Tibetan
འི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་དག་ཡོངས་སུ་ངེས་པ་རྙེད་དེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་། གང་སྣང་བ་ཞིག་ན་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་མི་རུང་བ་ཞིག མི་སྣང་བ་ཞིག་ན་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྒྱུན་གྱི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བར་མི་རུང་བ་ཞིག་ན་འདི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་བཞིན་པ་ཉིད་དེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་ནི་མ་མཐོང་ལ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ནི་མ་དམིགས་སོ། །དྲིས་པ། གང་མ་མཐོང་མ་དམིགས་ན་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་གང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དེས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་རྙེད་པ་དེས་ངེས་པ་རྙེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་ན་འདི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་སྣང་གང་མཐོང་རྫས་རྙེད་མིན། །མ་མཐོང་དེ་མཐོང་ཉིད་ངེས་པ། །བརྗོད་མེད་གང་རིག་ཉམས་རྙེད་ལ། །མཐོང་རྙེད་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བརྗོད། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་དེ་ཉིད་དུ། །བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག །དོན་ཆེན་རབ་ཏུ་ངེས་རྙེད་དེ། །མི་དམིགས་པ་ཡི་ངང་ཉིད་ལ། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་པ་ཡི་ཚེ། །མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངང་། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་རྟོག་ལས་འདས། །སོ་སོ་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དབུས་མཐར་མི་དམིགས་ཇི་བཞིན་ཉིད། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཡུལ་ལ། །མ་སྤྲོས་དེ་བཞིན་ལྷན་ནེ་བའོ། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་གནས་པར་འགྱུར། མཚན་དང་རང་བཞིན་ཅི་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་ པོ་ཀུན་དུ་མ་ངེས་ཏེ། དུས་ཚིགས་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཞག་དང་། ཉི་མ་དང་། ཐུན་དང་། ཐུན་ཕྱེད་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། དེ་མ་ཐག་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་པ་དང་། བསྐལ་པ་དང་། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པས་སོ། །མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །མི་དམིགས་པའོ། །གོམས་པར་བྱས་པའོ། །ངེས་པར་བརྟགས་པའོ། །ཡོངས་ལ་སྤྱད་པའོ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ། །ཡིན་པར་ངེས་པའོ། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཡོང་གིས་སྐྱེ་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པའོ། །གར་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ། །ཁྱབ་པ་མེད་པ། མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ། མཐོ་དམན་མེད་པ། ཆེ་ཆུང་མེད་པ། བཟང་ངན་མེད་པ། ཡངས་དོག་མེད་པ། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པ། ཕོ་མོ་མེད་པ། རིགས་རྒྱུད་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། ལས་དང་རྣམ་སྨིན་མེད་པ། ཕྱི་ནང་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། མུན་སྣང་མེད་པ། སྔ་ཕྱི་མེད་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པ། བདག་གཞན་མེད་པ། རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ། བླང་དོར་མེད་པ། ངང་གིས་མ་བཅོས་པ། ཡོང་གིས་འོད་གསལ་བ། མ་བསླད་པ། མ་བྱུང་བ། མ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ན། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཅི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ཅི་ཞེས་འདྲི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ལས་འདས་ཏེ་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་ཏེ་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་པ་དེ་ལས་དེ་དག་བགམ་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་གང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཐོང་ངམ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་མཐོང་བར་ མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མ་མཐོང་བར་མཐོང་། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མ་མཐོང་བར་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་གང་ལ་བྱ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་དགོངས་པ་དམ་པ་ལ་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགོངས་པ་དམ་པ་ཞེས་གང་ལ་བྱ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མི་རྟོགས། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར། སྨྲར་མེད་པ། བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བརྟག་པར་དཀའ་ཞིང་བསྟན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་
Chinese
的自在者，哪些殊胜士夫完全获得证悟，安住于菩提心要时，从一切到一切如何显现？ 如果显现，则不能没有不生不灭；如果不显现，则不能生起常恒的智慧和常恒的慈悲，这如何才能完全了解呢？如是请问后，秘密主的自在者说道：拉ങ്കའི་自在者，是这样的，菩提心要如何，殊胜士夫即是那般；菩提心要为何，即是殊胜士夫，殊胜士夫为何，即是菩提心要，殊胜士夫是不可见的，菩提心要也是不可缘取的。请问：如果不可见不可缘取，那么如诸圣者所说，见彼即见一切法，见一切法即见菩提心要，以及证悟彼即是证悟，如果与这些相违，这如何才能完全了解呢？如是请问后，说道：拉ങ്കའི་自在者，是这样的：所见之色相，非实物之获得；未见即是见，乃是真实之证悟；不可言说者，乃是觉知之体验；见与得，仅是名言之说。于清净大道的彼性中，出现的殊胜士夫们，彻底证悟了重大意义，于不可缘取之自性中，于不摇不动之时刻，不住之法身自性，自生智慧广大虚空，无杂染圆满之自性，不生不灭之如是性，言说思念不可说，超越分别之作用，各自自证之境界，不缘取中边之如是性，菩提心要一切处，无所造作本然安住。又，拉ങ്കའི་自在者请问：秘密主的自在者，菩提的心要，那真实性，在多久的时间里安住呢？名相和自性是什么呢？说道：拉ങ്കའི་自在者，完全不确定，时、月、半月、日、太阳、时辰、半时辰、刹那、弹指、瞬间、紧接着、真实性、劫、无量劫等等。名
English
O Lord of Lanka, how does it appear from all to all when those excellent individuals who have fully attained certainty and abide in the essence of enlightenment? If something appears, then it cannot be without being unborn and uncreated. If something does not appear, then it cannot be that constant wisdom and constant compassion do not arise. How can this be fully understood? Having asked thus, the Lord of Secrets said: O Lord of Lanka, it is like this: as is the essence of enlightenment, so is the excellent individual. Whatever is the essence of enlightenment, that is the excellent individual. Whatever is the excellent individual, that is the essence of enlightenment. The excellent individual is not seen, and the essence of enlightenment is not apprehended. Asked: If it is not seen and not apprehended, then as the noble ones have said, seeing that one sees all phenomena, and seeing all phenomena sees the essence of enlightenment, and that realizing that is realizing, if it contradicts these, how can this be fully understood? Having asked thus, he said: O Lord of Lanka, it is like this: Whatever form appears, is not the attainment of substance. Not seeing is seeing, indeed is the certainty. Whatever is unspoken, is the experience of awareness. Seeing and attaining are merely expressed as terms. In that very pure great path, The excellent individuals who have arisen, Thoroughly ascertain the great meaning, In the very nature of non-apprehension, At the time of non-moving, non-thinking, The very essence of the non-abiding Dharmakaya, The self-born wisdom, the great sky, The unmixed, completely perfect nature, The un-born, un-ceasing Suchness, Speech, thought, unspeakable, beyond conception, The individual's own field of experience, The Suchness that does not apprehend the middle or the end, The essence of enlightenment, in all places, Unfabricated, naturally abiding. Again, the Lord of Lanka asked: O Lord of Secrets, how long does that very essence of enlightenment abide? What are its names and nature? He said: O Lord of Lanka, it is completely uncertain: times, months, half-months, days, suns, watches, half-watches, moments, finger-snaps, instants, immediately after, the very nature of that, eons, and immeasurable eons. Names
Chinese
因为没有体性和自性。不可见。已习惯。已确定。已完全使用。显现为任何事物。确定为是。完全产生。全部聚集。完全遍布。完全产生。完全清净。任何地方都未成立。没有遍布，没有不遍布，没有高低，没有大小，没有好坏，没有宽窄，没有因果，没有男女，没有种姓，没有色，没有业和异熟，没有内外，没有生，没有变迁，没有明暗，没有先后，没有边中，没有自他，没有勤作，没有取舍，自然不造作，完全光明，不混杂，不产生，不创造。如果这样，楞伽的主人，为何询问什么是体性和自性？菩提的精华是超越显现和不显现，体性和自性不可见。这样的话，楞伽的主人，哪些圣者安住在菩提精华中，对于不可见的那里，金刚萨埵空性，即是真如圣者，为了考验他们，这样说道。喂，圣者们，你们见到菩提精华了吗？圣者们从菩提精华真如中这样说道。喂，善知识圣者，我们没有见到菩提的精华而 见到了。被赐予教言。如何没有见到而见到？回答说：没有在菩提的精华中见到，而是将一切都见为菩提的精华。被赐予教言。菩提的精华是指什么？回答说：善知识圣者，菩提的精华是指诸佛的秘密甚深意趣。被赐予教言。圣者，甚深意趣是指什么？回答说：一切的自性是什么，那就是真如。被赐予教言。为什么一切的自性被称为密咒？回答说：一切的自性是什么，那是任何人都不能见到的，不能理解的，不是行境，不可言说，超越言语，不可思议，不可想象，难以考察且难以显示的缘故。被赐予教言。圣者，一切的自性
English
Because there is no essence and no nature. Invisible. Accustomed. Determined. Fully utilized. Appears as anything. Determined to be. Completely arising. All gathered. Completely pervasive. Completely arising. Completely pure. Not established anywhere. No pervasive, no non-pervasive, no high or low, no big or small, no good or bad, no wide or narrow, no cause and effect, no male or female, no lineage, no form, no karma and ripening, no inside or outside, no birth, no change, no darkness or light, no before or after, no edge or middle, no self or other, no effort, no taking or leaving, naturally uncreated, completely luminous, unmixed, unproduced, uncreated. If so, the lord of Lanka, why ask what is essence and what is nature? The essence of enlightenment is beyond appearance and non-appearance, essence and nature are invisible. In that case, the lord of Lanka, which noble beings abide in the essence of enlightenment, for that invisible place, Vajrasattva emptiness, that is the true Suchness noble one, in order to test them, it is said like this. Hey, noble beings, have you seen the essence of enlightenment? The noble beings said like this from the true Suchness of the essence of enlightenment. Hey, virtuous friend noble one, we have not seen the essence of enlightenment but seen it. The teaching was bestowed. How is it seen without seeing? Answered: Not seen in the essence of enlightenment, but everything is seen as the essence of enlightenment. The teaching was bestowed. What is meant by the essence of enlightenment? Answered: Virtuous friend noble one, the essence of enlightenment refers to the secret profound intention of all Buddhas. The teaching was bestowed. Noble being, what is meant by profound intention? Answered: Whatever is the nature of everything, that is Suchness. The teaching was bestowed. Why is the nature of everything called mantra? Answered: Whatever is the nature of everything, that is not seen by anyone, not understood, not an object of practice, unspeakable, beyond words, inconceivable, unimaginable, difficult to examine and difficult to show. The teaching was bestowed. Noble being, the nature of everything