Tibetan
ལུས་བདག་གིས་བཏུལ། །མ་གྲོལ་བ་ཡང་བདག་གིས་དགྲོལ། །གང་མ་བསྒྲལ་བ་བདག་གིས་བསྒྲལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །དགོངས་པ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལ། །རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་བྱིན་བརླབས་མཛོད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་དུས་མཐའི་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་འཐིབས་ནས་འབར་བ་ཆེན་པོའི་གར་དགུར་མངོན་སྤྱོད་དུ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་རྟའི་ཚོགས་ལ་བཀས་བསྒོ་བ། སོད་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་སོད། །རྟ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟབས་དགུ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་བློ་དགུའི་འདོད་པ་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་ནག་པོ་གཏུམ་པའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་སྐྱབས་ལིངས་སྤྱོད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྟོག་པའི་བྱ་སྒྲོན་གྱིས། །འཁོར་བ་མ་བསྒྲལ་བར་དུ་འདི། །དམ་བཅས་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ཡི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྟོག་འཇུག་གི། །འཁོར་བའི་སོ་མཐའ་ཆོད་པར་གྱིས། །ཞེས་དྲག་ཏུ་བསྒོ་བས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་དགའ་འཁོར་ལོ། །གཟིགས་དབང་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ པདྨོ་རབ་དགའ་བ། །སྣང་མཛད་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཅང་ཤེས་གཙོ། །ཐབས་ཆེན་དགུ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་བཀང་ནས། །མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་ལ་ལྷགས། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་བ་ཡང་། །དགོངས་པ་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཁམས་གསུམ་ཡོ་སྒྲོལ་སྙིང་པོར་དགོངས། །དུས་གསུམ་གཏན་སྤྲུགས་བྱིན་བརླབས་མཛོད། །འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཛད། །ལས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྲེལ། །རྣམ་སྨིན་སུན་ཕྱུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་པའི། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དགོངས། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། །སྤྲུལ་པའི་སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཞོན་ནུ་བྱེ་བ་ས་ཡར་མཛད། །ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པར། །མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་ལ་ལྷགས། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ། །གང་འདིར་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁ
Chinese
身体我已调伏。 未解脱者我也令解脱。 未度者我也令度。 未出气者令出气。 我将于真实性中欢笑。 于密意总集中， 以奇妙秘密之坛城， 对无边无际之众生， 作策励心要之加持。 如是金刚持者猛烈催促， 法界宫殿中，所有如来以大智慧之火如末劫之火般燃烧，慈悲之云团于虚空无边弥漫，显现大燃烧之九种舞姿，对金刚马众下令： 索 彻底地索！ 马之金刚以九种姿势， 显示世间九种心识之欲求。 世间黑色暴怒之众， 于尸林中享用庇护， 以金刚觉悟之灯， 此轮回未空之前， 穿戴誓言盔甲者， 大悲之觉悟入定者， 斩断轮回之边际。 如是猛烈下令。 金刚法极喜轮， 观自在金刚眼极喜， 金刚 莲花极喜， 显现语自在众， 大菩提姜求为主， 以九大方便之神变， 金刚马面化身众， 充满虚空一切界， 降临于玛拉雅之顶。 轮回未空之前， 以慈悲力观世音， 致密庄严之胜者亦， 密意合一。 以三界解脱为心要而观想， 加持三时彻底清净。 轮回法性观世音， 痛苦转为菩提道， 业即自生智慧解脱， 异熟摧毁即金刚， 观想本初如是未作之， 自生大坛城。 秘密主金刚持亦， 身语意金刚中， 化身之胜子金刚持， 示现无数童子， 一切如夏日之云团， 于虚空界之无边际， 降临于玛拉雅之顶。 于随顺趣入之方便中， 于此处以孩童之行， 成办一切魔之境， 世间
English
The body I have tamed. Those not liberated, I shall liberate. Those not delivered, I shall deliver. Those whose breath is not expelled, I shall expel their breath. I shall laugh in the very nature of reality. In the all-encompassing secret intention, with the wondrous secret mandala, bless all limitless sentient beings, inspiring their essence. Thus, Vajradhara vehemently urged, and from the palace of the Dharmadhatu, all the Tathagatas, with the fire of great wisdom blazing like the fire of the final eon, the clouds of compassion thickened limitlessly in the sky, manifesting the nine dances of great blazing, commanded the assembly of Vajra Horses: Soḍa, utterly soḍa! The Vajra of the Horse, with nine gaits, reveals the desires of the nine minds of the world. The black, wrathful assembly of the world, who enjoy refuge in the charnel grounds, with the lamp of Vajra realization, until this cycle of existence is emptied, those who don the armor of vows, those who enter into the contemplation of great compassion, cut off the boundaries of samsara. Thus vehemently commanding. Vajra Dharma, the Wheel of Great Joy, Avalokiteshvara, the Vajra Eye of Great Joy, Vajra Padma, the Great Joyful One, the assembly of the Illuminating Lord of Speech, the Great Bodhi, Jangsheng, foremost, with the miraculous powers of the nine great methods, the assembly of Vajra Horse-faced emanations, filling all the realms of space, descended upon the peak of Malaya. Until samsara is emptied, by the power of compassion, Avalokiteshvara, even the Victorious One of Dense Array, their secret intentions merged into one. Contemplate the liberation of the three realms as the essence. Bless the thorough purification of the three times. Samsara, the Dharma-nature, Avalokiteshvara, transforms suffering into the path of Bodhi, karma itself is the self-arisen wisdom explained, the ripening is refuted, it is Vajra itself. Contemplate the self-arisen great mandala, primordially as it is, uncreated. The Lord of Secrets, Vajradhara, too, from the Vajra of body, speech, and mind, the supreme son of emanation, Vajradhara, manifested billions of youths, all like summer clouds, in the limitless expanse of the sky, descended upon the peak of Malaya. In the means of harmonious entry, here, with the conduct of a child, accomplishing all the realms of Mara, the world
Tibetan
མས་སུ་བྱིས་པར་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ལས་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྐོས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུན་འཇུག་སྐྱེས་བུ་དེས། །མཐུན་པའི་སྤྱན་གྱིས་གང་གཟིགས་ན། །ལས་ཀྱི་ཡི་དྭགས་དྲག་པོ་དེ། །དངོས་པོ་བཞིས་ནི་དབང་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དངོས་པོ་ནི། །བམ་རི་ཐོད་པ་མཁར་གྱི་རྩར། །ཁྲག་དང་བཤང་གཅི་ཤ་ཆེན་དང་། །རྐང་དང་ཀླད་པ་ཀླད་རྒྱས་དང་། །རྣག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པའི། །འདམ་གྱིས་ཕྲུ་མ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །འབུ་དང་ཤིན་ཏུ་འབུ་ཆེན་པོ། །སྦྲང་མ་སྦྲང་རྒོད་བུང་བ་དང་། །སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་སྡོམ་ལ་སོགས། །ཀང་ ཀ་ཁྭ་སྐེག་འུག་པའི་ཚོགས། །ཅེ་སྤྱང་སྟག་སེང་ལ་སོགས་པའི། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ལྷ་ཡི་སྡེ་དཔོན་ཀ་རུ་ནི། །བུ་མོ་ཆུང་མ་མ་སྲིང་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་གྱི། །མ་སྲིང་ཆུང་མ་བུ་མོ་རྣམས། །ཕྲོགས་ནས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡི། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ལ་སོགས། །མ་མོ་ཕྲ་མེན་གནོད་སྦྱིན་མོ། །སྲིན་མོ་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཕྲོག་མ། །བདུད་ཀྱི་མིང་འཛིན་བླ་རྐུན་མ། །བློན་མོ་དམག་དཔོན་སྡེ་དཔོན་མ། །རུ་དཔོན་ཕོ་ཉ་མངག་པར་བཅས། །རང་རང་རྟེན་དང་ལག་ཆར་བཅས། །ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་བཀའ་སྡོད་འཁོར། །སྦོད་གཏོང་རྔམ་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོད། །སྲིན་པོའི་བུ་མོ་དྲི་ཟ་བརྒྱད། །སྟག་སེང་ཝ་སྤྱང་བཞད་ཚོགས་དང་། །དུར་བྱ་བྱ་རོག་འུག་པའི་ཚོགས། །བསྟོད་ཅིང་རྔམ་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོད། །སྲིན་པོའི་ཉེ་གནས་ཆེན་མོ་བརྒྱད། །ཀཽ་རི་ཙཽ་རི་པྲ་མོ་ཧ། །བེཏྟ་ལི་དང་པུཀྐ་སི། །གྷསྨ་རི་དང་སྨ་ཤ་ནི། །ཙཎྜ་ལི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གཏུམ་ཞིང་རྔམ་པའི་མ་ཚོགས་མ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་འཁོད། །དུར་ཁྲོད་ས་ཡི་སྒོ་སྲུང་བཞི། །བརྩོན་མོ་གདོང་མོ་གར་ལོག་མོ། །དེ་བཞིན་འཇུག་མོ་ཆེན་མོ་བཞི། །གསང་སྒོ་འཛིན་ཅིང་བཀའ་སྒོ་སྲུང་། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་གྲུ་འདེགས་མ། །བརྐམ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྐམ་མ་དང་། །ར་རོ་མོ་དང་ཁྲག་འཐུང་མ། །ཆགས་པས་མྱོས་པའི་མདངས་ཀྱིས་འཁོད། །བམ་རི་ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཟེར་ཆེན་གྱིས། །བརྟན་པར་བཏབ་པའི་ནད་བདག་མོ། །ཉེ་གནས་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་མ། །ཐོད་སྐྱོགས་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང་། །འབྲུ་མར་རྫས་ལྔ་ཆང་སྦྱར་བ། །རྟག་པར་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན། །ཆགས་པས་མྱོས་ཤིང་བརྐམ་པས་ན། །འདོད་པའི་དབང་མོ་བ
Chinese
示现为孩童。 诸佛意总集大经中名为四业金刚橛之品，乃第二十六品。 其后，随顺行者以随顺之眼观视时， 业之厉鬼极为凶猛， 为四种事物所控制。 异熟之事物是， 尸林颅骨城堡之旁， 血与粪尿大肉， 足与脑髓脑脂， 脓与黄水等之， 泥浆完全围绕。 虫与极大的虫， 蜜蜂、大黄蜂、胡蜂， 蛇与蝎子、蜈蚣等， 秃鹫、乌鸦、鸺鹠之众。 豺狼、虎、狮等之， 恶毒者的眷属所围绕。 天之军队首领嘎汝是， 女儿、小妾、姐妹和， 世间自在天大神的， 姐妹、小妾、女儿们， 抢夺后控制的。 婢女和女仆之众， 十二和八等。 母神、食肉母、夜叉女， 罗刹女、食肉饮血者， 魔之持名盗取命者， 大臣女、军队首领女、部落首领女， 队伍首领、信使连同派遣。 各自的所依和武器连同， 做何事？听命、候命之眷属， 以恐吓威吓之姿态安住。 罗刹女、乾闼婆女八位， 虎、狮、狐狸、豺狼欢笑之众和， 尸林鸟、乌鸦、鸺鹠之众， 赞颂且恐吓之姿态安住。 罗刹之近侍大母八位， कौरी चौरी प्रामोहा (kaurī caurī prāmohā，高丽，抄丽，钵罗摩诃）， बेत्तालि पुक्कासि (bettāli pukkāsi，贝达里，布嘎斯）， घस्मरी स्माशानि (ghasmarī smāśāni，嘎斯玛日，斯玛夏尼）， चण्डालि (caṇḍāli，旃达里）等之， 凶暴且恐吓之母众母， 以极其恐怖之形象安住。 尸陀林地之门守护四位， 勤奋母、面母、舞回母， 如是进入母大母四位， 执持秘密门且守护命令门。 尸陀林地之女主人船夫母， 贪婪者、极其贪婪母和， 食肉母和饮血母， 以贪欲迷醉之光彩安住。 尸林颅骨堆砌之中， 以天铁燃烧之大钉， 牢固钉住的病主母， 近侍 क्रोधिश्वरी (krodhiśvarī，克罗地湿伐日，忿怒自在母）。 颅碗以血灌满和， 谷物、油、五种物质混合酒， 恒常执持自己的受用。 以贪欲迷醉且以贪婪故， 成为欲望之自在母。
English
Shown as a child. From the Great Sutra, the Compilation of the Intentions of All Buddhas, the chapter called "The Four Activities Vajra Kilaya," which is the twenty-sixth chapter. Then, when that Harmonious Practitioner looks with harmonious eyes, That fierce spirit of karma, Is controlled by four things. The object of ripening is, Beside the charnel ground skull city, Blood and excrement, urine, and great flesh, Feet and brains, brain fat, and Pus and serum, and so on, The mud is completely surrounded. Worms and very large worms, Bees, bumblebees, wasps, and Snakes, scorpions, centipedes, and so on, Vultures, crows, owl flocks. Jackals, tigers, lions, and so on, Surrounded by a retinue of cruel ones. The commander of the gods, Karu, Daughters, consorts, sisters, and The sisters, consorts, and daughters of the great god, the Lord of the World, Having seized and controlled them. Maidens and servant girls, and so on, Twelve and eight, and so on. Mother goddesses, flesh-eating mothers, yaksha women, Rakshasa women, flesh-eating blood-drinkers, Demon name-holders, life-stealers, Minister women, army commander women, tribal leader women, Troop leaders, messengers, and those who are sent. Each with their own support and weapons, What to do? Retinues who listen to commands and await orders, Abiding in a threatening and intimidating manner. Rakshasa daughters, eight gandharva women, Tigers, lions, foxes, jackals, laughing crowds, and Charnel ground birds, crows, owl flocks, Abiding in a praising and intimidating manner. The eight great attendant mothers of the rakshasas, कौरी चौरी प्रामोहा (kaurī caurī prāmohā, Kauri, Chauri, Pramoha), बेत्तालि पुक्कासि (bettāli pukkāsi, Bettali, Pukkasi), घस्मरी स्माशानि (ghasmarī smāśāni, Ghasmari, Smashani), चण्डालि (caṇḍāli, Chandali), and so on, The fierce and intimidating mother assemblies, Abiding in extremely frightening forms. The four gatekeepers of the charnel ground, The diligent mother, the face mother, the dancing mother, Likewise, the four great entering mothers, Holding the secret gate and guarding the command gate. The charnel ground mistress, the boat-lifting mother, The greedy one, the extremely greedy mother, and The flesh-eating mother and the blood-drinking mother, Abiding with the radiance of intoxication with desire. In the midst of the charnel ground skull pile, With a great iron burning nail, The disease mistress firmly nailed down, The attendant क्रोधिश्वरी (krodhiśvarī, Krodhishvari, Wrathful Isvari). The skull cup filled with blood, and Grain, oil, five substances mixed with alcohol, Always holding her own enjoyment. Intoxicated with desire and because of greed, Becoming the independent mistress of desire.