Tibetan
པར་སྣང་མ་ཐག །ཐེག་པའི་སྒོ་ཡང་དེ་ལས་མེད། །བརྗོད་དང་ བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན། །བཀྲི་བའི་དོན་དེ་དེ་ཉིད་མིན། །ཚིག་བརྡ་བརྗོད་པས་དོན་རྙེད་པ། །སྒྲོན་མེས་མུན་ཁུང་གསེར་ཚོལ་ལྟར། །གསང་བའི་སྙིང་པོའི་མཛོད་བརྟོལ་ཏེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་འབྱིན། །ཐིག་ལེ་གཅིག་གིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ལུང་ཆེན་ངེས་པར་བསྟན། །དེ་དག་དེ་ཉིད་ངང་གྲོལ་ན། །གསང་སྔགས་མཐོང་བ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟོག་བྲལ་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་བདེ་ཆེན་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར། །མ་ལུས་མཐའ་དག་ཐིག་ལེའི་རྒྱ། །ཡེ་ནས་བཙལ་མེད་བཙལ་མི་དགོས། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་དེ་ཉིད་དེ། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་ཡུལ་འདས་ལ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རྟོག་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་འཁྲུལ་པས་བཅིངས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཉིད། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་གནས་པ་ན། །སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་གོལ་ས་མེད། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བས། །ཀུན་ཀྱང་མ་བཙལ་བདེ་བར་མནོས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་དབྱིངས་ལས་གར་མི་ཕྱིན། །མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་གཞི་བགྲོད་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་དེ་ལས་གཡོས་པ་མེད། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྒྲུན་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བ་མེད། །སེམས་ཅན་མཐའ་ཐུག་མེད་འབྱུང་ཡང་། །དེ་ཉིད་དེ་ལས་འགྲིབ་པ་མེད། །སྐྱེ་བཞི་རྒྱུད་ལྔར་གང་སྣང་བ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དེ་གཅིག་པས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཡེ་ནས་བསྒྲུབས་ཟིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་སྐལ་བ་བཟང་། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་བསྒྲུབས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དོན་གྱི་མཆོག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བྱིན་བརླབས་ངོ་མཚར་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ ཀྱི་ཡུམ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་དེ་ལས་བྱུང་། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལས། །རྒྱལ་སྲས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །ཉིད་ལ་འཆད་ཅིང་ཉིད་ལ་འགྲེལ། །ཞི་གནས་མི་རྟོག་མཁའ་ཁྱབ་ལ། །ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་འཇའ་ཚོན་གསལ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། །དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པར་བཤད། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་དེ་སྐད་དུ་སྒྲ་བརྙན་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཡོང
Chinese
顯現之初，解脫之門亦無他處。 所有言說與教示，引導之義即是彼。以言辭符號而得義，如燈尋覓暗室之金。開啟秘密心髓之寶藏，取出聖者們之大寶藏。一滴遍及一切，一切皆 निश्चित（梵文天城體：निश्चित，梵文羅馬擬音：niścita，藏文：ངེས་པར་，漢語字面意思：決定）大義。彼等自性解脫，見密咒即成佛，一切皆為大樂菩提心。離念無垢極清淨，大樂之中圓滿大樂，智慧日之精華升起。無餘一切皆是明點之網，本來無須尋覓，無須尋找。因果無別即是彼，不移不動超離境，以因與果作分別想，一切皆為幻象所縛。自生智慧之日，不作修飾如實安住時，本質之中無有迷失之處。一切皆為菩提心要，一切皆不尋自得安樂。輪迴顯有之流轉，亦不離心性之界。無邊無際之基運行，亦不離彼心性。無量勝者皆能比擬，然心性不會增長。眾生無盡湧現，然彼亦不因此而減少。所顯現之四生五蘊，即是佛陀之智慧身。一切皆是彼，即是一，本來即是佛陀大樂。無生無滅之心髓，無作無為之三壇城，本來即已成就，任運自成。安住於此修持者，彼瑜伽士實為幸運。無論如何禪修、修持、行持，即是彼，乃是意義之精華。一切勝者之心髓，加持奇蹟廣大湧現。一切勝者之海 之母，佛陀大樂即由此生。無餘一切之精華，安住於無散明點之中，為了王子與眾生，於自性中宣說與解釋。寂止無念遍虛空，勝觀無迷彩虹明，無雜圓滿之中，宣說 निश्चित（梵文天城體：निश्चित，梵文羅馬擬音：niścita，藏文：ངེས་པར་，漢語字面意思：決定）解釋之意。楞伽之主，從空性中如是顯現音聲影像，故一切皆無雜染，圓滿。
English
As soon as it appears, there is no other door to liberation. All expressions and teachings, the meaning of guiding is that itself. Finding meaning through words and symbols is like searching for gold in a dark room with a lamp. Opening the treasure of the secret essence, extracting the great treasure of the holy ones. One drop pervades all, all are definitely shown the great meaning. When those are self-liberated, seeing the secret mantra is enlightenment, all are great bliss bodhicitta. Free from thought, immaculate and completely pure, great bliss is perfected in great bliss, the essence of the sun of wisdom rises. All without exception are the net of bindus, originally there is no need to search, no need to look. Cause and effect are inseparable, that is it, unmoving, unthinking, beyond realm, by thinking of cause and effect, all are bound by the illusion of illusion. The sun of self-arisen wisdom, when it abides uncorrected as it is, there is no place to stray in the essence itself. All are the essence of bodhi, all are effortlessly enjoyed in bliss. Even the flow of samsaric existence, does not go outside the realm of essence. Even if the endless base is traversed, it does not move from that essence. Even if countless victors are compared, the essence does not increase at all. Even if countless sentient beings arise, it does not decrease from that. Whatever appears as the four births and five aggregates, is the Buddha himself, the wisdom body. All is that, it is one, originally it is the Buddha, great bliss itself. It is the essence of no birth and no death, the three mandalas of no action and no agent, originally accomplished, spontaneously perfect. Whoever abides in this practice, that yogi is truly fortunate. However one meditates, practices, or acts, that is it, the supreme of meaning. The essence of all victors, blessings and wonders arise greatly. The mother of all the oceans of victors, the Buddha, great bliss, arises from that. This essence of all without exception, abiding in the indivisible bindu, for the sake of the princes and sentient beings, explaining and interpreting in its own nature. Peaceful abiding, non-thought, pervading space, superior seeing, non-confusion, rainbow clear, in the unmixed and completely perfect, it is said to definitely explain the meaning. The lord of Lanka, from emptiness, thus the sound and image appeared, so all are unmixed and complete.
Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲེལ་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་གང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཞི་དང་། འཇུག་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། རྩ་བ་དང་། ངེས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་གྱུར་པ་དང་། སྣང་བ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡི་རངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་གྲོལ་ཏེ་དབུགས་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲེལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པའི་དྲུག་པ་གདུལ་བྱའི་སྐབས་ལ་བབ་པའི་ཆེད་ན་བྱུང་ཞེས་འབྱུང་བའི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་དམ་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། གདུལ་བྱའི་སྐབས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་འཇིག་ རྟེན་པ་གང་ཞིག་གདུལ་བྱའི་སྐབས་ལ་བབ་ནས་ཡོངས་སུ་བཏུལ་བ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོ་ཚུལ་རྔམ་པ་གདུལ་བྱའི་དུས་ལ་ངེས་པར་བབ་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་བཏུལ་བ་ན་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་གང་ན་བ་དེར་འདུས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་བསྐུལ་བས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྒྲོན་མ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་འཇིགས་པ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་བཏུལ་བ་དེ་ཁོ་ནའི་ཚེ་དེ་ཁོ་ནའི་དུས་ཉིད་དུ་འབྱུང་ཞིང་གྲགས་སོ། །སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གདུལ་བྱ་དེ་གང་ལས་བྱུང་། དེ་ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ་ནི
Chinese
于处究竟解释者，乃普贤也。楞伽之主，如是则凡其意旨决定解释者，亦唯是地与入及合和与根本及决定，及显现与言说及教示，当知之。如是语已，楞伽之主等下劣身之菩萨众皆欢喜，一切不杂乱且究竟通达，无边无中而解脱，出气焉。诸佛意集之大经中，何者究竟解释之品第十九竟。大乘决定生起之理中，诸佛意决定解释之语传所说之法印，智慧分别观察，谓生起之理显示第五竟。其后，楞伽之主菩提萨埵摩诃萨埵彼于秘密主，先所生起之十二句之第六，为应调伏之机缘成熟之故而生起，如是生起之问题遍问之。嗟，秘密主，汝以大乘之秘密殊胜生起之理显示而作授记，于言说之机缘中，于应调伏之机缘成熟之时亦生起，如是安立者，是何世间应调伏之机缘成熟而遍调伏者，是何著名耶？曰：楞伽之主，密咒生起之因，应调伏之殊胜者，焚烧世间之忿怒暴恶之相，于应调伏之时决定成熟之时，遍调伏时，则十方时一切诸佛，心要菩提所在之处，集会于彼，以殊胜丈夫等而劝请，如是如是金刚萨埵之化身灯火遍布置之，如是忿怒之云极可怖畏如尘许者调伏之，唯于彼时唯于彼时之刹那生起且著名也。曰：秘密主，应调伏者从何生起？彼业与生如何耶？如何成密咒生起之因耶？如是请问时，秘密主曰：嗟，楞伽之主，彼乃如是，忆念无量，过去之时先所生起者乃
English
The one who completely explains in the place is Samantabhadra himself. O Lord of Lanka, thus, those who definitely explain the intention of what are also the basis, the entry, the combination, the root, and the certainty, and the appearance, the expression, and the teaching, should be known. When he said that, the Bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, rejoiced. They understood everything completely and without confusion, and were liberated without beginning or end, and their breath went out. The nineteenth chapter, which completely explains what is in the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, is complete. In the way of definitely arising of the Great Vehicle, the Dharma seal of the story that definitely explains the intention of all Buddhas, the wisdom is thoroughly examined, and the fifth showing the way of arising is complete. Then again, the Lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, completely asked the Lord of Secrets the question of arising, saying that the sixth of the twelve words that had previously arisen had arisen for the sake of the occasion of those to be tamed. O Lord of Secrets, when you show the way of arising of the secret and supreme Great Vehicle and give prophecies, at the time when the opportunity for those to be tamed has matured, it also arises. Who is the famous worldly person who has matured in the opportunity for those to be tamed and has been completely tamed? He said: O Lord of Lanka, the cause of the arising of secret mantras, the special one to be tamed, the wrathful and terrifying form that burns the world, when the time for taming has definitely matured, when he is completely tamed, then all the Buddhas of all directions and times will gather where the essence of enlightenment is, and they will urge the noble beings, and in this way, the lamp of the emanation of Vajrasattva will be completely arranged. In this way, the cloud of wrath, which is extremely frightening, will be tamed by as many dust particles as possible. It only arises and is famous at that time and at that moment. He said: O Lord of Secrets, from where did that one to be tamed arise? What is his karma and birth like? How does he become the cause of the arising of secret mantras? When he asked that, the Lord of Secrets said: O Lord of Lanka, that is like this: Immeasurable memory, in the past, what arose before was