Tibetan
་མ་རྨོངས་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བཞེངས་ཤིང་དགོངས་ཞེས་ཁྲོ་མོ་མ་རངས་མི་བསྙེངས་དྲག་པོ་དགྱེས་པའི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དིར་བ་བྱུང་བས་བདུད་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་བདུད་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་རྣམས་བག་བཞི་བསྐུམས་ཏེ་ཟིལ་གྱིས་ནོན། རུ་མཚོན་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆའི་སྤྲིན་ཕུང་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སངས་པར་གྱུར། མི་ སྙན་པའི་ངག་རྣམས་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རུ་ཏྲ་ནག་པོ་ལྟ་ཞིག་རང་གི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བོར་ཏེ་རྗེ་བཙན་དམ་པ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་། བློ་གྲོས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་དང་བྲལ། ཡི་ཁོས་བསམ་པ་ཆད་ཅིང་ཐབས་བརླག་ནས་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་ཏེ་རྣམ་པར་འཁམས་ནས་རང་གི་རུ་ཏྲ་ལྔ་ཡི་ས་བོན་མངོན་དུ་ཕྱུང་བས། རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཞེས་བརྗོད། །མགོ་གསུམ་ལག་དྲུག་རྐང་བཞི་པ། །ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས། །རྗེ་བཙན་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས། །ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དེར་མཛད་དེ། །བྱིན་བརླབས་ཡི་གེ་མི་ཕྱེད་པའི། །དབང་དུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་ལྔ། །བྱས་ནས་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ཕྲོགས། །ཁོ་ན་ངག་གི་དབང་པོ་ཉམས། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དེས། །ར་ལ་ར་ལ་བྷྱོ་བརྗོད་པས། །མགོ་དགུ་བཅྭ་བརྒྱད་ལག་ཏུ་གྱུར། །གང་དེར་རྗེ་བཙན་དམ་པ་དེས། །ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ངེས་པར་བཅད། །ཡང་དེར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དེས། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་བྷྱོ་བརྗོད་པས། །མགོ་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ལག་ཏུ་གྱུར། །དཔལ་ཆེན་རྗེ་བཙན་སྲིན་པོ་དེས། །ཁོ་ན་ཅི་འདྲ་དེར་མཛད་དེ། །དེར་ཡང་ངག་གི་བརྗོད་པ་བཅད། །གང་དེར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དེས། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་བྷྱོ་བརྗོད་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མགོ་བོ་ལ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལག་ཏུ་གྱུར། །ཡང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས། །དེ་ཅི་ཁོ་ནར་དེར་མཛད་ནས། །གང་འདིར་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་བཅད། །ཡང་དེར་ཁོ་ནར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ར་ལི་ར་ལི་བྷྱོ་བརྗོད་པས། །ལུས་ནི་ཚད་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཚུབ་མར་གཏོང་། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ལུས་ལས་འགྱེད། །རྗེ་བཙན་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས། །ཁོ་ན་དེ་འདྲར་ཉིད་མཛད་དེ། །ངག་ཕྲོགས་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ཆད། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་ཞིག །ལྕེ་བཅད་ཁྲག་གིས་བོར་བ་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་མྱོས་ཏེ་འགྱེལ་བར་གྱུར། །ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་དེས། །ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་གསུང་བསྒྲགས་པས། །སྔོན་བྱུང་དུས་ན་འདྲེལ་བ་ཡིས། ། སྲོག་གི་དབང་པོས་མ་བཟོད་དེ། །གང་དེར་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་། །རྩེ་གསུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བ་ཡིས། །རུ་ཏྲའི་རི་བོ་བཅོམ་དབང་གི། །ཕྱག་རྒྱས་རོལ་ཏེ་ཕྱལ་དུ་སྦྱངས། །ཉེ་གནས་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱར་བའི། །རང་གི་དམ་པ་ལ་སོགས་པའི། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མཐོང་བའི་མཐུས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །ཞེན་པའི་མུན་ནག་སངས་གྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་བ་དུས་མཐའ་མེད་རྙེད་དུ། །ལུས་བླངས་ལས་ནི་ཅི་སྤྱད་དྲན། །སྣམ་དུ་བཏོན་ཏེ་ཞབས་དྲུང་འཁོད། །རབ་དགའ་བཏུད་ནས་གནོང་ཚུལ་དུ། །གང་དེར་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས། །ཨེ་མ་ཨེ་མའོ་ཨེ་མ་ཡང་། །དཔའ་བོ་ལྷ་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ཆུང་། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་གཅིག་ནས། །སྣམ་དུ་བཏོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆུང་། །ད་ཡང་ཅི་མཛད་མྱུར་དུ་མཛོད། །མྱུར་དུ་བསྒྲལ་ན་ཡུན་བདེའོ། །འབངས་སུ་མཆིའོ་བདག་ལུས་འབུལ། །འབངས་ལ་ནན་ཏན་མ་ཆུད་ཅིག །དེང་ནས་སླན་ཆད་བཀའ་བཞིན་དུ། །བཀའ་ཡི་ལུང་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ། །གལ་ཏེ་བཀའ་བཞིན་མ་བགྱིས་སམ། །དམ་པའི་ལུང་ལས་འགལ་གྱུར་ན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་སྙིང་། །རུལ་མྱགས་སྐམས་ནས་ཚིག་པར་འགྱུར། །མ་སྲིང་བུ་མོ་ཆུང་མ་རྣམས། །འབངས་སུ་འབུལ་ལོ་ཚིས་མ་ཆུང་། །དབུས་སུ་མཆི་སྐལ་མི་ལྡན་གྱིས། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་ཞོག །ཕུད་ལ་འཚལ་སྐལ་མི་ལྡན་གྱིས། །ལྷག་མ་ཞལ་ཆབ་བྲོན་ལ་སྩོལ། །ཉེ་གནས་གདུང་བའི་མ་སྲིང་རྣམས། །ད་ནས་རྒྱལ་བའི་འབངས་ཡིན་གྱིས། །ཁྱེད་ནི་ཅི་བགྱི་བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་ཏེ། །བཀའ་ཡི་ལས་བྱུང་རྟག་པར་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །བདག་ཀྱང་དེང་སྔོན་ལམ་ལོག་ལས་སྤྱད་པས། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད། །ད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལས་འཕྲོ་གཉིས་ཕྲད་པས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་མྱུར་འགྲོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་བཀའ་ལ་ཉམས་ས་རེ། །ཇི་ལྟར་མ་བྱམས་བུ་ལ་གདུང་བ་ བཞིན། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དུང་དུང་གདུང་བར་གྱིས། །གང་དུ་སྲིང་བྱམས་མིང་ལ་གདུང་བ་བཞིན། །ཡལ་གམ་ཅན་ལ་ལྷང་ལྷང་བརྩེ་བར་གྱིས། །མཛའ་མོ་གྲོགས་ལ་ཇི་ལྟར་གདུང་ཚུལ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་ཀྲིལ་ཀྲིལ་བརྩེ་བར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་གཡོག་བྱམས་དཔོན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བཞིན། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་ཉེ་བར་གྱིས། །ཞེས་འཁོར་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་བོར་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་སྟེ་བཀའ་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཏེ་མནའ་དོར་རོ། །རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཞེས
Chinese
未迷惑之智慧，未混杂之圆满生起，思维如是，忿怒母不悦，不畏惧，猛厉喜悦之声，如千龙轰鸣，执持魔之部分的魔百亿，收缩四肢，被压制。 颅器等武器之云团，消散于空性中。不悦耳之语显现，大乘密咒之声，迪日日响彻。尸陀林之主，黑色鲁扎，被自己眷属完全抛弃，向至尊上师祈求庇护。智慧远离一切境，心识断绝，方法丧失，完全混乱，极度昏迷，显现自己鲁扎五之种子字，念诵：如鲁如鲁 勃由。三头六臂四足，现忿怒之相，至尊金刚明王，如其所是而作，以加持不退转之，五自在轮之种子字，夺取语之化身，彼之语自在衰退。之后尸陀林之主，念诵：ra la ra la 勃由，生出九十八头，九十八臂。于彼处，至尊上师，彻底断绝语之化身。又于彼处，尸陀林之主，念诵：呼鲁呼鲁 勃由，生出八十六头，八十六臂。大吉祥至尊明王，如其所是而作，于彼处亦断绝语之表达。于彼处，尸陀林之主，念诵：哈拉哈拉 勃由，生出二十一头，四十二臂。又于彼处，金刚明王，如其所是而作，于此处断绝言说之自在。又于彼处，如其所是，念诵：ra li ra li 勃由，身体广大无量，引发疾病之劫，凶猛之武器从身体散出。至尊金刚明王，如其所是而作，夺语，断语之化身。譬如某人，舌被割断，血流不止，极度醉酒而倒地。一切之大主宰，念诵 萨玛雅 吽 (藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：समय हूँ，梵文罗马拟音：samaya hūṃ，汉语字面意思：誓言 吽)，往昔之时所关联之，生命自在不能忍受，于彼处以身
English
The unconfused wisdom, the unmixed and complete arising, thinking thus, the wrathful mother is displeased, unafraid, the sound of fierce joy, like the roar of a thousand dragons, the billions of demons holding the demonic part, shrink their four limbs and are suppressed. The cloud of weapons such as skull-cups dissolve into emptiness. Unpleasant words appear, and the sound of the Great Vehicle Secret Mantra resounds with a "di ri ri". The lord of the charnel ground, the black Rudra, completely abandoned by his retinue, seeks refuge in the supreme master. Wisdom is separated from all realms, consciousness is cut off, methods are lost, completely confused, extremely unconscious, revealing the seed syllables of his five Rudras, reciting: Rulu Rulu Bhayo. With three heads, six arms, and four legs, appearing in a wrathful form, the supreme Vajra Wrathful King, acts as it is, with the blessing of the irreversible, five free-wheeling seed syllables, he steals the emanation of speech, and his freedom of speech declines. Then the lord of the charnel ground recites: Ra La Ra La Bhayo, and ninety-eight heads and ninety-eight arms arise. There, the supreme master completely cuts off the emanation of speech. Again, there, the lord of the charnel ground recites: Hulu Hulu Bhayo, and eighty-six heads and eighty-six arms arise. The great glorious supreme wrathful king, acts as it is, and there also cuts off the expression of speech. There, the lord of the charnel ground recites: Hala Hala Bhayo, and twenty-one heads and forty-two arms arise. Again, there, the Vajra Wrathful King, acts as it is, and here cuts off the freedom of speech. Again, there, as it is, reciting: Ra Li Ra Li Bhayo, the body becomes immeasurably large, causing an eon of disease, and fierce weapons scatter from the body. The supreme Vajra Wrathful King, acts as it is, steals speech, and cuts off the emanation of speech. For example, like a person whose tongue is cut off, bleeding profusely, becomes extremely drunk and falls to the ground. The great lord of all, proclaims the sound Samaya Hum (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: समय हूँ, Sanskrit Romanization: samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Vow Hum), the freedom of life, connected in the past, cannot endure, and there, with the body
Chinese
以及，以顶端三叉燃烧的卡杖嘎（khaṭvāṃga）摧毁了鲁特拉（Rudra）山的力量，以手印嬉戏，在虚空中净化。以近侍的威力连接，对自己的誓言物等，无边无际的佛陀和不可估量的菩提心，以浓厚庄严的显现之力，从无始的时间尽头，贪恋的黑暗得以消除，在获得无尽的生命时，忆起所取的身体和所行的事业，显现出来，安住在足下。极其欢喜地顶礼，以惭愧的方式，在那里极其哭泣着说道：唉玛，唉玛喔，唉玛呀！勇士天尊，慈悲何其小！从极其安乐的一处，显现出来，慈悲何其小！现在又要做什么，请迅速行动！迅速救度才能长久安乐。我等是您的属民，献上身体。不要辜负属民的殷切期望。从今以后，按照您的旨意，如您圣旨的教导般遵行。如果不如您所说去做，或者违背了圣者的教诲，我等众人的头、身、心，将会腐烂、枯萎、干涸而焚烧。母亲、姐妹、女儿、妻妾们，都献给您做属民，不要轻视。没有资格前往中央的人，将燃烧的坛城置于边缘。没有资格享用精华的人，将残羹剩饭赏赐给乞丐。近侍悲伤的母亲姐妹们，从今以后是胜者的属民。您是做什么的？是旨意的执行者，旨意之事发生时，要经常迅速完成。我也是从前行于歧途，经历了不可估量的轮回痛苦。现在因慈悲和业缘相遇，将迅速前往极乐世界。对于所教导的旨意，要小心谨慎。如同母亲慈爱地惦念孩子一样，对于有誓言者，要殷切地惦念。如同姐妹慈爱地惦念名字一样，对于有枝叶者，要清清楚楚地关爱。如同朋友之间互相惦念一样，对于瑜伽士，要紧密地关爱。如同仆人敬爱主人一样，对于圣者们，一定要亲近。这样对眷属近侍们留下教诲后，为了完全守护伟大的旨意，向大勇士寻求庇护，献上自己的象征——命根，并发誓放弃。[rulu rulu bhyo]
English
And, with the three-pronged, blazing khatvanga, destroying the power of Mount Rudra, playing with mudras, purifying in the sky. Connected by the power of the attendant, to one's own samaya objects, etc., the boundless Buddhas and immeasurable Bodhicitta, through the power of seeing the dense array, from the beginningless end of time, the darkness of attachment is cleared away, and upon obtaining endless lives, remembering the bodies taken and the deeds performed, appearing, and abiding at the feet. Prostrating with great joy, in a manner of shame, there, weeping greatly, he said: Ema, ema-o, ema-ya! Hero Lord, how small is your compassion! From a place of great bliss, appearing, how small is your compassion! Now what are you to do, please act quickly! Quickly liberate, so there is lasting bliss. We are your subjects, offering our bodies. Do not fail the earnest expectations of your subjects. From now on, according to your will, follow as taught by your sacred command. If we do not act as you say, or if we violate the teachings of the holy ones, the heads, bodies, and hearts of us all will rot, wither, dry up, and burn. Mothers, sisters, daughters, and concubines, all offer themselves as subjects to you, do not despise them. Those who are not qualified to go to the center, place the burning mandala on the edge. Those who are not qualified to enjoy the essence, bestow the leftovers and wash water upon the beggars. The attendant, grieving mothers and sisters, from now on are subjects of the Victorious One. What are you to do? You are the executor of the command, when the matter of the command arises, always quickly accomplish it. I too, from before, have walked the wrong path, and have experienced immeasurable suffering of samsara. Now, through the meeting of compassion and karma, I will quickly go to the Pure Land of Sukhavati. For the command that is taught, be careful. Just as a mother lovingly cherishes her child, cherish those who have samaya with earnestness. Just as sisters lovingly cherish names, care for those with branches and leaves with clarity. Just as friends cherish each other, care for yogis with closeness. Just as servants revere their masters, be sure to be close to the holy ones. Having left these instructions to the retinue and attendants, in order to fully protect the great command, seeking refuge in the Great Hero, offering one's own symbol—the life force, and vowing to abandon it. [rulu rulu bhyo]