Tibetan
ག་གིས་ཐོགས་པ་དག་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དག་དང་། ལམ་དུ་འཇུག་པ་དག་དང་། འགྲོ་བ་དག་དང་། ཕྱིན་པ་དག་དང་། ཕྱིར་འོང་བ་དག་དང་། གནས་པ་དག་དང་། སྨོན་པ་པ་དང་། ལྡང་བ་པ་དང་། འཇུག་པ་པ་དང་། གནས་པ་པ་དང་། རྫོགས་པ་པ་དང་། རྩོལ་བ་པ་དང་། སློབ་པ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་པ་དང་། གོམས་པ་པ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་པ་དང་། རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་པ་དང་། རིགས་སུ་ངེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལུགས་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་པ་དང་། རིགས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་པ་དང་། རིག་སྔགས་པ་དང་། གསང་སྔགས་པ་དང་། རིགས་གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ་དང་། ཚོགས་པ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་པ་དང་། མཐོང་བ་པ་དང་། སྒོམ་པ་པ་དང་། མཐར་ཕྱིན་པ་པ་དང་། འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། ཚིག་གི་ཚོགས་པ་དང་། ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་དང་། མིང་གི་ཚོགས་པ་དང་། བརྡའི་ཚོགས་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་ པ་ཤ་དག་གོ། །དེ་དག་ལས་གཞི་གསུམ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ། །སྤྱོད་པ་དང་གནས་པ་དང་། ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་ལྟ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཀུན་དུ་སྒྲ་ལ་གནས་པ་དང་། ས་ལ་གནས་པ་དང་། ཚེ་ལ་གནས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐ་དད་པ་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཤར་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཁམས་སུ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སྐབས་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་ཁོར་མོར་འབྱུང་ཞིང་སྒྲོན་མའི་བྱ་བས་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་བསལ་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐུན་མོང་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་འདི་ལྟར་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལ་བྱུང་སྟེ། ཡུན་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་དགོངས་ནས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་དབྱར་གྱི་ངོ་བོ་གསུམ་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སློབ་མ་ལ་གདམས་ངག་གསུམ་གཞག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྦྱོང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཁྱེད་དེང་ལ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ངའི་སློབ་མ་གང་དག་འཁོད་པ་འདི་བར་ཕྱོགས་པ་དག་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སྡུས་ཤིག །ངེས་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ ཅན་དེས་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་གོ་བར་བསྒྲགས་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཞིང་འགྱུར་རིས་དྲུག་གང་སུ་དག །འདི་པར་ངེས་ཤིང་ཕྱོགས་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག །དེང་འདིར་རྒྱལ་བ་བདུད་རྩི་གསུམ་འཇོག་གིས། །དུག་གསུམ་འཇོམས་པར་འདོད་པ་ཀུན་འདུས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་པས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་མ་གཏོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་བསྐུལ་བ་ཆེན་པོ་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ལ་སོགས་པ། ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་རྒུད་པོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པའོ། །གང་ཟག་གི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་སུ་དག་ཐེ་ཚོམ་མ་ཆོད་པ་རྣམས་དྲི་བ་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཛ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཁྱོད་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདའ་དང་མི་འདའ་ཡོང་མི་མངའ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མཐུན་འཇུག་ཏུ། །འདའ་བས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བར་དགོངས། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མར་ཤར། །ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསལ་ནས། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་མཛད་དེ། །ས་དང་རྣམ་ཐར་ལ་སྤྱད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ལ། །གང་དག་རིམ་པར་བཀོད་ལགས་ན། །མཉམ་པས་བླང་དོར་མེད་སྤྱོད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་
Chinese
那些被阻碍者，以及最后的有者，以及进入道者，以及行者，以及已去者，以及返回者，以及住者，以及发愿者，以及起立者，以及进入者，以及居住者，以及圆满者，以及努力者，以及学者，以及无学者，以及习惯者，以及显现者，以及相续生起者，以及种姓决定者，以及知法者，以及法行者，以及王位继承者，以及一切种姓者，以及持明咒者，以及持明咒者，以及持秘密咒者，以及三族、四族、五族者，以及集会者，以及结合者，以及见者，以及修者，以及究竟者，以及欲乐瑜伽士，以及辨别大种瑜伽士，以及呼出大气瑜伽士，以及获得大传承瑜伽士，以及圆满大技艺瑜伽士，以及词句的集合，以及字母的集合，以及名称的集合，以及符号的集合，以及术语的集合等等。 都是如此。其中，第三个基础是进入秘密咒的自性。行为和居住，以及获得，以及回顾，以及完全圆满。所有这些都仅仅是安住于声音，安住于地，安住于寿命，大手印，以及任运成就。如此，不可思议的各异世界，不可思议的无数赡部洲，无边包含十方的六道世界，无量无数显现的世界明灯，这些也从无始无终的轮回中，在不可言说的界中，于无始无终的劫中，在不可言说的时机里，恒常于相续的轮转中生起，并且以明灯的作用消除天人世界的黑暗，从而使心之坛城得以明亮。如同日月坛城西沉般完全寂灭，这是从一切到一切都完全著名且明显显现的。诸佛意趣汇集的大经中，共同基础品第一。 然后，如何如是，如此这般，于名为娑婆世界的界中安住的导师金刚能仁，
English
Those who are obstructed, and those who are the last of existence, and those who enter the path, and those who go, and those who have gone, and those who return, and those who dwell, and those who aspire, and those who rise, and those who enter, and those who abide, and those who are perfect, and those who strive, and those who learn, and those who do not learn, and those who are accustomed, and those who have become manifest, and those who have arisen in the lineage, and those who are determined in their lineage, and those who know the Dharma, and those who practice the Dharma, and those who are regents, and all lineages, and those who hold mantras, and those who hold knowledge mantras, and those who hold secret mantras, and those of the three, four, and five lineages, and those who assemble, and those who unite, and those who see, and those who meditate, and those who are ultimate, and those who are yogis of desire, and those who are yogis who distinguish the great elements, and those who are yogis who exhale great breaths, and those who are yogis who have obtained great transmissions, and those who are yogis who have perfected great skills, and the collection of words, and the collection of letters, and the collection of names, and the collection of symbols, and the collection of terms, and so on. All are thus. Among these, the third basis is entering into the nature of secret mantra. Conduct and dwelling, and attainment, and looking back, and complete perfection. All of these are solely abiding in sound, abiding in earth, abiding in life, the great mudra, and spontaneously accomplished. Thus, the inconceivable different realms of the world, the inconceivable billions of different Jambudvipas, the boundless six realms including the ten directions, the infinite billions of lamps of the world that appear, these also arise from beginningless and endless samsara, in an unspeakable realm, in beginningless and endless kalpas, in unspeakable times, constantly in the cycle of continuity, and by the action of the lamps, dispel the darkness of the world of gods and humans, thereby illuminating the mandala of the mind. Just as the mandala of the sun and moon sets, they completely pass into nirvana, this is completely famous and clearly manifest from all to all. From the Great Sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the first chapter on the common foundation. Then, how is it so, in this way, in this world called Sahā, the teacher Vajra Thubpa Wangpo dwells,
Chinese
当他的寿命达到一百岁时，住世时间不长，就考虑要进入涅槃，于是在名为广阔的地方，与众多眷属一同居住，度过了三个夏季。为了给世间的弟子留下三种教诲，他命令聚集起来的眷属们大力修行神通：“有神通者，你们现在去往六道十方，召集我的弟子，无论远近，凡是能聚集的都召集来。确实有些事情需要安排。”说完，有神通者以闪电般的速度传达了旨意，召集了所有人，情形如下：所有六道的国土都听着，务必前来，所有人都听着！今天，胜者将留下三种甘露，所有想要摧毁三种毒素的人都来聚集！如此宣告后，除了五种高贵的种姓外，其余人都聚集了，这五种人是：在咒语的伟大禅定中，真正安住的，被伟大的蓝卡的统治者，有智慧和方便的人等等所劝请的人。之后，他对聚集起来的人们说道：“诸位朋友，要知道：一切法都是无常的，一切财富最终都会衰败，一切事物都必然会毁灭。因为人的生命有生有死，我将进入涅槃，所以，还有疑惑未决的人，请提问！”如此说完后，聚集在那里的持明国王昆扎拉站起身来，以狮子的姿态注视着导师的脸，说道：“您是天空的自性，没有生灭来去。为了顺应世间，才示现涅槃来调伏众生。您是世间的明灯，照亮了所有天人的世界，驱散了所有的黑暗，照亮了心之坛城。因为您已经实践了地和解脱，所以将会获得菩提。对于引导的三乘，您是如何安排次第的呢？平等地行持，没有取舍，不从其他地方寻求菩提，以无量殊胜的方便，
English
When his lifespan reached one hundred years, he did not live long and considered entering Nirvana. So, in a place called Vast, he resided with many attendants, and after three summers had passed, in order to leave three instructions for the disciples of the world, he commanded the assembled attendants to greatly practice their miraculous powers: "Those with miraculous powers, you should now go to the ten directions of the six realms and summon my disciples, gather all who can be gathered, near and far. There are indeed things that need to be arranged." Having said this, the one with miraculous powers conveyed the message with the speed of lightning and gathered everyone, as follows: All the lands of the six realms, listen! Be sure to come, everyone listen! Today, the Victorious One will leave three nectars, all who wish to destroy the three poisons, come and gather! After proclaiming this, everyone gathered except for five noble lineages, namely: those who truly abide in the great meditation of mantras, those who were urged by the great lord of Lanka, who possesses wisdom and skillful means, and so on. Then, he said to those gathered, "Friends, know this: All dharmas are impermanent, all wealth will eventually decline, all things are bound to perish. Because the life force of beings has birth and death, I will enter Nirvana, so those who still have unresolved doubts, please ask!" After saying this, the king of vidyadharas, Kunjara, who was gathered there, stood up from his seat and, with a lion's gaze, looked at the face of the teacher and said, "You are the nature of the sky, without coming and going, birth and death. In order to conform to the world, you demonstrate Nirvana to tame beings. You are the lamp of the world, shining upon all the worlds of gods and humans, dispelling all darkness, and illuminating the mandala of the mind. Because you have practiced the earth and liberation, you will attain enlightenment. For the three vehicles of guidance, how do you arrange the order? Practicing with equanimity, without acceptance or rejection, not seeking enlightenment from elsewhere, with immeasurable excellent means,