Tibetan
ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མའོ་བློང་། །སྟོན་པའི་སྒྲོན་མའི་འོད་ནུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། །ཚད་མའི་ཞལ་དེ་མི་བཞུགས་པས། །ཚད་མས་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་ལ། །འཇུག་པར་འཚལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ལོག་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཚད་མར་དམ་བཅས་གང་ཟག་གིས། །དེས་མ་རྙེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་བཀའ་བཀྲོལ་བས། །གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་སྤྱན་ཟུམ་པས། །བཀའ་ཉིད་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡི། །སྐྱོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་མཐར་ཕྱིན་པས། །ལོག་སྟོབས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །ལོག་པའི་བསྟན་པའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པས། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ནུབ། །འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ལམ་ཚོལ་བ། །མུན་པར་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་རམ། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན། །མ་རུངས་གདུག་པ་སུས་འདུལ་འགྱུར། །དྲི་མེད་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་འདི། །ནུབ་ན་ཤིན་ཏུ་མ་རུང་ན། །རྩལ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གིས། །འབར་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ། བསླབ་པ་དམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །བྲལ་ན་ཤིན་ཏུ་མ་རུང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཚུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་མི་བཞུགས་དེ་རྗེས་ན། །སྟོན་པའི་སློབ་མ་ཇི་སྙེད་པ། །འཕགས་དང་གང་ཟག་ཐ་དད་པ། །ལུང་བསྟན་འབྱུང་བ་གང་སུ་ཞིག །བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །མོས་པ་ཐ་དད་པར་བཟུང་ནས། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཆ་འཛིན་ཅིང་། །རྩོད་པ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་རིགས་གཅིག་ལ། །རིགས་མི་མཐུན་པར་ཐ་དད་སྤྱོད། །རིགས་གཅིག་ཐ་དད་རིགས་རྣམས་སུ། །བསླད་ཅིང་བཅོས་པར་མི་འགྱུར་རམ། །རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །མི་མཁས་གང་ཟག་ཐ་དད་པས། །ཉོན་མོངས་འདོད་པས་ཁྲིད་དབང་གིས། །དུག་དང་བརྗེ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་སྟེ། །འདི་སྔོན་ཕན་ཆད་ཞལ་བཞུགས་ཚེ། །མ་རུངས་པ་རྣམས་འཚེ་བགྱིད་ན། །གདུག་པ་དར་བར་མི་འགྱུར་རམ། །གང་འདིར་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུན། །ཇི་སྲིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །གང་འདིར་སྔར་འབྱུང་གང་སྔར་འབྱུང་། །ཕྱིས་འབྱུང་དུས་འདི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཐ་མའི་ཚེ། །ངེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །བསླབ་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །ཐ་མ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །འདི་ནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གང་ལྟར་སུ་ཡི་སྟོན་པར་གཤེགས། །ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་ནི་གང་ན་བཞུགས། །དེ་ན་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་སྒྲོ
Chinese
唉玛唻呼德唉玛唻隆！ 导师明灯之光芒隐没时， 世间黑暗将由何者遣除？ 正量之颜面既已不住世， 欲趋入正量所说之教法， 之诸有情岂不会误入歧途？ 以正量立誓之补特伽罗， 为饶益其未证悟之有情， 而开示教言， 愿能最终抵达究竟之境。 辨别善恶之慧眼既已闭合， 对于教言本身亦加以轻蔑， 过失之顶峰已臻圆满， 邪力岂不会日益增长？ 邪教之乌云密布， 二谛之日月隐没， 寻求正道之有情众生， 岂不会在黑暗中徘徊？ 导师涅槃之后， 魔与罗刹外道徒， 以及夜叉鬼神非人等， 凶残暴戾者将由谁来调伏？ 无垢教法之甘露， 一旦隐没则极为不妙， 具足能力者又有谁， 能使其光芒四射照亮世间？ 清净戒律之珍宝， 一旦失去则极为不妙， 贤善之人又有谁， 能守护诸种戒律？ 导师不住世之后， 导师之众多弟子中， 圣者与凡夫各不相同， 预言授记之出现者又是谁？ 对于如同虚空般之教法， 若执持各不相同之见解， 执着于正确与不正确， 争论岂不会日益增多？ 彼等必定于同一宗派内， 行持各不相同之异类行为， 将同一宗派混淆于不同宗派， 岂不会加以玷污与改造？ 无价之珍宝， 被不贤善之各别有情， 为烦恼欲望所牵引控制， 岂不会与毒药相交换？ 导师乃是正法之王， 此前此后住世之时， 若不驯顺者皆行损害事， 暴戾之气岂不会更加盛行？ 此地教法住世之长短， 能持续多久安住不迁？ 此地先前出现者将先出现， 其后出现者此后将如何？ 导师教法之末法时期， 必定将会如何演变？ 受持戒律之诸弟子众， 最终又将如何演变？ 自此涅槃之后， 将以何种方式前往何人之刹土？ 彼等刹土方位又在何处？ 于彼处又将宣说什么教法？
English
Emaho kyi hud emaho long! When the light of the Teacher's lamp fades, Who will dispel the darkness of the world? Since the face of valid cognition no longer abides, Will not sentient beings seeking to enter The teachings spoken by valid cognition Turn to enter the wrong path? By the individual who has vowed to be valid cognition, For the sake of benefiting those individuals who have not attained it, By expounding the teachings, May they ultimately reach the final state. Since the eye that distinguishes good and bad is closed, And the teachings themselves are disrespected, Since the pinnacle of faults is perfected, Will not the power of wrong increase? Since the clouds of false teachings gather, The sun and moon of the two truths set, Will not sentient beings seeking the path Wander in darkness? After the Teacher's passing into nirvana, Who will subdue the demons, ogres, non-Buddhists, And yakshas, spirits, and non-humans, The fierce and cruel ones? If this nectar of the stainless teachings Fades, it will be very bad, Who with skill and ability Will make it blaze and shine? The precious jewel of pure discipline, If lost, it will be very bad, Who among the noble individuals Will uphold the precepts? After the Teacher no longer abides, How many of the Teacher's disciples, Saints and different individuals, Will prophecies and predictions arise from? Toward the teachings that are like the sky, Having taken different views, Holding to what is right and wrong, Will not disputes increase? They will surely within the same lineage, Practice different and incompatible behaviors, Mixing the same lineage into different lineages, Will they not defile and alter it? The priceless jewel, By different unwise individuals, Led and controlled by afflictions and desires, Will they not exchange it for poison? The Teacher is the king of Dharma, Before and after his lifetime, If the unruly ones cause harm, Will not cruelty become more prevalent? How long will the teachings abide in this place, How long will they remain unified? What will arise first in this place will arise first, What will arise later, how will this time be? At the end of the Teacher's teachings, How will it surely become? How will the disciples who uphold the precepts Ultimately become? After passing into nirvana from here, In what manner will he go to whose buddha-field? In which direction will those buddha-fields be located? What teachings will he proclaim there?
Tibetan
གས། །ང་ཡོད་འཇིག་རྟེན་མགོན་མེད་རྣམས། །མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་གང་ཞིག་འགྱུར། །འཕྲུལ་གྱི་བློ་དང་གྲོས་སྟོར་ན། །བློ་དང་གྲོས་ནི་གང་ནས་བཙལ། །ངེས་པའི་དོན་འདི་མ་རྙེད་ན། །ད་ཡོད་ངེས་དོན་གང་ལས་གཟུང་། །མཆོད་གནས་ཡིད་རྟེན་མི་བཞུགས་ན། །སྐུ་གདུང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །སླད་ཀྱིས་མཆོད་གནས་ཅི་ལ་བགྱི། །ད་ལྟར་སྟོན་པ་འདས་འོག་ཏུ། །གདུང་འཚོབ་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་རམ། །ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མའོ་བློང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་བཏོན་ཏོ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐོག་མར་དམ་པས་གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་སྐད་སྨྲས་ཏེ་གདུངས་པ་ལས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་གསན། །སྙིང་རྗེའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཀུན། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །གསང་བའི་བདག་པོ་གནས་སུ་འདུས། །བསྐུལ་བ་ཆེན་པོ་འདི་སྐད་གསུངས། །གསང་བ་པ་ཡི་བདག་པོ་ཁྱོད། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་ཡལ་ལམ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ། །སྙིང་རྗེའི་ས་ལ་བབས་ནས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་བསལ་བའི་རིགས། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་བས། །མ་རུངས་པ་དག་ཀུན་བཏུལ་ཏེ། །འདོད་ཁྲིད་ཐབས་སུ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆ་དང་སྤྱོད་མཐུན་པར། །འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས་ནི། །བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་བཤད་སྦྱར་ནས། །ཡང་དག་དོན་ལ་དགོད་པའི་རིགས། །དེ་སྐད་རྣམ་པར་བསྐུལ་བ་ལས། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་མཁས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་རྒྱལ་བའི་མཆོག །གསང་བའི་རྟགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དགྱེས་ཤིང་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཀུན་བསྟན་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས། །སྐལ་དང་ལྡན་པར་ལུང་བསྟན་པ། །ལས་དང་སྐལ་བར་རབ་ལྡན་ཞིང་། །རྒྱལ་བས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་སྐལ་ཅན་རྣམས། །སྤྲུལ་པས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་བཞིན། །ད་ལྟར་དུས་ལ་འདིར་བབས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སྙིང་པོར་ལུང་བསྟན་ཕྱིར། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་བཞིན། །སྐལ་ལྡན་ཅན་ལ་བགྲོ་བར་བྱའོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་གནས་འདི་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐོག་མ་ཐ་མའི་དུས་མེད་པར། །དམ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་ཐ་མ
Chinese
啊！我所在的世间，没有怙主的人们，谁能成为怙主和救护？神通的智慧和谋略丧失后，从哪里去寻找智慧和谋略？如果不能找到这确定的意义，那么现在从何处掌握确定的意义？如果供养处、意依不存在，那么舍利子将如何变化呢？以后对什么进行供养呢？现在导师逝世后，会出现替代的圣人吗？唉玛喔！吉呼！唉玛喔！隆！这样完全地发出了悲鸣。 诸佛的意旨汇集的大经中，最初圣者发出悲鸣的章节，即第三章。如是说后，从悲鸣中，三有众生的唯一亲友，诸位胜者海都听到了。慈悲的主人们都聚集在拉丈（Lajang，柳树宫殿）中，秘密的主人聚集在住处。发出了这样巨大的劝请：“秘密主啊，您以前的盔甲消失了吗？不知道世间的痛苦吗？即使降临在慈悲的土地上，也是为了消除世间的悲痛。各自抓住各自种姓的部分，将所有凶恶者都调伏，用引导欲望的方法，用言辞与事业的部分和行为相符，改变观念之后，进行教诲的讨论，是为了使之符合正确的意义。如是劝请之后，勇士金刚持国王，是调伏难调者的能手。对于一切世间都是胜利者的殊胜者，持有秘密标志的金刚持，欢喜地从座位上站起来，展示了一切伟大的神变，对于世间颠倒的主人，预言了具有福分者。与事业和福分完全相应，被诸佛预言将要出现，具有大福分的有缘者们，如化身所预言的那样，现在时机已经到来，为了预言轮回的精髓，以神变们的加持，殊胜的教法精髓，如所说和预言的那样，将为有缘者们讲述。名为猛烈者的山，这个大寺庙的处所，是具有智慧精髓者们，大乘秘密产生的地方。没有初始和终结的时间里，被圣者们赞叹的地方。没有初始和终
English
Ah! In the world where I am, for those without protectors, who will become their protector and refuge? If the wisdom and strategies of magic are lost, from where will we seek wisdom and strategies? If we cannot find this definite meaning, then from where will we grasp the definite meaning that exists now? If the object of offering, the mind's support, does not remain, then how will the relics transform? What will we make offerings to in the future? Now, after the Teacher has passed away, will a successor, a noble being, arise? Emaho! Kyi hud! Emaho! Long! Thus, they utterly expressed their grief. From the Great Sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the third chapter, which is the chapter on the initial expression of grief by the holy ones. Having spoken thus, from the grief, the sole friend of beings in the three realms, all the victorious oceans heard. Those lords of compassion all gathered in the palace of Lajang (Willow Palace), the lords of secrets gathered in their abode. They spoke this great exhortation: "Lord of Secrets, has your former armor vanished? Do you not know the suffering of the world? Even having descended upon the land of compassion, it is to dispel the suffering of the world. Each seizing the part of their own lineage, subduing all the unruly ones, with words as a method of leading desire, in accordance with the part of action and conduct, having transformed their perceptions, discussing and applying the teachings, is to bring them to the correct meaning. After such exhortation, the hero Vajradhara King, is skilled in subduing the difficult to tame. For all the world, the supreme of victors, the Vajradhara holding the secret symbol, joyfully arose from his seat, and having displayed all the great miracles, for the lords of the world who are deluded, he prophesied those with fortune. Being fully endowed with action and fortune, being prophesied to arise by the Buddhas, those fortunate ones with great merit, as the emanations have prophesied, now the time has come, in order to prophesy the essence of samsara, through the blessings of the miracles, the supreme essence of the teachings, as it has been spoken and prophesied, will be discussed for those with fortune. The mountain called Fierce One, this place of the great monastery, is the place where the great secret of the essence of wisdom arises for those who possess it. Without a beginning or an end, it is praised by the holy ones. Without a beginning or an end,