Tibetan
ག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་གསང་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། ལ་ལ་ནི་འདི་ལྟར། རྟོག་མེད་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཁོ་ན། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པ་ལས། །དེ་མཚོན་ཕྱིར་ན་ཐ་དད་བརྗོད། །གང་བརྗོད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་རྡོ་རྗེ་དོན། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ན། །གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པའི། །རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་སྣང་བར་ཟད། །སྣང་བ་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱར་མེད་ན། །གང་གིས་བཅོས་ཏེ་སུ་ཡིས་བྱས། །བྱས་པ་པོ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཁྱབ་གང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་དག་པས་བསྒྲིབས་པ་མེད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་ པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བས། །ཀུན་འབྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །མེད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་དང་། །སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་བྱ་བ་ཀུན། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཡང་། །ཀུན་ཀྱང་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་དུས་མེད་པར། །གང་གིས་ཕྱོགས་དང་དུས་བརྟགས་པའི། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དེ་མི་མཁྱེན། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཤེས་ནས། །བསམ་དུ་མེད་པར་དེ་བཞག་ན། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་ཤེས་པར། །བསམ་མེད་ངང་དུ་གང་འཇོག་པ། །བྱིས་པ་དེ་ནི་བླུན་པ་སྟེ། །མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཀུན་ནས་བརྩེ་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ། །ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བསམ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས། །ལྷག་པར་མཐོང་ནས་ཞི་གནས་པ། །རྣམ་རྟོག་སྤོང་ལེན་གང་བྱེད་པ། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་མུ
Chinese
在嘎巴（Ga pa）和法宫（chos kyi pho brang）中安住，以无有边际的自性清净，如此宣说秘密之语。 有些人这样说： 无念自明刹那间， 众生佛陀二者之界。 觉与无觉唯此二， 清净不净显现二。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 彼性不可言说， 为示彼故说差别。 所说之性即如是， 彼性无戏金刚义。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 彼性于何亦不显， 然有忽生种种异， 种种分别唯显现， 显现性中无显现。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 如是之性真实义， 纵是佛陀亦无为， 谁能改造谁所作？ 造作者又于何处有？ 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 具智者之行境， 即是如是之彼性， 彼所遍及诸法皆， 自性清净无所蔽。 如是赞叹秘密 殊胜。 有些人这样说： 彼性本无有相， 然显种种之相， 以其本具生处界， 无有穷尽不可知。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 种种乘之见解， 以及守护律仪之行， 虽非应行之事， 然皆无杂悉圆满。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 彼处无有方与时， 谁能测度方与时？ 彼性于彼如是显， 佛陀亦复不能知。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 既已遍知不可思议， 复将彼性置于无思， 无量功德由此生， 即是遍知一切相。 如是赞叹秘密殊胜。 有些人这样说： 不可思议不可知， 若将彼性置于无思， 彼童蒙乃是愚者， 必将堕入黑暗渊。 如是赞叹普遍慈爱殊胜。 有些人这样说： 无思不可思议法， 若能殊胜见而安住， 凡诸分别取舍者， 彼等皆是障蔽
English
In Ga pa and the Dharma Palace, abiding with the essence of limitless purity, these secret words are spoken. Some say this: Non-conceptual self-awareness in an instant, The realm of sentient beings and Buddhas both. Awareness and non-awareness, only these two, Appear as pure and impure, two. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: Thatness is beyond speech, To indicate it, differences are spoken. What is spoken is itself Suchness, Thatness itself, the non-elaborate vajra meaning. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: Thatness does not appear as anything, Yet suddenly, various different thoughts, Those very thoughts are merely appearances, In the nature of appearance, there is no appearance. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: The thusness of what is, Even a Buddha cannot do anything about it, Who can alter it, who has made it? Where is there a maker? Thus, the sacred secret is praised. Some say this: The sphere of activity of the wise, Is thusness itself, Therefore, all the phenomena that pervade it, Are naturally pure and unobscured. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: Thatness is without characteristics, Yet it appears with various characteristics, Because it is the nature of the source of all, Know it to be inexhaustible and unknowable. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: The views of various vehicles, And all the actions of guarding vows, Although they are not to be practiced, Yet all are complete without mixing. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: In that, there is no direction or time, Whoever examines direction and time, That itself appears in that way, Even Buddhas do not know it. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: Having fully known the inconceivable, And then placing it in the unthinkable, Immeasurable qualities arise, It is the all-knowing. Thus, the sacred secret is praised. Some say this: Without thinking, without knowing the inconceivable, Whoever places it in a state of non-thought, That child is a fool, And will become a source of darkness. Thus, universal loving-kindness is praised. Some say this: The Dharma of non-thought, the inconceivable, Having seen it especially and abiding in peace, Whatever discriminating acceptance and rejection is done, Those are obscurations.