Tibetan
མེད་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀོད་པའི་འབྱུང་གནས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་འབྱུང་རིག་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན། །ལྷུན་གྲུབ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །ཡང་དག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པའི་ཏོག་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེ་དང་མི་བདེ་རྣམ་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས། །ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པའི་རྒྱན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དོན་བསྟན་དུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་གཅིག་པས། །གང་གིས་གང་ལ་གང་ཞིག་བསྟན། །ཉིད་ལ་ཉིད་གླེང་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །དུས་གསུམ་དུས་བཞིར་མི་རིགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྐད་ཅིག་བསྐལ་པ་དེ་སྐད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་རྟག་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པས་ན། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །རིགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་དམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་དགོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་རིག་ན། །དེས་ཁྱབ་གར་གནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྤྲིན་བཀོད་པ། །དགོད་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཀྱི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་དེས་ན། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུང
Chinese
如是便圆满了坛城。薄伽梵造立之生处自性清净故，如是说。又如下所示：自生明智之心性，不作意法性界之义，任运成就方便与智慧，真实自性坛城明。薄伽梵狮子吼自性清净故，如是说。又薄伽梵美饰顶髻自性清净故所说：世间与超世间之，乐与不乐诸相皆，于如是性一味故，无有感受苦与乐。如是说。又薄伽梵美饰庄严自性清净故如是说：于如是性中示意义，于如是性中一切一，以何向何示何物？唯是自性谈自性。如是说。又薄伽梵国王自性清净故如是说：于如是性之法界中，不应有三时与四时，然由智慧明智之差别，刹那劫亦如刹那。如是说。又薄伽梵大悲国王自性清净故如是说：轮回涅槃恒常等，于如是性之法界中，本即涅槃之性故，自性任运二资粮圆满。如是说。又薄伽梵自性清净故如是说：诸法各自之自性，从不生中生一切，生起之时无有生，殊胜种姓金刚生处劣。如是说。又薄伽梵普皆了知国王自性清净故如是说：于如是性中普皆知，彼遍何处有佛刹，功德珍宝云庄严，无需作意何可笑。如是说。又薄伽梵黄金光芒自性清净故如是说：无量诸佛众，如是安住于如是性，如是性与一切法，无二如是即彼性。如是说。又薄伽梵光明吉祥自性清净故如是说：轮回与涅槃，非是各别显现，如是即是如是性，故于彼中无轮回之自性。如是说。
English
Thus, the mandala is completed. The Bhagavan, the source of creation, being pure in nature, spoke thus. Furthermore, it is like this: By the self-arisen wisdom mind, The meaning of the uncreated Dharma realm, From spontaneously accomplished means and wisdom, The true nature mandala is clear. The Bhagavan, the lion's roar, being pure in nature, spoke thus. Furthermore, the Bhagavan, the beautiful crest jewel, being pure in nature, said: All aspects of happiness and unhappiness, Of the world and beyond the world, Are of one taste in suchness, Therefore, there is no feeling of happiness or suffering. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the beautiful ornament, being pure in nature, said this: In suchness, to show the meaning, In suchness, all is one, By whom, to whom, what is shown? It is only talking about oneself to oneself. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the king, being pure in nature, said this: In the realm of suchness itself, There is no distinction of three times or four times, But from the difference of wisdom and knowledge, A moment is like an eon. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the king of compassion, being pure in nature, said this: Samsara, nirvana, and permanence, In the realm of suchness itself, Since it is inherently nirvana, The two accumulations of self-nature are spontaneously perfected. Thus he spoke. Again, the Bhagavan, being pure in nature, said this: The nature of all dharmas, From the unborn, all arise, In the very arising, there is no arising, Supreme lineage, vajra, base of birth is inferior. Thus he spoke. Again, the Bhagavan, the king of complete understanding, being pure in nature, said this: If all is known in suchness, Then the Buddhafield pervades everywhere, Adorned with clouds of precious qualities, There is nothing to laugh at. Thus he spoke. Again, the Bhagavan, the golden light, being pure in nature, said this: Immeasurable victorious ones, Reside in suchness as it is, Suchness and all things, Are non-dual, suchness is that itself. Thus he spoke. Again, the Bhagavan, the glory of light, being pure in nature, said this: Samsara and nirvana, Are not seen as separate, Since it is suchness as it is, Therefore, there is no nature of samsara in it. Thus he spoke.
Tibetan
ས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་བའི་དབང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །དཔག་ཅིང་གཞལ་བར་མཐའ་ཡས་པས། །དཔག་མེད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན། །དེ་ནས་ཀུན་བཀོད་དེར་གཅིག་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གདོས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་འོང་དབྱངས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་པས། །མ་རིག་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་པ། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཉིད་རིག་ན་བདེ་ཆེན་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལོང་འོད་སྣང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྟོག་པ། །ཇི་བཞིན་དེ་ལ་གཉིས་ཀ་སྒྲིབ། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་མེད་དེ། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་འོད་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཐེག་པ་དཔག་མེད་བསྟན་པ་ཡང་། །ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཐ་དད་པ། །ཁྲིད་པ་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ཟད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་ལས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། གང་གིས་དེ་མཐོང་མཐོང་མ་ཐག །མི་ཤེས་ཆོད་པའི་དྲ་བ་ཆོད། །ཁྱུང་དང་སེང་གེ་ཇི་བཞིན་དུ། །མངལ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་མངལ་གྱིས་བསྒྲིབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྒྱུ་མའི་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །མུན་ལ་སྣང་འབྱུང་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་རང་རིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་སྤྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་དང་། །ལོག་རྟོག་མཚན་མའི་སྒྱུ་མ་གཉིས། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དག་པས་ན། །གཉིས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཚོགས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་འདི་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་ན། །གང་གི་དེ་བཞིན་དེ་ཤེས་པ། །ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི། །ཤེས་ན
Chinese
萨！又，薄伽梵寂静自在本性清净者如是说：如是之如是性，以可度量、可衡量为无边，是无量国王之宫殿。从彼处一切陈设中之一。如是说。又，薄伽梵云彩吉祥本性清净者如是说：一切生起之神变，也是转变成任何事物的智慧，以无有成为实体的法，如所缘而生起。如是说。又，薄伽梵悦意妙音本性清净者如是说：以世间轮回之口相传，无明之体性即是如此，无有根本之刹那，若能了知彼性即是大乐之境。如是说。 又，薄伽梵明镜光明显现本性清净者如是说：烦恼执着为五种智慧，如实于彼二者皆障蔽。有分别与无分别二者无别，执着彼性即是真正道。如是说。又，薄伽梵月光吉祥本性清净者如是说：无量乘之教法，也是如所欲乐之各别，仅是引导之方便。无有胜于金刚乘者。如是说。又，薄伽梵日之精华吉祥本性清净者如是说：谁人见彼见即刻，断除不识之网。如金翅鸟与狮子一般，如胎儿般被身体之胎儿所遮蔽。如是说。又，薄伽梵香王本性清净者如是说：以自在方便之智慧，获得自在幻化之法，如暗中生光一般，一切自在即是自明。如是说。又，薄伽梵先喜王本性清净者如是说：清净智慧幻化与，邪念相之幻化二者，以自性彼性清净故，了知二者即是积聚圆满。如是说。又，薄伽梵珍宝王本性清净者如是说：不可思议此等诸法，以如是性为一故，谁人知彼如是性，即是获得自在于一切。如是说。又，薄伽梵光芒吉祥本性清净者如是说：若知诸佛之此意
English
Sa! Furthermore, the Bhagavan, the Peaceful Lord, whose essence is pure, said thus: The Suchness of Suchness, immeasurable and boundless in its extent and measure, is the palace of the immeasurable king. From the arrangement of everything there, from one. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Glorious Cloud, whose essence is pure, said this: The miraculous manifestations of all that arises are also the wisdom that transforms into anything. Since there are no phenomena that have become substantial, they arise according to how they are perceived. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Delightful Sound, whose essence is pure, said this: Through the mouth of worldly existence, the nature of ignorance is just like that. The moment without a root, if one knows that nature, is the state of great bliss. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Mirror Light Manifestation, whose essence is pure, said this: Afflictions are conceived as the five wisdoms. As they are, both obscure that. Conceptualization and non-conceptualization are not two. That very conceptualization is the true path. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Glorious Moonlight, whose essence is pure, said this: The teachings of immeasurable vehicles are also different according to how one desires. They are merely methods for guiding. There is nothing other than the Vajra Vehicle itself. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Essence of the Sun, the Glorious One, whose essence is pure, said this: Whoever sees that, immediately upon seeing it, cuts the net of unknowing. Just like the Garuda and the lion, one is obscured by the womb of the body as if by a womb. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the King of Incense, whose essence is pure, said this: Through the wisdom of the means of control, having obtained control over the illusory phenomena, just as light arises in the darkness, all control is self-awareness. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the King of Prior Joy, whose essence is pure, said this: The pure wisdom illusion and the illusion of false conceptions and signs, because that very nature is pure, knowing the two is the perfection of accumulation. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Jewel King, whose essence is pure, said this: These inconceivable phenomena, because they are one in Suchness, whoever knows that Suchness, obtains control over all. Thus he spoke. Furthermore, the Bhagavan, the Glorious Light Rays, whose essence is pure, said this: If one knows this intention of the Buddhas,