་གཅིག་དོན་སྤྱད་ན། །དེ་ཙམ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཟིན། །ལུས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡི། །མ་ཆགས་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོ་རྣམས། །བཀྲེས་པས་ཉེན་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །ཤ་རུས་ཁྲག་ཙམ་བཏང་བས་ཀྱང་། །ཟག་མེད་རྣམ་ཐར་བདེ་ཐོབ་ན། །ཟབ་མོའི་དོན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རང་ལུས་གཏོང་བར་མ་ཕོད་ཅིང་། །ཆགས་པའི་མཐའ་ལ་མངོན་ཞེན་པས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང་། །ཟུག་རྔུའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡིན། །སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་འདི། །མཁའ་ལ་མདུད་པས་ཉེས་པར་ངེས། །མུན་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱམས་པ་འདི། །ཁྱད་པར་རྨོངས་པས་ཉེས་པར་ངེས། །ཐར་མེད་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདི། །འདོད་སྲེད་འདུན་པས་ཉེས་པར་ངེས། །བློ་ངན་ཚ་བས་གདུངས་པ་འདི། །ཚ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཉེས་པར་ངེས། །སྡུག་བསྔལ་རི་བོས་ནོན་པ་འདི། །ང་རྒྱལ་བརྩེགས་པས་ཉེས་པར་ངེས། །འཁོར་བའི་རླུང་སྒོར་ལྟུང་བ་འདི། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཉེས་པར་ངེས། ། རང་གིས་མནར་བའི་རུ་ཏྲ་ཁྱོད། །ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་ན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་ཅི་སྟེ་འཁོར། །དེས་ན་རང་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །གཟུགས་སྣང་གློ་བུར་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས། །གཟུགས་སྣང་རྟོག་པ་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་གཏོར། །དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པས་ཉེས། །དེ་ནས་མངོན་པའི་རི་བོ་བརྩེགས། །དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྲེགས། །ཐ་མར་དངོས་པོ་བཞི་སྤྱད་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་ཕྲ་མེན་གྱིས། །ངན་འགྲོའི་ལས་ལམ་རྒྱུན་བཏགས་པས། །སྲིད་པ་ལོག་པའི་འབྲས་བུ
Chinese
第二十八章 从低劣处发出痛苦的章节。 之后，金刚食肉者驳倒了业魔的邪见，为了断绝业障，以八大呵责进行呵责，如下： 这具罪恶邪见的有势者， 从无始的时间尽头以来， 注定在有之轮中漂泊。 恶行的根源在于自身， 一切都由此产生，注定是罪过。 在无数劫的时间里， 多次转生，获得身体后， 无数的形体坏灭， 血肉骨骼如三千世界一般， 脓血汇集成海洋， 毫无意义地被浪费了， 谁也没有做，是自己的业。 如果将其中一部分用于正道， 早就成就了正道的佛陀。 对于完全舍弃身体的， 无执的大力者们， 即使只是将血肉骨骼， 布施给受饥饿威胁的众生， 也能获得无漏解脱的安乐， 更何况是深奥的意义呢？ 不愿舍弃自己的身体， 执着于贪恋的边际， 流转于三界轮回之中， 被痛苦的疾病所折磨。 这个陷入有之牢狱的， 注定是因为在虚空中打结。 这个在黑暗中漂泊的， 注定是因为特别的愚痴。 这个沉溺于无法解脱的泥潭的， 注定是因为贪欲的渴望。 这个被恶劣的烈火所煎熬的， 注定是因为炽热的业。 这个被痛苦的山压迫的， 注定是因为堆积的傲慢。 这个堕入轮回风中的， 注定是因为业的风。 被自己折磨的鲁扎， 如果本来就是胜者的儿子， 为何要在有之轮中流转？ 因此，这是自己的业， 心性如虚空一般， 景象被突如其来的云朵遮蔽。 为了清净景象的分别念， 用智慧劫的风吹散。 最初是违背教诲的过错， 之后堆砌了现观之山， 之后焚烧了如意宝珠， 最后享用了四种事物， 瑜伽大乘的意义， 没有领悟或者错误地领悟。 没有领悟正确的方向， 没有如实地修行，以细微的， 恶趣的业道持续不断， 导致了有之邪恶的果报。
English
Chapter Twenty-Eight: Expressing the Suffering of Being Inferior to the Previous. Then, the Vajra Rakshasa refuted the wrong view of the Karma Rakshasa, and in order to cut off the obscurations of karma, he rebuked him with eight great rebukes, as follows: This sinful, perverse, powerful one, From the beginningless end of time, Is destined to wander in the wheel of existence. The root of misdeeds is in oneself, Everything arises from this, it is definitely a fault. For countless eons, Having taken many births and bodies, Countless forms are destroyed, Flesh and bones are like three thousand worlds, Pus and blood accumulate into an ocean, But it is wasted meaninglessly. No one else did it, it is one's own karma. If even a fraction of that were used for the purpose, One would have already become a Buddha of purpose. Those great powerful ones who completely abandon their bodies, Even by giving flesh, bones, and blood, To beings threatened by hunger, They attain the bliss of uncontaminated liberation, What need is there to mention the profound meaning? Not daring to give up one's own body, And being manifestly attached to the extreme of attachment, One wanders in the three realms of samsara, And is tormented by the disease of suffering. This one who is trapped in the prison of existence, Is definitely at fault for tying knots in the sky. This one who wanders in the darkness, Is definitely at fault for particular ignorance. This one who is sinking in the inescapable swamp, Is definitely at fault for desire and craving. This one who is tormented by the heat of evil thoughts, Is definitely at fault for the karma of heat. This one who is oppressed by the mountain of suffering, Is definitely at fault for the accumulation of pride. This one who falls into the whirlwind of samsara, Is definitely at fault for the wind of karma. You, Rudra, who are tormented by yourself, If you were originally a son of the Victorious Ones, Why do you wander in the wheel of existence? Therefore, it is your own karma, The nature of mind is like the sky, Appearances are suddenly obscured by clouds. In order to purify the conceptual appearances, Scatter them with the wind of wisdom's eon. First, the fault of disobeying the teachings, Then, piling up the mountain of Abhisamaya, Then, burning the wish-fulfilling jewel, Finally, using the four substances, The meaning of the Great Vehicle of Yoga, Is not understood or is wrongly understood. The correct direction is not understood, Not practicing as it is, with subtle, The path of evil destinies is continuously connected, Leading to the perverse result of existence.