Tibetan
་ཇི་ལྟར་བཏགས་པ་དེ་ལྟར་ཆགས་པར་གྲགས་ཏེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དང་། དེ་ཉིད་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཇི་བཞིན་པ་དང་། མ་ནོར་བ་དང་། མ་བཅོས་པ་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཇི་ལྟར་སྣང་། གསོལ་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྣང་བ་མི་སྲིད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་གང་དུ་ཡང་མི་སྣང་ངམ། གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྣང་། གསོལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པས་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གར་ཡང་མ་སྦས་མཐོང་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ནས་མ་བྲལ་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །བརྟགས་ན་མ་མཐོང་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བསྐལ་པར་འཁྱམས་ཀྱང་སྟོར་བྲལ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་སྒོ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡུལ་ཆ་མེད་པར་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དངོས་གཞི་མེད་པར་ཅིར་ཡང་བཏགས་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །བརྩལ་གནས་མེད་པར་ཅི་བསྒྲུབས་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་མཚན་མེད་ པར་ཅིར་བལྟས་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །ཅི་ཡང་མེད་པར་ཅིར་ཡང་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱབ་བདལ་འུབ་ཆུབ་གཅིག་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཅི་མ་སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་དུ་ནང་ཉིད་དོ། །མཐའ་ཡས་བྱུང་ཡང་ཟད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །མ་བཟུང་མ་བརྟགས་གང་དུ་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །གདོས་པ་མེད་པར་རྟག་པར་ལྟུང་བ་ཉིད་དོ། །འདེགས་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་མེད་པར་ས་རྣམས་བགྲོད་པ་ཉིད་དོ། །གར་ཡང་མ་གཡོས་ཀུན་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །བསྐྱོད་པ་མེད་པར་ཐོགས་མེད་མྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཐ་དད་སྤྲོས་ཀྱང་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པ་ཉིད་དོ། །གཅིག་ལས་མ་གཡོས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་འཇུག་པས་ལམ་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་པས་འཁོར་བ་ཉིད་དོ། །མ་ཤེས་འཁྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ཉིད་དོ། །ཆུ་བོ་བཞི་སྒྲོལ་བས་གྲུ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བསྐྱོད་པས་བགྲོད་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་བོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སེམས་ཉིད་དོ། །ཀུན་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་བོ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །མ་བགྲོ
Chinese
据说，正如所命名的那样显现，即是精华菩提本身，以及那本身，以及那唯一本身，以及那如是本身，以及如是，以及无误，以及无造作，以及非他，以及法性，以及法界，以及不可思议，以及真实之边，以及秘密真言（藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以及总持真言（藏文：གཟུངས་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以及明咒（藏文：རིག་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以及大乘，如是广为人知。 谕示道：善男子们，那精华菩提如何显现？ 回答道：那精华菩提片刻也不可能显现。 谕示道：什么？在任何地方都不显现吗？ 回答道：如所见般显现。 谕示道：如何完全显现？ 回答道：是这样的，因其遍布一切，故无显现。 无处隐藏，故无可见。 从未分离，故不识其面目。 若加以分析，则不可见，但又显现为一切。 显现为万象，却无实体。 即使流转于劫，亦无失散分离。 虽有万千法门，却无有改变。 无有微尘，却遍布显有。 从空性中，显现万象。 无有实体，却随所命名而生。 无有修持之处，却随所修持而成就。 无有形相，却随所见而显现。 一无所有，却觉知一切。 遍布广大，无边无际。 远离一切，独一无二，无所舍弃。 无有内外，一切皆内。 无边无际，却无有穷尽。 无所执取，无所分析，随处安住。 无有阻碍，恒常坠落。 无需抬升，于虚空中行走。 无有肢体，却能行于诸地。 无有移动，却遍及一切。 无需移动，却无碍迅速。 虽有种种差别，却不离唯一。 不离唯一，却显现万象。 因其容纳一切，故为道路。 因其未舍弃任何事物，故为轮回。 因其无知迷惑，故为有情。 渡过四河，故为船只。 因其完全移动，故为行进。 因其无有目标，故为菩提。 因其具有种种形象，故为心。 因其精通一切，故为智慧。 因其照亮一切，故为禅定。 无法穷尽。
English
It is said that it manifests as it is named, which is the essence of Bodhi itself, and that itself, and that very itself, and that suchness, and as it is, and without error, and without fabrication, and not other, and the nature of reality, and the realm of reality, and the inconceivable, and the ultimate truth, and secret mantra (藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and dharani mantra (藏文：གཟུངས་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and knowledge mantra (藏文：རིག་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and the Great Vehicle, as it is widely known. It was said: Noble beings, how does the essence of Bodhi appear? It was answered: The essence of Bodhi is impossible to appear even for a moment. It was said: Does it not appear anywhere? It was answered: It appears as it is seen. It was said: How does it fully appear? It was answered: It is like this: because it pervades everywhere, it is the very absence of appearance. It is not hidden anywhere, it is the very absence of seeing. It has never been separated, it is the very absence of knowing its face. If analyzed, it is not seen, but it is the very appearance of everything. Although various appearances appear, it is the very absence of substance. Even if wandering in kalpas, it is the very absence of loss and separation. Although there are various doors, it is the very absence of change. Without particles, it is the very pervasion of existence. From emptiness itself, various things arise. Without a basis, it is the very attachment to whatever is named. Without a place to practice, whatever is practiced is accomplished. Without form or characteristics, whatever is seen appears. Without anything, it is the very knowing of everything. Pervasive and vast, one and infinite. Separated from all, uniquely one, without abandoning anything. Without outer and inner, all is inner. Although infinite, it is without end. Without grasping or analyzing, it abides anywhere. Without obstruction, it always falls. Without lifting, it goes in the sky. Without limbs, it traverses all the lands. Without moving anywhere, it goes everywhere. Without moving, it is unobstructed and swift. Although there are various elaborations, it does not move from one. Without moving from one, various things appear. Because it enters everything, it is the path. Because it does not abandon anything, it is samsara. Because of not knowing and confusion, it is sentient beings. Crossing the four rivers, it is the boat. Because of moving completely, it is the going. Because of having no object, it is Bodhi. Because of various forms, it is mind. Because of being skilled in everything, it is wisdom. Because of illuminating everything, it is samadhi. It cannot be exhausted.
Tibetan
ད་པར་ཕྱིན་པས་གནས་ཉིད་དོ། །ཟླ་མེད་པས་རབ་ཉིད་དོ། །ངོ་མཚར་བས་མཆོག་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་འཕགས་པས་ཕུལ་ཉིད་དོ། །དབང་དང་གཉེན་པོ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཏིང་མི་རྙེད་པས་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པས་ན་གསང་བ་ཉིད་དོ། །ཕྲ་བས་ན་མི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ཆོས་སོ། །མི་འགྱུར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གོ་འཕང་ཉིད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རྒྱུན་སངས་ཁྱབ་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །གཞིར་གྱུར་པས་རྩ་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་ཡུམ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ཡབ་ཉིད་དོ། །གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པས་སྲས་ཉིད་དོ། །རང་བྱུང་བ་ཉིད་པས་དབང་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ བཞིན་ཉིད་པས་གདུང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །འདའ་བར་དཀའ་བས་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་འཚོ་བས་སྲོག་ཉིད་དོ། །ཟད་མི་ཤེས་པས་གཏེར་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །འདོད་པ་བསྒྲུབ་པས་ནོར་ཉིད་དོ། །རྒྱུན་གྱི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་བྲན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བརྗིད་པས་སྐུ་ཉིད་དོ། །སྨྲ་བརྗོད་བྱུང་བས་གསུང་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཐུགས་ཉིད་དོ། །འདོད་དགུ་འབྱུང་བས་ཡོན་ཏན་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་བྱེད་པས་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དོ། །ཡུལ་ལ་བགྲོད་པས་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུར་གྱུར་པས་ཡོ་བྱད་ཆེན་པོའོ། །དགོངས་པ་ཚང་བས་ཚོགས་ཆེན་པོའོ། །བྱ་བརྩལ་མེད་པས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་དོ། །མཚན་མར་བྱུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནས་མི་ཚོལ་བས་བསྙེན་པ་ཉིད་དོ། །རང་ལས་བྱུང་བས་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ཉིད་པས་བསྒྲུབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་པས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། གསོལ་པ། སྒྲུབ་ཏུ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། གསོལ་པ། ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ནས་ཇི་ལྟར་གྲུབ། གསོལ་པ། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བ་དང་། རང་ལས་འབྱུང་བ་དང་། བྱ་བརྩལ་མེད་པ་དང་། རང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྒྲ་བྱུང་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ་གང་དུ་ཡང་མེད་དོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དག་མི་གཡོ་བའི་
Chinese
因为已经到达彼岸，所以是处所。因为无与伦比，所以是殊胜。因为稀有，所以是至高。因为极度超胜，所以是卓越。因为没有权力和亲属，所以是无上。因为无法探寻深处，所以是深奥。因为无法衡量，所以是秘密。因为微细，所以是不明显。因为产生一切，所以是法。因为不变，所以是真如。因为是果位，所以是菩萨。因为恒常觉悟且遍布，所以是佛。因为是基础，所以是根本。因为产生一切，所以是母亲。因为从那产生，所以是父亲。因为持有血统，所以是儿子。因为是自生，所以是自在之主。如是，所以是伟大的种姓。因为难以逾越，所以是伟大的誓言。因为完全存活，所以是生命。因为无法穷尽，所以是伟大的宝藏。因为成办所欲，所以是财富。因为恒常的慈悲，做一切的事情，所以是仆人。因为极度庄严，所以是身。因为语言产生，所以是语。因为了知一切，所以是意。因为产生一切所欲，所以是功德。因为行事，所以是事业。因为前往境，所以是欲望。因为在那之中享用，所以是伟大的享受。因为成为因，所以是伟大的资具。因为圆满意，所以是伟大的眷属。因为没有勤作，所以是一切目的都成就。因为各种各样的幻化，所以是神变。因为显现为相，所以是手印。因为不从他处寻觅，所以是近修。因为从自身产生，所以是近边的近修。因为是精华，所以是修。因为是果，所以是伟大的成就。世尊开示：善男子们，如何修持菩提心之精华？ 回答：无法修持。 世尊开示：为何无法修持？ 回答：因为本来就是成就的缘故。 世尊开示：本来是如何成就的？ 回答：因为不从他处产生，从自身产生，没有勤作，以及是自生的缘故，所以确定是本来就证得的。 这样这样，从空性中产生声音，因此确定是真如，在一切之中，除了菩提心之精华之外，什么也没有。 楞伽之主，如是善男子们确定是菩提心之精华，不动的
English
Because it has reached the other shore, it is the place. Because it is unparalleled, it is supreme. Because it is wondrous, it is the highest. Because it is exceedingly transcendent, it is excellent. Because there is no power or kin, it is unsurpassed. Because the depths cannot be fathomed, it is profound. Because it is immeasurable, it is secret. Because it is subtle, it is imperceptible. Because it is the source of all, it is the Dharma. Because it is unchanging, it is Suchness. Because it is the state of attainment, it is the Bodhisattva. Because it is constant awakening and pervasive, it is the Buddha. Because it is the foundation, it is the root. Because it generates all, it is the Mother. Because it arises from that, it is the Father. Because it holds the lineage, it is the Son. Because it is self-arisen, it is the Lord of Freedom. Thus, it is the great lineage. Because it is difficult to transgress, it is the great commitment. Because it is fully alive, it is life. Because it cannot be exhausted, it is the great treasure. Because it accomplishes desires, it is wealth. Because of constant compassion, doing all things, it is the servant. Because it is exceedingly majestic, it is the body. Because speech arises, it is speech. Because it knows all, it is the mind. Because it produces all desires, it is merit. Because it acts, it is activity. Because it goes to the object, it is desire. Because it enjoys in that, it is great enjoyment. Because it becomes the cause, it is the great equipment. Because the intention is complete, it is the great assembly. Because there is no effort, all purposes are accomplished. Because of various transformations, it is miracles. Because it appears as a sign, it is the mudra. Because it is not sought from elsewhere, it is approach. Because it arises from oneself, it is the close approach. Because it is the essence, it is accomplishment. Because it is the fruit, it is great accomplishment. The Blessed One said: How do noble beings cultivate the essence of the mind of enlightenment? They replied: It cannot be cultivated. The Blessed One said: Why cannot it be cultivated? They replied: Because it is already accomplished. The Blessed One said: How is it already accomplished? They replied: Because it does not arise from others, it arises from oneself, there is no effort, and it is self-arisen, therefore it is certain that it is already realized. Thus, thus, a sound arose from emptiness, therefore it is certain that it is Suchness, in all of all, there is nothing other than the essence of the mind of enlightenment. Lord of Lanka, thus noble beings are certain that it is the essence of the mind of enlightenment, unmoving.