Tibetan
མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་། གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བདག་ཅག་གིས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་། གསོལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་མ་བཅོས། མ་བསླད། མ་བྱུང་། མ་སྐྱེས། ཇི་བཞིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་། གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་ པ། ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་། གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མཐོང་། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད། གསོལ་པ། གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བགྱི་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ནས་བཙལ། གསོལ་པ། གང་ནས་ཀྱང་མི་ཚོལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཚོལ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་དེ་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་མི་འདོད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བགྲོད་པར་མི་བྱེད། གསོལ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་མཐའ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མི་གཡོ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་གནས་སམ། གསོལ་པ། མི་རྟོག་པ་ལ་མི་འཇུག་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་
Chinese
看到了吗？ 回答：所有上师的自性，我们没有看到啊。 提问：为什么没有看到？ 回答：因为不可见啊。 提问：善男子，你没有看到一切的自性吗？ 回答：上师，我们看到了。 提问：善男子，如何看到的？ 回答：所有事物的自性，没有被改变，没有被混淆，没有产生，没有出生，如其本然，那如其本然的坛城中看到了。 提问：看到佛了吗？ 回答：没有看到。 提问：为什么没有看到？ 回答：因为不可见啊。 提问：没有看到吗？ 回答：看到了。 提问：如何看到的？ 回答：一切都在如来藏中成佛，为了普遍存在，在自性任运成就的坛城中看到了。 提问：看到所有的心了吗？ 回答：没有看到。 提问：为什么没有看到？ 回答：因为不可见啊。 提问：没有看到吗？ 回答：看到了。 提问：如何看到的？ 回答：一切都在根本菩提心的坛城中看到了。 提问：善男子，你想要菩提的精髓吗？ 回答：上师，已经完全成熟了。 提问：为什么不想要？ 回答：因为被称为善男子本身和被称为有情有情本身，都没有离开菩提的精髓。一切都没有离开如来藏。 提问：善男子，从哪里寻找菩提的精髓？ 回答：从哪里也不寻找。 提问：为什么不寻找？ 回答：一切都是菩提的精髓，哪里也不存在。 提问：善男子们想要完全游历诸佛的净土吗？ 回答：不想要完全游历。 提问：为什么不游历？ 回答：为了使一切有情众生的界限都成为清净的佛土。 提问：善男子，在不动摇中安住于无分别吗？ 回答：不进入无分别。 提问：为什么
English
Did you see? Answer: We have not seen the nature of all the noble teachers. Question: Why didn't you see? Answer: Because it is invisible. Question: Noble son, have you not seen the nature of all things? Answer: Teacher, we have seen it. Question: Noble son, how did you see it? Answer: The nature of all things, which is not changed, not confused, not produced, not born, as it is, we saw it in the mandala of suchness as it is. Question: Did you see the Buddha? Answer: No, I didn't see. Question: Why didn't you see? Answer: Because it is invisible. Question: Didn't you see? Answer: Yes, I saw. Question: How did you see it? Answer: Everything is enlightened in the Tathagatagarbha, and for the sake of being universal, I saw it in the spontaneously accomplished mandala of self-nature. Question: Did you see all the minds? Answer: No, I didn't see. Question: Why didn't you see? Answer: Because it is invisible. Question: Didn't you see? Answer: Yes, I saw. Question: How did you see it? Answer: I saw everything in the mandala of the root Bodhicitta. Question: Noble son, do you want the essence of Bodhi? Answer: Teacher, it is already fully matured. Question: Why don't you want it? Answer: Because what is called the noble son himself and what is called sentient being sentient being himself have not moved from the essence of Bodhi. Everything has not moved from the Tathagatagarbha. Question: Noble son, where do you seek the essence of Bodhi? Answer: I don't seek it from anywhere. Question: Why don't you seek it? Answer: Everything is the essence of Bodhi, it does not exist anywhere. Question: Do noble sons want to completely travel through the Buddha's pure lands? Answer: I don't want to travel completely. Question: Why don't you travel? Answer: For the sake of making all the boundaries of sentient beings pure Buddha lands. Question: Noble son, do you abide in non-conceptuality in immovability? Answer: I do not enter into non-conceptuality. Question: Why
Tibetan
ཕྱིར་མི་འཇུག །གསོལ་པ། བདག་ཉིད་མི་རྟོག་པས་ད་གདོད་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་མི་འཚལ་བའི་སླད་དུའོ། །གལ་ཏེ་ བདག་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མ་ལགས་ན་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བདག་འཇུག་པ་ཞིག་ན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། འབྱུང་བར་མི་འདོད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད། གསོལ་པ། ཀུན་དུ་མི་གཡོ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཡོ། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་སྤྱོད་དམ། གསོལ་པ། མི་སྤྱོད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྤྱོད། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ནའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། གྲུབ་པར་མི་འཚལ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་གྲུབ་པར་མི་འདོད། གསོལ་པ། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། ཡོངས་སུ་བགྲོད་པར་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་བགྲོད། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་དཔེ་གང་གིས་བསྟན། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཐུན་པའི་དཔེ་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དཔེ་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དཔེ་མཚོན་དུ་མེད་དམ། གསོལ་པ། ཆུང་ཟད་དུ་མཐུན་པའི་དཔེ་གཟུང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་། ཉི་མ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་། སྒྲོན་མ་དང་། དུག་འགྱུར་རྩི་དང་། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། རྩལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང་། གསེར་རྡོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མངོན་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་མཚོན་པའི་མིང་ཇི་ལྟར་གྲགས། གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མིང་ནི་བླ་དྭགས་ཏེ། མིང་ལ་ངེས་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མིང་གིས་མཚོན་དུ་མེད་དམ། གསོལ་པ། གང་ཡོངས་སུ་མི་དམིགས་པ་ལས་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་མཚོན་ན་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི་ཐ་དད་པ
Chinese
不退入。请问：因为自己不分别，所以才不应进入不分别之中。如果 我本来就不是分别，那么我进入不分别之中，一切本来就是不分别的缘故。垂询：大丈夫您想要生起大悲心吗？请问：不想生起。垂询：为什么不想生起？请问：因为完全不动摇。垂询：为什么不动摇？请问：因为一切唯是成佛，所以不执著于悲悯的对象。垂询：大丈夫您为了众生的利益而行事吗？请问：不行事。垂询：为什么不行事？请问：因为一切本来就是真如的缘故。垂询：大丈夫您想要法身自然成就吗？请问：不想成就。垂询：为什么不想成就？请问：因为是从聚合而生的缘故。垂询：大丈夫您想要完全超越诸地吗？请问：不超越。垂询：为什么不超越？请问：因为一切都已到达佛地，不再前进了。垂询：大丈夫，菩提心精华用什么比喻来表示？请问：善知识，没有相似的比喻，没有任何比喻可以相比。垂询：没有比喻吗？请问：如果取略微相似的比喻，就像这样：虚空、太阳、如意宝、宝石黄金、灯、毒变药、金变药、毗琉璃、大海、石头的精华、以力量压制、进入境界和 金石宝石，以及产生欢喜等等。垂询：大丈夫，菩提心精华用什么名字来称呼？请问：善知识，名字是“喇达”，名字没有任何确定性。垂询：不能用名字来表示吗？请问：从完全不执著之处，就表达的方面来说，如果用名字来表示，那么作为名称的类别是不同的。
English
Does not regress. Question: Because one does not conceptualize oneself, one should not enter into non-conceptualization. If I am not inherently conceptualizing, then if I enter into non-conceptualization, it is because everything is inherently non-conceptualizing. Question: Great man, do you want to generate great compassion? Answer: I do not want to generate it. Question: Why do you not want to generate it? Answer: Because it is completely unmoving. Question: Why is it unmoving? Answer: Because everything is only becoming a Buddha, so there is no object of compassion to grasp. Question: Great man, do you act for the benefit of sentient beings? Answer: I do not act. Question: Why do you not act? Answer: Because everything is inherently only Suchness. Question: Great man, do you want the Dharmakaya to be spontaneously accomplished? Answer: I do not want it to be accomplished. Question: Why do you not want it to be accomplished? Answer: Because it arises from aggregation. Question: Great man, do you want to completely traverse the grounds? Answer: I do not traverse them. Question: Why do you not traverse them? Answer: Because everything has reached the Buddha ground without traversing. Question: Great man, what example is used to show the essence of Bodhicitta? Answer: Noble friend, there is no similar example, there is no example that can be compared. Question: Is there no example? Answer: If one takes a slightly similar example, it is like this: space, the sun, a wish-fulfilling jewel, precious gold, a lamp, poison-transforming medicine, gold-transforming medicine, beryl, the great ocean, the essence of stone, being subdued by force, entering into an object, and gold stone jewels, and generating joy, and so on. Question: Great man, what name is used to represent the essence of Bodhicitta? Answer: Noble friend, the name is "Lada," there is no certainty in the name. Question: Can it not be represented by a name? Answer: From the point of view of expressing what is completely ungraspable, if it is represented by a name, then the categories of names are different.