Tibetan
པ་ཉིད་ལགས་པས་ན་བདག་ཅག་གིས་བློ་གྲོས་ངེས་པར་ཆུབ་པ་དམ་པའི་ཕྱོགས་དགོངས་པ་དམ་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལེགས་སོ། །ངེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་དཔྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་པ། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ། བླང་དོར་མེད་པ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ། ཡེ་ནས་དག་པ། ཡེ་ནས་ཟིན་པ། བྱ་བ་མེད་པ། བཙལ་བ་མེད་པ། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ། བརྩམ་དུ་མེད་པ། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བ། གཉེན་པོ་མེད་པ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ། མ་བྱས་པ། མ་བརྟགས་པ། བདག་མེད་པ། མ་བཅོས་པ། མ་བསླད་པ། དེ་ཡིན་པར་ངེས་པ། མ་ནོར་པ། ཇི་བཞིན་པ། མ་འགགས་པ། མ་སྐྱེས་པ། མི་ནུབ་པ། མི་རླག་པ། མི་སྣང་བ། མ་བྱུང་བ། མི་འགྲོ་བ། ཡེ་ནས་གནས་པ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། མིང་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། ཐ་སྙད་མེད་པ། བལྟར་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ། མཚོན་དུ་མེད་པ། དཔེ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། བརྟག་ཏུ་མེད་པ། རྟོག་གེ་ལས་འདས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་རང་བྱུང་བ་ཁོ་ནའོ། ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་ཆུད་དེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཨེ་མའོ་བདག་ཅག་གིས་དམ་པ་རྣམས་ལས། སྔོན་དུ་ཐོས་པ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་བླང་ངོ་། །ཉོན་མོངས་པ་དོར་རོ། །དེ་ནི་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པའོ་ཞེས་ཐོས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་བླང་དོར་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །སྙམ་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་གང་ཁྱེད་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་ཟ་བ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན། གང་ལས་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན། གང་ལས་བྱུང་། ངེས་པར་རྟོགས་ཤིག་དང་། གང་ཡོངས་སུ་མཐོང་བ་ཉིད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན། གང་ལས་བྱུང་བ་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་སྟོང་པར་མཐོང་། རྩ་བ་སེམས་ལས་བྱུང་བར་མཐོང་། སེམས་ཉིད་མ་བྱུང་། མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད། ཡེ་ཇི་བཞིན་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཆུད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པ་ལས་འདས་ཏེ་ཐ་མའི་དབུགས་ཕྱིན་ནས་ཡང་དག་པའི་ངེས་པ་ཡོངས་སུ་རྙེད་དོ། །རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་རྙེད་ནས་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་རྨ་ག་ཆད་པར་ངུས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཅག་ ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་པ། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པ་འདི། །སྔོན་དུ་མ་ཐོས་སྐལ་བ་ཆུང་། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་འདི་ལྟ་བུ། །དོན་རག་གཞན་ལ་མ་ལུས་པར། །གཞན་ལ་རེ་སྩོལ་ཨེ་མའོ་འཁྲུལ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཤ་ཐང་བར། །མཚན་མའི་རྗེས་སུ་གཡེང་སྤྱོས་ཏེ། །ངལ་ཆད་དོན་མེད་ཚིག་མཐའ་ཡས། །བསྡུ་བས་མ་འདུས་དོན་རེ་ཆུང་། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དེ་གཉིས་ལས། །ངེས་པར་རྙེད་པས་དབུགས་ཆེན་འབྱིན། །སངས་རྒྱས་མཉམ་དང་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསོལ་ཏེ། ངོ་མཚར་གྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཉི་མ་འབུམ་ལྟ་བུར་བྱུང་བས་གང་ས་པ་རྣམས་ནི་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱངས། དོན་གྱི་ཆེ་བ་བྱུང་། ས་རྣམས་ཀུན་དུ་གཡོས་པས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ལྟས་ཡ་མཚན་ཅན་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་སོ་སོའི་སྟོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ་སོའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ལྟས་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གང་ལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ལུང་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྔ་གང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་པས་ཡོངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་
Chinese
因此，我们祈请尊者您务必使我们领悟，请您开示圣妙之方，圣妙之平等性。世尊如是应允道：善男子们，很好！确实如此！譬如，殊胜秘密之真实性，远离一切思辨，无边无中，毫无增损，无取无舍，超越因果，本自清净，本自具足，无所作为，无需寻觅，无可修证，无需造作，不从他生，无有对治，没有作者，非所造作，未经观察，无我，未经改造，未被玷污，确然如是，毫无错谬，如实，不灭，不生，不会消逝，不会遗失，不可见，未曾发生，不会流逝，本自安住，周遍一切，无名，无相，无特征，无言诠，不可见，不可执，不可表诠，无可比喻，无可衡量，不可考察，超越思辨，不可估量，不可思议，不可想象，一切之根源，于一切时一切处大平等性空性，自之觉性，唯是自生。
English
Therefore, we beseech you, venerable one, to surely make us understand, please reveal the sacred and excellent path, the sacred and excellent equality. The Bhagavan thus responded: Good men, very good! Indeed! Like this: The very reality of the sacred secret mantra is devoid of all examination, without beginning or middle, without addition or subtraction, without acceptance or rejection, beyond cause and effect, primordially pure, primordially complete, without action, without seeking, impossible to accomplish, impossible to initiate, not arising from elsewhere, without antidote, without a doer, unmade, unexamined, without self, unartificial, uncorrupted, certain to be that, without error, as it is, unceasing, unborn, imperishable, not lost, invisible, unarisen, not going, abiding from the beginning, pervading all, without name, without form, without characteristics, without designation, invisible, ungraspable, unrepresentable, without example, immeasurable, unexaminable, beyond thought, unfathomable, inconceivable, unimaginable, the source of all, in all ways and in all places, the great equanimity, emptiness, one's own awareness, self-arising alone.
Chinese
根本被视作由心而生。心性未曾生起。不生无有生。本然如是。自性任运成就。根本确信唯是殊胜菩提心，体验佛陀的意旨是这样的：一切心及心所皆如虚空。超越禅定与非禅定，气息止息后，完全获得真实的定解。已获得。完全获得后，那些圣者们无间断地哭泣。复次，金刚萨埵彼者如实知晓，对那些圣者们说道：诸位圣者，你们为何哭泣？他们祈请道：殊胜善知识，是这样的：于道之中，此乃近道。于方法之中，此乃殊胜。先前未曾听闻，福分微小。噫玛吙，稀有奇妙之法。如此长久的意义之事。意义圆满，不依赖其他。依赖他人，噫玛吙，是错谬。于行事之业中，徒劳无益。散乱追逐表相。徒劳无益，言辞无尽。收集却未收集，意义微小。从那两位殊胜善知识处。因确定获得而发出长叹。与佛平等，于法界中解脱。彼者大任运成就。如是祈请道。从稀有的大喜悦中，生起如百万太阳般的智慧之光，使各处之人皆修习智慧之力量。意义之伟大显现。诸地皆震动，行瑜伽者们感到稀有，向各自的导师祈请道：如此奇异的征兆是怎样的？从各自无量的导师处，向各自无量的眷属说道：种姓之子们，此大征兆乃于名为广大遍满的刹土中，名为金刚萨埵彼者，一切佛陀的善知识，宣说名为大乘密咒之如实定解之法。那位佛陀断除一切疑惑，是能确定授记一切佛陀和菩萨必定成佛的殊胜善知识，五位圣者未曾获得密咒之定解，因此完全显现圆满
English
The root is seen as arising from the mind. The nature of mind has not arisen. There is no birth in the unborn. Primordially as it is. Naturally spontaneously accomplished. The root is definitely understood to be the noble mind of enlightenment itself, and experiencing the intention of the Buddhas is like this: all mind and mental events become like the sky. Transcending meditation and non-meditation, after the last breath, perfect certainty is fully attained. It has been attained. Having fully attained it, those noble beings wept without ceasing. Again, Vajrasattva himself, knowing this, spoke to those noble beings: "O noble beings, why do you weep?" They pleaded: "Noble spiritual friend, it is like this: among paths, this is the near path. Among methods, this is supreme. Not heard before, small is our merit. Emaho, wondrous and marvelous Dharma. Such a long-lasting meaningful affair. Meaning fulfilled, without relying on others. Relying on others, emaho, is a mistake. In the work of actions, wasting effort. Distracted following after signs. Exhausted, meaningless, endless words. Gathering but not gathered, little meaning. From those two noble spiritual friends. Certainly, having attained, a great sigh is released. Equal to the Buddhas, liberated in the realm of Dharma. That great one spontaneously accomplished. Thus they pleaded. From the great joy of wonder, the light of wisdom like a million suns arose, so that those in every place trained in the power of intelligence. The greatness of meaning appeared. All the lands shook, and the practitioners of conduct became wondrous, and pleaded to their respective teachers: "What is this kind of amazing sign?" From their respective immeasurable teachers, they spoke to their respective immeasurable retinues: "Sons of the lineage, this great sign is that in the realm called 'Greatly Pervasive,' the spiritual friend of all Buddhas, Vajrasattva himself, is teaching the Dharma called 'The Certainty of Suchness of the Great Vehicle Secret Mantra.' That Buddha cuts through all doubts and is the noble spiritual friend who certainly prophesies that all Buddhas and Bodhisattvas will definitely attain Buddhahood, so the five noble beings who have not attained the certainty of secret mantra are fully manifesting perfection."
Tibetan
པར་སངས་རྒྱས་པས་དེ་དག་ངེས་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དེ་ལུང་སྟོན་པས་དེ་དག་གི་ལྟས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་རྙེད་མ་ཐག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དབུགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ལགས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་དྲ་མ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་གྱུར་པ་དག་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་དང་། མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་དང་ལྡན་པ་དང་དབང་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་ན་མང་པོས་བཀུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། བསྡུ་བའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་དང་། དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་དེ་ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར། རྒྱལ་རིགས་རྒྱུད་དུ་གང་བྱུང་ན། །རྒྱལ་སྲིད་དམངས་ཀྱིས་གང་བསྟབས་པས། །ཚིག་བཙན་ཡུལ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་གྱུར་པ་བཞིན། །རྒྱལ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་བསྟབས་པས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་དབུགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཕྱིན་པའི་གནས་ག་ན་ བ་དེར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་ནས་རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་ཡོངས་སུ་འདུ་བར་འདུས་ནས་ཀུན་ཀྱང་གསུང་བ་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་གྲགས་པའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟ
Chinese
因此，佛陀断除了他们的疑惑，并预言说，这就是他们的征兆。就这样显示出来。楞伽之主，如此一来，那些圣人就是刚刚证悟了真如，被确定为是法王的王位继承人，被称为圣人。在汇集一切佛陀意旨的大经中，名为《大息圆满品》，即第十二品。之后，楞伽之主菩萨摩诃萨这样完全地提问：秘密主，那些圣人在圣者们的净土中是如何出名的呢？秘密主回答说：楞伽之主，那些圣人在圣者们的净土中，因为他们成为了法王的王位继承人，所以被普遍地称为王位继承人。那是什么原因呢？楞伽之主，就像这样，例如，那些成为一切大众之首的大臣，如果出生于国王的王族血统，并且具有相好，通晓佛法，拥有眷属，并且获得权力，那么他就会受到大众的尊敬。同样，那些圣人也出生于一切佛陀的血统，并且具有一切相好和特征的标志，通晓佛法，拥有摄受的眷属，并且获得十种自在，因为他们具有这些功德，所以被称为王位继承人。楞伽之主，也是这样，如果出生于王族血统，国王的政权被民众所拥戴，以强硬的言辞统治国家，就像成为一切大众之首一样。当诸佛完全圆满时，连同天神在内的世间众生，拥戴他为法王，从那以后，现证菩提。楞伽之主，像这样，那些具有五种功德的圣人，在大息圆满的处所，从圣者们的无边净土中，无数的佛陀就像夏天的云彩一样聚集在一起，大家都用同一种声音，以王位继承人、圣人、法王的名号来为他灌顶。就是这样。
English
Therefore, the Buddha dispelled their doubts and prophesied that these were their signs. Thus it was shown. Lord of Lanka, in this way, those noble beings are those who have just realized Suchness, and are definitely the crown princes of the Dharma Kings, called noble beings. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, it is called the "Chapter on the Perfection of Great Breath," which is the twelfth chapter. Then, the Lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, asked this question completely: Lord of Secrets, how are those noble beings known in the pure lands of the noble ones? The Lord of Secrets replied: Lord of Lanka, those noble beings are universally known as crown princes in the pure lands of the noble ones because they have become the crown princes of the Dharma Kings. Why is that? Lord of Lanka, it is like this: for example, those ministers who become the head of all the great assemblies, if they are born into the royal lineage of kings, and possess marks and characteristics, understand the Dharma, possess retinues, and obtain power, then they will be respected by the masses. Similarly, those noble beings are also born into the lineage of all Buddhas, and possess the signs of all marks and characteristics, understand the Dharma, possess retinues of disciples, and obtain the ten powers. Because they possess these qualities, they are called crown princes. Lord of Lanka, it is also like this: if one is born into a royal lineage, and the kingdom is supported by the people, and one rules the country with strong words, just like becoming the head of all the great assemblies. When the Buddhas are completely perfected, the beings of the world, including the gods, enthrone him as the Dharma King, and from then on, he manifests enlightenment. Lord of Lanka, in this way, those noble beings who possess the five qualities, in the place of the perfection of great breath, from the endless pure lands of the noble ones, countless Buddhas gather together like summer clouds in the sky, and everyone, with one voice, empowers him with the name of crown prince, noble being, and Dharma King. It is like that.