Chinese
视彼为唯一至尊。如何如何黑色解脱成熟为黑鲁扎之时，此时，彼能胜童子即成菩提心处金刚萨埵之如是性。何念彼时，此时，即成具大威力圆满之圣士金刚持。诸佛意集大经中，所示黑鲁扎行境品，即第二十二品。卷。 第四卷讫。其后，一切如来集于菩提心处，摧毁为空性，圣士显现于空性中。彼之音声响于彼。圣士，汝之净土事业圆满，为何现证菩提？佛之事业未圆满，为何证菩提？未作种种显现，为何现证菩提？如是语出，从空性中发出此语。诸如来，以何义力，净土事业得圆满？如是佛之事业及作种种显现。如是语出。又从一切之如是性中，以三劝请劝请之第一句如是说。空性不动如虚空，不动如来作安乐，无缘无思如是性，请生种种分别念。如是说。于彼，又从彼圣士中发出此语。从无思之性中，于常性中，以分别所生之空性，彼即是大分别，无思乃分别之因。如是说。又从一切之如是性中发出此语。从虚空界之精华中，自性普现之光明，周遍一切慈悲境，请生无边之王位。如是说。又从彼圣士中发出此语。一切生处一切之基法界，不生不灭普现，言说思念皆无，超离境地，无边无 边。
English
See him as the sole supreme one. How, when the black liberation matures into black Rudra, at that time, that invincible youth becomes the thusness of Vajrasattva in the place of Bodhicitta essence. Whatever thought, at that time, becomes the holy being Vajradhara, the great and perfect power. In the great sutra of the collection of all Buddhas' intentions, the chapter showing the realm of practice of black Rudra is the twenty-second chapter. Volume. The fourth volume is completed. Then, all the Tathagatas gathered in the place of Bodhicitta essence, destroyed into emptiness, and the holy being appeared in emptiness. That sound resounded in that itself. Holy being, why do you want to fully realize enlightenment when the activities of your pure land are complete? Why do you want to achieve enlightenment when the activities of the Buddha are not complete? Why do you want to fully realize enlightenment without making various appearances? From that sound, this word came from emptiness. O Tathagatas, by what meaning and power will the activities of the pure land be completed? Likewise, the activities of the Buddha and the making of various appearances. From that sound. Again, from the thusness of all, the first of the three exhortations is spoken as follows: Emptiness is unmoving like the sky, the unmoving Tathagata makes happiness, the thusness is without object and without thought, please generate various thoughts. Thus it is said. Thereupon, again from that holy being, this word is spoken. From the state of non-thought, in the state of permanence, the emptiness that arises from discrimination, that is the great discrimination, non-thought is the cause of discrimination. Thus it is said. Again, from the thusness of all, this word is spoken. From the essence of the sphere of the sky, the light of self-nature that appears everywhere, pervading all the realm of compassion, please generate the boundless kingdom. Thus it is said. Again, from that holy being, this word is spoken. The source of all, the basis of all, the Dharmadhatu, unborn and unceasing, appears everywhere, beyond the realm of speech, thought, and expression, boundless, bound-
Tibetan
་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཞེས་གྲག་གོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། །ཐ་དད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ན། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ཡི་གེར་སྣང་། །ཡི་གེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་གྲག་གོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མུྃ་དུ་གསལ། །སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་སྣང་། །རྒྱལ་བའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མ་སྐྱེས་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཨ། །ཞེས་གྲག་གོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་སྒོ་མཚོན་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་སྣང་བ་མཛད། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་གྲག་གོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་མེད་ལས་འབྱུང་། །མི་རྟོག་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །རྟོག་ལ་རྣམ་རྟོག་མཚན་མར་སྣང་། །ཞེས་གྲག་གོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། །སྟོང་ཉིད་མི་རྟོག་མེ་ལོང་ལས། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་གཟུགས་སྣང་བ། །མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་ཇི་བཞིན་དུ། །དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གྲག་གོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་དབྱིངས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་མཆོག་རྣམ་པར་སྣང་། །ཞེས་གྲག་གོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བ་དང་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུལ་བས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ སྣང་བའམ། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས་གང་མ་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་པས་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་གཉིས་པ་འདིས་ངེས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་མ་བྱུང་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ནས་མི་གཡོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བཙལ་ཞིང་གཡོ་བ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དེ། །དེ་ཉིད་དངོས་དང་དངོས་མིན་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི། །ཡེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བདེ་མ
Chinese
是生起之母。 這樣說的。 又從一切的真如中這樣說道： 如果顯現種種不同的形象， 從語的印的智慧中， 諸佛顯現為文字， 請生起文字的智慧。 這樣說的。 又從彼聖者自身中這樣說道： 彼即是文字的自性， 自生智慧明現於穆（藏文：མུྃ，梵文天城體：मु，梵文羅馬擬音：mu，漢語字面意思：穆）。 心性即是文字的自性， 各式各樣的文字顯現於吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 諸佛的文字的自性， 印契文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）等等。 一切都是文字的自性， 不生秘密的文字阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。 這樣說的。 又從一切的如是性中這樣說道： 以智慧到彼岸的圓滿， 標示瑜伽智慧之門， 請顯現心之標誌的顯現， 請生起解脫的智慧。 這樣說的。 又從彼聖者自身中這樣說道： 一切佛的智慧， 恆常從無分別中生起。 無分別解脫智慧之心， 在分別上顯現為分別的相。 這樣說的。 又從一切的如是性中這樣說道： 從空性無分別的鏡子中， 不生不滅的形象顯現， 如同天空顯現彩虹一般， 請從法界中建立印契。 這樣說的。 又從彼聖者自身中這樣說道： 雖然在如是性中不可見， 自性是普遍顯現的法界。 因為無雜圓滿， 印契的最勝形象才得以顯現。 這樣說的。 這樣，以第一個勸請完全勸請，彼聖者自身，即是空性之法界，從彼空性之身顯現，如同水中月之壇城， 或者如同天空顯現彩虹之相，從不確定的智慧之處，安住於安住之處，所有如來以第二個勸請確定勸請，是這樣的： 自性不生不造作的如是性， 本來不變的大樂之狀態， 尋找和變動於此沒有任何意義。 智慧法界即是言辭的名稱， 彼即是真實與非真實的生起之處。 無論如何都無法建立、無法斬斷、無法毀壞的， 本來如是的安樂
English
is the mother of generation. Thus it is said. Again, from the Suchness of all, it is said thus: If you manifest various forms, From the wisdom of the mudra of speech, The Buddhas appear as letters, Please generate the wisdom of letters. Thus it is said. Again, from that noble being himself, it is said thus: That itself is the nature of letters, Self-born wisdom is clear in Mūṃ (藏文：མུྃ，梵文天城體：मु，梵文羅馬擬音：mu，漢語字面意思：穆). Mind itself is the nature of letters, Various letters appear in Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). The nature of the letters of the Buddhas, Mudra letters Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) and so on. All are the nature of letters, The unborn secret letter A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿). Thus it is said. Again, from the Suchness of all, it is said thus: With the perfection of wisdom gone beyond, Indicating the door of yoga wisdom, Please manifest the appearance of the sign of the heart, Please generate the wisdom of liberation. Thus it is said. Again, from that noble being himself, it is said thus: The wisdom of all the Buddhas, Always arises from non-conceptualization. The heart of non-conceptual liberation wisdom, Appears as the sign of conceptualization on conceptualization. Thus it is said. Again, from the Suchness of all, it is said thus: From the mirror of emptiness and non-conceptualization, The unarisen and unceasing form appears, Just like a rainbow appearing in the sky, Please establish the mudra from the realm. Thus it is said. Again, from that noble being himself, it is said thus: Although it is not seen in Suchness, The realm of nature appearing everywhere. Because it is unmixed and completely perfect, The supreme form of the mudra appears. Thus it is said. Thus, with the first exhortation completely exhorting, that noble being himself, that is, the realm of emptiness, from that body of emptiness appears, just as the mandala of the moon in the water, or like a rainbow appearing in the sky, from the place of uncertain wisdom, abiding in the place of abiding, all the Tathagatas with the second exhortation definitely exhort, it is like this: The Suchness of nature unarisen and uncreated, The state of great bliss unwavering from the beginning, Searching and moving here has no meaning. The realm of wisdom itself is the name of words, That itself is the place of arising of reality and non-reality. That which cannot be established, cannot be cut off, cannot be destroyed in any way, The original suchness, the same bliss
Tibetan
ཆོག་མི་གཡོ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མཆོག་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཤེས་གཉེན་པོ། །འཕགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་སྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་མཛོད། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཚུངས་པ་ཡི། །རང་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལུས། །མཐའ་ཡས་རྟོག་ལས་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། །སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །གཟུགས་སྐུར་བསྟན་ནས་ཉོན་མོངས་སྦྱང་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཏུམ་ཐུང་གདུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །དྲི་མེད་སྣ་ཚོགས་བློས་ནི་ཧཱུྃ་དུ་སྤྲུལ། །འོད་ཟེར་ཚུལ་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ན། །ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་མཛད། །རྨོངས་བྱེད་མུན་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་བློས་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །འདོད་པས་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་འབྱུང་གནས་བློས་ནི་གྒྷཱཾ་དུ་སྤྲུལ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་གསུང་རབ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཆགས་པས་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨྃ་དུ་སྤྲུལ། །གསུང་སྙན་ཡི་གེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །གང་དུ་དང་པོ་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་མཛད། །བྱ་བ་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར། །རྣམ་དག་ནན་ཏན་བློས་ནི་ཧྃ་དུ་སྤྲུལ། །མཛད་པ་གར་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན། །ཐམས་ཅད་མཛད
Chinese
仪轨 不动者。 殊胜金刚心，广大虚空藏。 三世善逝之善友。 圣尊化身诸多之源。 一切自性，明镜大光明。 无量诸佛之父母宝藏。 彼等与菩提心髓相同者。 自净法界中，未动菩提心。 何处最初，清净诸佛众。 从三界生起，金刚心之身。 从无边分别，化现种种字。 于众子眷属，庄严围绕之中央。 示现色身，祈请净治烦恼。 何处最初，金刚心髓者。 从三界生起，大乐任运成。 为令粗猛恶毒以方便解脱故。 以无垢种种意，化现为吽（ཧཱུྃ，hum， हूँ， 吽）。 以光芒之鬘围绕之中央。 以昔日誓愿祈愿之威力故。 无论如何，祈请示现不动之色身。 何处最初，毗卢遮那佛者。 从三界生起，示现种种相。 为令愚昧黑暗以方便解脱故。 以清净菩提心，化现为嗡（ཨོཾ，om，ओ，唵）。 以众多色相之鬘围绕之中央。 以昔日祈愿誓愿之威力故。 祈请示现种种相之色身。 何处最初，功德生处者。 从三界生起，如意宝。 为令贪欲愚昧以方便解脱故。 以清净生处心，化现为冈（གྒྷཱཾ，gghām，घं，冈）。 以珍宝鬘庄严围绕之中央。 以昔日祈愿誓愿之威力故。 祈请示现生一切欲之色身。 何处最初，无量光佛者。 从三界生起，圣言无量光。 为令贪着愚昧以方便解脱故。 以清净无垢心，化现为阿（ཨྃ，am，आं，阿）。 以悦耳语字之鬘围绕之中央。 以昔日祈愿誓愿之威力故。 祈请示现种种示现之色身。 何处最初，食肉者。 从三界生起，种种皆能作。 为令事业愚昧以方便解脱故。 以清净精进心，化现为杭（ཧྃ，ham，हं，杭）。 以事业舞之鬘围绕之中央。 以昔日祈愿誓愿之威力故。 成办一切
English
Ritual of the Immovable One. Supreme Vajra Mind, great essence of space. Friend of the Sugatas of the three times. Source of many emanations of the noble lord. Mirror of the nature of all, great light. Treasure of the father and mother who give birth to infinite victors. Those who are equal to the essence of enlightenment. From the self-pure realm, the unmoved bodhichitta. Where first, all the pure Buddhas. The body of the Vajra essence arising from the three realms. Emanating various letters from infinite concepts. In the center adorned and surrounded by a host of sons. Having shown the form body, I pray to purify the afflictions. Where first, the essence of Vajra. Arising from the three realms, spontaneously accomplished great bliss. In order to liberate the fierce and cruel with skillful means. With immaculate and various minds, emanated as Hūṃ (ཧཱུྃ，hum， हूँ， 吽). In the center surrounded by a garland of rays of light. By the power of the vows of the past commitment. In any case, I pray to show the immovable form body. Where first, Vairochana. Arising from the three realms, manifesting in various ways. In order to liberate the darkness of delusion with skillful means. With pure bodhichitta, emanated as Oṃ (ཨོཾ，om，ओ，唵). In the center surrounded by a garland of many forms. By the power of the vows of the past commitment. I pray to show the form body that appears in various ways. Where first, the source of qualities. Arising from the three realms, the wish-fulfilling jewel. In order to liberate the delusion of desire with skillful means. With pure source mind, emanated as Gghāṃ (གྒྷཱཾ，gghām，घं，冈). In the center adorned and surrounded by a garland of jewels. By the power of the vows of the past commitment. I pray to show the form body that produces all desires. Where first, Amitābha. Arising from the three realms, the infinite light of the scriptures. In order to liberate the delusion of attachment with skillful means. With pure and immaculate mind, emanated as Āṃ (ཨྃ，am，आं，阿). In the center surrounded by a garland of sweet-sounding letters. By the power of the vows of the past commitment. I pray to show the form body that reveals various things. Where first, the Ghonmizaba (Wrathful deity). Arising from the three realms, doing various things. In order to liberate the delusion of action with skillful means. With pure diligent mind, emanated as Haṃ (ཧྃ，ham，हं，杭). In the center surrounded by a garland of deeds and dances. By the power of the vows of the past commitment. Accomplishing everything.