Tibetan
་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐལ་པ་ཀུན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བཅོས་མ་བསླད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ཆུད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་མཐོང་ཞིང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ལས་དང་། སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་རྫོགས་ཏེ། ལས་སྐབས་གཅིག་གིས་སྐྱེ་བ་ཆ་གཅིག་ལ་གཟུང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེ་འཁོར་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཀེའུ་ཀ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་ཐར་པ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། བུ་དེ་ལ་གཡོག་དན་བག་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མི་གང་དག་དགེ་སློང་ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་བསླབས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཐར་པ་ནག་པོ་དེ་འདི་ལྟར་རྟོག་གོ། །དགེ་སློང་ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུ་འདིས། ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པར་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལམ་ཡོད་པའི་ཆོས་དག་འབྱུང་ངམ་ཞེས་རྟོག་ལ། གང་དག་ལ་ཡང་དྲིས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་གཡོག་དང་བཅས་པས་དགེ་སློང་ག་ལ་བ་དེར་ཞུགས་ཏེ་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་དེར་འདུན་པ་ལེགས་པར་འདུན་ནས་གསོལ་པ། དགེ་སློང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བར་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལམ་སྟོན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་ཐོས་ན་དེ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ངེས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ལས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་དག་ཡོད་པར་རུང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ཐར་པ་གཡོག་དང་བཅས་པ་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། བདག་གཡོག་དང་བཅས་པ་འདི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་མི་འགག་པའི་ལམ་བླངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པར་འཚལ་བས་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་འདུན་པ་ལས། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། ཡིན་ནོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ལེགས་པ་བྱིན་ནས་ཐར་པ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དམ་པར་བཟུང་། དན་བག་ནི་དུས་འཛིན་དུ་བཟུང་སྟེ་དགེ་སློང་ཐར་པའི་གཡོག་ཏུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་དགེ་སློང་
Chinese
据说在名为“俱喜”的劫中，在名为“现喜”的佛土中，出现了一位名为“不动佛”的佛陀。在他的教法中，有一位名叫“难胜童子”的出家比丘，他如实地转动大乘法轮，安住于完全无造作、无染污的瑜伽之中，成为一位殊胜的圣者。他将一切众生视为诸佛之子，并且仅仅致力于劝勉他们。当时，在那个时代，轮回无始无终，无始无终的业和无数的生命无法用言语穷尽。如果以一个业力时刻对应一个生命片段来理解，那么，在附近有一位名叫“鸠迦迦”的施主，他有一个名叫“黑解脱”的儿子，这个儿子有一个名叫“丹巴”的仆人。 当时，那个时代，有些人向比丘“难胜童子”学习瑜伽之道，所有人都安住于瑜伽之道并实践瑜伽。当时，“黑解脱”这样思索：我听说这位比丘“难胜童子”如实地宣说一切，那么是否会有像一切都快乐行持一样的道法出现呢？他询问了一些人，所有人都说会那样出现。然后，他和仆人一起去往比丘所在之处，到达后，在那里很好地表达了自己的意愿并请教道：大比丘，我听说您擅长于如实地开示一切行持之道，这是否确实如此呢？他这样请教后，比丘回答说：善男子，确实会有那样的事情发生。听了这话，“解脱”和他的仆人非常高兴，说道：请您接受我和我的仆人成为您的弟子。我也想从您那里获得一切不间断的道路，并安住于瑜伽之中，请您务必将我视为殊胜之人。比丘说道：好的，很好。就这样应允了他，然后“黑解脱”出家并被视为圣者。“丹巴”则被任命为侍者，成为比丘“解脱”的仆人。之后，“解脱”成为比丘。
English
It is said that in a kalpa called "Kunda," in a Buddha-field called "Manifest Joy," a Buddha called "Akshobhya" appeared. In his teachings, there was a fully ordained monk named "Hard-to-Conquer Youth," who, as it is, turned the wheel of the Great Vehicle's Dharma, abiding in yoga that was completely uncreated and undefiled, becoming a supreme noble being. He saw all sentient beings as sons of the Buddhas and was solely devoted to urging them on. At that time, in that era, samsara was without beginning or end, and the beginningless and endless karma and countless lives could not be exhausted by words. If one were to understand that one moment of karma corresponds to one segment of life, then, nearby, there was a householder named "Keuka," who had a son named "Black Liberation," and that son had a servant named "Danbag." At that time, in that era, some people learned the path of yoga from the monk "Hard-to-Conquer Youth," and all abided in the path of yoga and practiced yoga. At that time, "Black Liberation" thought in this way: I have heard that this monk "Hard-to-Conquer Youth" teaches everything as it is, so will there be doctrines of the path that arise in the same way that everything is practiced happily? He asked some people, and all said that it would happen that way. Then, together with his servant, he went to where the monk was, arrived at the place, and there, having expressed his intention well, he inquired: Great monk, I have heard that you are skilled in showing the path of how everything is practiced, is that indeed so? Having inquired in this way, the monk replied: Son of good family, it is possible that such things will occur. Having spoken in this way, "Liberation," together with his servant, was delighted and rejoiced, saying: Please accept me and my servant as your disciples. I also wish to take from you the path of non-cessation of everything and abide in yoga, so please definitely regard me as a supreme being. The monk said: Yes, very good. Having given his approval in this way, "Black Liberation" was ordained and regarded as a holy being. "Danbag" was appointed as an attendant, becoming the servant of the monk "Liberation." Thereafter, "Liberation" became a monk.
Tibetan
གིས་གསོལ་པ། དགེ་སློང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བའི་ལམ་དམ་པ་དེ་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་སྤྱད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་ཏེ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ལམ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ཐར་པ་གཡོག་དང་བཅས་པ་ཡི་རངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཐབས་ལ་མཁས་ སོ། །ངེས་སོ། །ཡིན་ནོ། །གཏད་དོ། །བདག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་ལས་ཐར་པ་དགེ་སློང་ནི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་དེ། སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་ཕྱོགས་པས་དངོས་པོ་བཞི་ཁོ་ནས་སྤྱད་དེ་ཞེན་ནས་ལུས་དམ་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་ངན་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་སོ། །གཡོག་དན་བག་ནི་སྒྲ་གཞིའི་དོན་གྱི་ངེས་པ་རྙེད་ནས་བློ་གྲོས་དམ་པར་འདྲེལ་ཏེ། དོན་འབའ་ཞིག་ལ་ཕྱོགས་པས་ཇི་བཞིན་པ་ཁོ་ནར་སྤྱད་དེ་ཞེན་ནས་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་མ་རབས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་དམ་པར་ངེས་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་གཡོག་དང་ལྟ་བ་མ་མཐུན་ཏེ། སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་ནི་དཔོན་གཅིག་ལ་སྒྲ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་སོ་སོར་མ་མཐུན་པ་འདི་ཇི་ལྟ་ཞིག །དན་བག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ནི་ད་ལྟར་ངེས་པར་འཇོག་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཐོས་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཀྱང་ད་ལྟར་ངེས་པ་རྙེད་དེ་སྤྱོད་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་ལ་རྩོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་མ་མཐུན་པས་གཡོག་དང་སོ་སོར་བཀལ་ཏེ་མ་མཐོང་མ་ཕྲད་པར་དམ་བཅས་ནས་གཡོག་ཁམས་རིང་པོར་བཤུགས་ཏེ་སྤངས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་དགེ་སློང་དེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོག་པའི་རི་བོར་སྐྱེས་ཏེ་དཔོན་ལ་སོ་སོའི་ངེས་པ་རྙེད་པ་གསོལ་པ་ལས། དགེ་སློང་ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུ་མ་བཅོས་མ་བསླད་པའི་རྣལ་མར་སྤྱོད་པས་ཁ་གསག་མེད་དེ་རང་བཞིན་གསོང་པོར་སྨྲ་བས་ན་དན་བག་ལྟར་ངེས་སོ་ཞེས་བསྒོ་བས་ཐར་པ་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་ཏེ་སྨྲས་པ། དཔོན་པར་འདྲ་ན་གཉི་ག་ལྟར་རོ་ཞེས་ཀྱང་མ་མཉམ་པར་ངེས་པར་བདག་བཀར་བཅག་པ་དང་སུན་ཕྱུང་བ་འདིས་བྱས་པས་དཔོན་འདི་ཡང་ཁམས་འདིར་མ་ཆགས་པར་བྱས་ལ། འདི་དག་བདག་གི་ཁམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ་དཔོན་ཡང་ཁམས་རིང་པོར་བཤུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ སྤངས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒོ་གྲངས་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མ་ཆུད་དེ་གཞལ་བ་ག
Chinese
（他们）请问（道）：大德比丘们，所有怎样的正道是什么呢？（他）回答说：如实之性若不加修饰，即使安住于四种事物而行持，也如天空中的云彩一般，这就是瑜伽士的正道。如是说后，解脱（Tharpa）与侍者一同欢喜地说：唉玛！善于方便啊！决定了！是这样的！交付了！我等一切都将完全安住于此。如是请问后，解脱比丘只是按照字面意思去行持，却没有获得智慧的定解。因为只执着于言语，仅仅通过四种事物去行持，并执着于此，将身体置于神圣的装束中，心却步入了恶趣的道路。侍者丹巴（Danbag）却获得了言语根本意义的定解，与殊胜的智慧相结合。因为只执着于意义，仅仅如实地去行持，并执着于此，完全的瑜伽士将身体置于卑劣的装束中，心却步入了殊胜的决定之路。之后，解脱与侍者的观点不一致，（解脱）说道：我等二人侍奉同一位上师，以同一言语出现，为何会产生如此不同的分歧呢？丹巴回答说：我如今所决定的，也仅仅是这个，除此之外，我没有听闻过其他的了。解脱说：我也是如今才获得了定解，也仅仅是行持这个，除此之外，我没有听闻过其他的了。如是，他们之间产生了巨大的争论。因为观点不一致，与侍者分道扬镳，约定不再相见，侍者便远离了（解脱）的境地，离开了。之后，解脱比丘生起了傲慢自是的颠倒之山，向上师禀告了各自所获得的定解。比丘图卡（Thubka）年轻，以不做作、不虚假的真实方式行持，没有虚伪的奉承，因为本性坦诚直率，所以上师教导说：要像丹巴那样去决定。解脱听后完全混乱了，说道：如果上师是公正的，那应该像我们两个一样才对啊。因为（上师）不平等地决定，并且贬低和驳斥了我，使得这位上师也不再喜欢这个地方了，我要把这些人变成我的属下。如是立下誓言后，生起了巨大的傲慢，上师也远离了（解脱）的境地，完全地离开了。之后，解脱因为如来所说的法门众多且广阔，所以无法完全领会一切教义，因为导师难以衡量，所以衡量（教义）的……
English
(They) asked: Great virtuous monks, what is the supreme path like? (He) replied: If the nature of reality is not adorned, even if one dwells in and practices the four objects, it is like clouds in the sky. This is the supreme path of a yogi. After saying this, Tharpa, together with his attendant, rejoiced and said: Ema! How skillful in means! It is decided! It is so! It is entrusted! We will all abide completely in this. After asking this, the monk Tharpa only practiced according to the literal meaning of the words, but did not attain the certainty of wisdom. Because he only clung to the words, he only practiced through the four objects, and clinging to this, he placed his body in sacred attire, but his mind entered the path of evil destinies. The attendant Danbag, however, attained the certainty of the fundamental meaning of the words, and was connected with supreme wisdom. Because he only clung to the meaning, he only practiced according to reality, and clinging to this, the complete yogi placed his body in lowly attire, but his mind entered the path of supreme certainty. After that, Tharpa and his attendant disagreed in their views. (Tharpa) said: We two serve the same master and appear with the same words, why is there such a different divergence? Danbag replied: What I am now deciding is only this, and I have not heard of anything else. Tharpa said: I have also now attained certainty, and I only practice this, and I have not heard of anything else. Thus, a great dispute arose between them. Because of the disagreement in views, they parted ways with the attendant, and vowed never to meet again. The attendant then left Tharpa's territory and departed. After that, the monk Tharpa gave rise to a mountain of pride and self-righteousness, and reported to the master the certainty that each had attained. The monk Thubka was young, and practiced in a genuine way without pretense or falsehood. He had no false flattery, and because of his frank and straightforward nature, the master taught: You should decide like Danbag. Tharpa was completely confused after hearing this, and said: If the master is fair, then he should be like both of us. Because (the master) decided unequally, and belittled and refuted me, this master no longer likes this place either. I will make these people my subordinates. After making this vow, he gave rise to great pride, and the master also left Tharpa's territory and departed completely. After that, Tharpa, because the doors of the Tathagata's teachings were numerous and vast, was unable to fully comprehend all the teachings, because the teacher was difficult to measure, so measuring (the teachings)...