Tibetan
ས་དེ་ལ་གང་གནས་པ། །རང་རིག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི། །དེ་བཞིན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀའ་ཐུབ་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་མངོན་གྱུར་ན། །མེད་ལ་མི་ཟད་འབྱུང་བ་ཡི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅིར་སྣང་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་སྙིང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་ལ། །དེ་བཞིན་པ་ཡི་བློ་གནས་པ། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། མཁའ་ལ་གློ་བུར་སྤྲིན་འཐིབས་ལྟར། །དེ་བཞིན་གློ་བུར་རྟོག་པས་བསྒྲིབས། །མཁའ་དག་ནང་དུ་སྤྲིན་སངས་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་སངས་པས་ངང་གིས་སངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་སྙེད་དག་པའི་གསུང་བརྗོད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་སྤྲོས་པ་མེད། །སྤྲོས་མེད་གསུང་ཉིད་ཀུན་གསལ་ཁྱབ། །མ་གསུངས་པ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡི། །ཐོགས་མེད་མ་ཆགས་དེ་བཞིན་བློས། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྱུར། །ཟད་མེད་གཏེར་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་དབང་པོ་དབྱངས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས་ན། །འདི་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། །ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སོ་སོར་མཇལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲགས་པའི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད། །རང་རིག་མ་རིག་རྟོག་པ་ཉིད། །ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །ཚིག་ལས་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་དག་པས་ཐམས་ཅད་དག །གསུང་ལ་གསུང་ཉིད་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་པ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ། །ལྔ་ཕུང་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག །རྣམ་རྟོག་རྡུལ་བྲལ་སྐྱེ་འགག་མེད། །ཐམས་ཅད་ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཅོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །
Chinese
安住于彼处者，获得自明之权，如是即是持明者。如是说。又，薄伽梵难行胜王自性清净，如是说：彼性如实显现时，无而无尽生起之，伟大功德恒不断，显现一切生珍宝藏。如是说。又，薄伽梵顶髻心要自性清净，如是说：如实无造作之彼性，如是之智安住时，如是彼性非彼性，能成所成岂会有？如是说。又，薄伽梵决定逝去自性清净，如是说：如虚空突起乌云般，如是突发分别念所蔽，如虚空清净云消散，分别念消散自性净。如是说。又，薄伽梵决定宣说自性清净，如是说：无论多少清净语，金刚语无有戏论，无戏论语遍明耀，未说之语广宣说。如是说。又，薄伽梵自性清净，如是说：一切趣入对境之，无碍无执如是智，如量如实转为性，无尽宝藏具珍宝生。如是说。又，薄伽梵莲花自在音自性清净，如是说：安住于如实性故，虽未言此为何物，然以周遍一体之加持，如其所愿各得见。如是说。又，薄伽梵名闻吉祥自性清净，如是说：诸佛菩萨等一切，所有无余皆不存，自明不明分别念，一切皆是自生智。如是说。又，薄伽梵化身国王自性清净，如是说：文字手印与智慧，乃是从语生起之基，彼性清净故一切净，语中语性不住留。如是说。又，薄伽梵语韵无尽性清净，如是说：如是之性亦自性，五蕴烦恼皆清净，离分别念尘无生灭，一切摧毁为自性。如是说。
English
Whoever dwells in that place, having obtained power over self-awareness, is indeed a Vidyadhara. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the King of Asceticism, being pure in essence, spoke thus: When that very nature is manifestly realized, the great qualities of arising without ceasing from nothingness are unceasing, a precious treasure that gives rise to all appearances. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the Heart Essence of the Crown, being pure in essence, spoke thus: In that very nature, unaltered as it is, when the mind abides in suchness, where are accomplishment and what is to be accomplished, since that suchness is not suchness? Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the One Who Has Surely Gone, being pure in essence, spoke thus: Just as clouds suddenly gather in the sky, so too is one obscured by sudden thoughts. Just as clouds dissipate in the clear sky, so too does conceptual thought dissipate, naturally clearing itself. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the One Who Has Surely Spoken, being pure in essence, spoke thus: However many pure words are spoken, the Vajra Speech is without elaboration. The Speech without elaboration pervades all clarity. That which is unspoken is extensively explained. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, being pure in essence, spoke thus: All that engages with objects, with unobstructed, unattached, suchness-wisdom, transforms as much as is, as it is, into reality. An inexhaustible treasure, possessing jewels, arises. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the Lotus Lord of Speech, being pure in essence, spoke thus: Because one abides in suchness, although it is not spoken in words as 'this,' through the blessing of pervasive oneness, one sees individually as one desires. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the Glory of Fame, being pure in essence, spoke thus: All beings, including Buddhas and sentient beings, without exception, are without body. Self-awareness, non-awareness, and conceptual thought are all self-born wisdom. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the King of Emanations, being pure in essence, spoke thus: Letters, seals, and wisdom are the basis from which words arise, and because that nature is pure, all is pure. Speech itself does not abide in speech. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the Inexhaustible Sound and Tone, being pure in essence, spoke thus: Suchness itself is also by nature, the five aggregates and afflictions are completely purified. Free from conceptual thought and dust, there is no birth or cessation. All is destroyed into its essence. Thus it is said.