Tibetan
།སུ་ཞིག་མན་ངག་ལྡན་པའི་མིས། །ཚེགས་མེད་གྱིན་དའི་ཚུལ་གྱིས་ན། །བསྒྱུར་བས་སྨན་སྣང་གསེར་འགྱུར་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དོན་འགྲུབ་པ། །དེ་ཉིད་བློ་གྲོས་ཐབས་དག་དང་། །གང་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གིས། །དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་འགྲུབ་མིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་སུས་མཐོང་བ། །བློ་གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་དོན་མཆོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཚེགས་མེད་གྱིན་དས་འགྲུབ། །དོན་རྣམས་གྲུབ་པར་གང་བྱེད་པ། །བློ་གྲོས་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །བསླབ་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཅེས། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། དམན་པ་རྣམས་བློ་དང་ལྡན་གྲོས་ཀྱིས་ཆོད་དེ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དོན་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔོམ་བརྗིད་ཚུལ་དུ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་འདུས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཤད་པ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་དབྱིག་མཆོག་རབ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི། །གྲུབ་ན་འཇིག་པའི་དུས་མེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཡང་ འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ནི། །ཐམས་ཅད་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས། །མི་གཞན་གཞན་མེད་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལས་གང་ཡང་འདའ་མི་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དམ་བཅས་པ། །ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཐ་ཚིག་འདི། །གལ་ཏེ་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར། །བ
Chinese
谁若具有口诀，便能以毫不费力的方式，如点金术般转变，使庸常之药变为黄金，从而成就伟大的瑜伽士。唯有具备智慧和方便的人，才能做到这一点。那些不具备这些条件的人，即使付出再多的努力也无法成功。谁能洞察这心灵的秘密？唯有具备智慧和方便的人。无论渴望何种至上的目标，都能毫不费力地实现。因为智慧和方便能够成就一切目标，所以这些教导必须珍之重之。朋友们，这些方法可谓事半功倍啊。如是说后，那些地位较低的人，都以智慧和决断力，以及方便之法获得了成就。在汇集一切佛陀意旨的大经中，《必定成办》之章，第七十四品完。 此后，秘密主再次以极其威严的方式，召唤楞伽之主等地位较低的菩萨们，说道：诸位朋友，何为归纳于一经之中？即是如此，如是我闻，一时，所有如来之薄伽梵，聚集于自性清净中，所有如来皆已转变，所有如来宣说了意旨合一之境。“法性极清净，诸法自性极清净，所有如来之，胜妙誓愿最殊胜。”如是，从薄伽梵自性清净中如是显现。如是，亦是如此：不可分割之金刚誓言，从金刚如是性中生起，法性金刚誓言，若成就则无坏灭之时。朋友们，薄伽梵从极清净之自性中如是宣说。朋友们，又 如此：一切胜者之誓愿，皆从一切圣者彼性中，无有他者，非有非无，从中任何亦不逾越。薄伽梵圆满受用者自性清净故，如是宣说。又，朋友们，如此：圣者所说之语，金刚铠甲之誓约，此极神圣之誓言，若有违越则将焚毁。
English
Whoever possesses the oral instructions can, with effortless ease, transform ordinary medicine into gold, like alchemy, thereby accomplishing the great yoga. Only those with wisdom and skillful means can achieve this. Those who lack these qualities cannot succeed, no matter how much effort they exert. Who can perceive this secret of the mind? Only those with wisdom and skillful means. Whatever supreme goal is desired can be effortlessly accomplished. Because wisdom and skillful means accomplish all goals, these teachings must be cherished. Friends, these methods can be said to be highly effective with little effort. Having spoken thus, those of lower status achieved accomplishment through wisdom, decisiveness, and skillful means. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter entitled "Definitely Accomplishing," the seventy-fourth chapter is complete. Thereafter, the Lord of Secrets, again in a manner of great majesty, summoned the bodhisattvas of lower status, such as the Lord of Lanka, and said: Friends, what is condensed into one sutra? It is thus: Thus I have heard, at one time, all the Tathagatas, the Bhagavat, gathered in the purity of their own nature, all the Tathagatas having transformed, and all the Tathagatas declared the state of unified intention. "Because the nature of reality is utterly pure, the nature of all phenomena is utterly pure. The supreme vow of all the Tathagatas is most excellent." Thus, from the Bhagavat's purity of own nature, it appears as such. Thus, it is also like this: The indivisible vajra samaya arises from the vajra suchness. The dharma-nature vajra samaya, if accomplished, has no time of destruction. Friends, the Bhagavat spoke thus from the utterly pure nature of reality. Friends, again Thus: The vow of all the victorious ones is entirely from that nature of all the holy ones. There is no other, neither existent nor non-existent. Nothing whatsoever can transgress it. The Bhagavat, the complete enjoyer, spoke thus because of the purity of his own nature. Again, friends, thus: The words spoken by the holy ones, the vajra armor of vows, this most sacred oath, if transgressed, will be burned.
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་འདི། །གསུངས་པས་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པ་སྟེ། །བསྲུང་བ་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུན་གྱི་འབྱུང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མཉམ་པས་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཡིན། །མ་སྤངས་མ་དག་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་དང་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཚོར་རྣམ་པར་དག །སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མཐའ་ཡས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དེར་མཚུངས་པས། །ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་བས། །རྨོངས་པའི་མུན་ནག་རྣམ་དག་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་མཛད་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་དག་ཐུག་མཐའ་མུ་མེད་པས། །ཡངས་དོག་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ལམ་དུ་གཅིག །བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡང་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མེད་པས་ན། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་གཉིས་ལས་འདས། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ང་མེད་མི་འགྱུར་ རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཆོས་སོ་ཅོག །ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མེད་སྒྲ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་འབྱུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྩ་བས་ན། །རང་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དགོངས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པ། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །སྣང་
Chinese
薄伽梵秘密身自性清净者如是说。又，诸友伴，如是，诸佛之胜妙者，如是宣说，无边誓言皆，一切一切守护，守护此甚难得。薄伽梵常有生处自性清净者如是说。诸友伴，如是，嗔恚体性各异，以菩提心平等故，如是性即异于彼，不舍不净金刚慢。薄伽梵金刚萨埵自性清净者如是说。诸友伴，如是，贪欲与执著之境，自性为何即如是，受用觉受皆清净，行而不染金刚慢。薄伽梵无量光自性清净者如是说。又如是，一切如是皆相同，无有差别各别异，金刚虚空光明故，愚昧黑暗极清净。薄伽梵能照自性清净者如是说。又如是，极净究竟无边际，宽窄言词边际离，普贤广大道中一，大乐界亦金刚慢。薄伽梵一切成就者如是说。又如是，以无如是性故，是与非二者皆超离，无我金刚如是性，无我无变金刚慢。薄伽梵功德一切之生处自性清净者如是说。诸友伴，复有如是，有见显现法等一切，各异繁多虽无边，自性未修即如是，无遮光明极清净刹。薄伽梵无垢音自性清净者如是说。如是，如是，普贤之智慧，谁亦未作自生者，以一切生之根本故，自生之坛城圆满。薄伽梵宝生云自性清净者如是说。复有，解说意趣者如是，本初未修如是性，法等一切之精要，从无而生种种显现，显现
English
The Bhagavan, the pure in nature of the secret body, spoke thus. Again, friends, thus it is: This excellent one of the Buddhas, thus spoken, all endless vows, all, all are protected, this protection is difficult to obtain. The Bhagavan, the pure in nature of the constant source, spoke thus. O friends, thus it is: The nature of anger is different, because it is equal in the mind of enlightenment, thus the nature is different from that, do not abandon the impure Vajra Pride. The Bhagavan Vajrasattva, the pure in nature, spoke thus. Friends, thus it is: The object of desire and attachment, whatever its nature, is thus, the enjoyment of experience is completely pure, acting without attachment, Vajra Pride. The Bhagavan Amitabha, the pure in nature, spoke thus. Again, thus it is: Everything is the same in that way, without difference or distinction, because of the Vajra sky's clear light, the darkness of ignorance is completely purified. The Bhagavan Illuminator, the pure in nature, spoke thus. Again, thus it is: Utterly pure, ultimate, without limit, free from the limits of wide and narrow words, one in the vast path of Samantabhadra, the realm of great bliss is also Vajra Pride. The Bhagavan, the accomplisher of all, spoke thus. Again, thus it is: Because there is no suchness, it transcends both yes and no, selfless Vajra suchness, selfless, unchanging Vajra Pride. The Bhagavan, the pure in nature of the source of all qualities, spoke thus. Friends, again, thus it is: All that is seen, appears, and is known as phenomena, though different, various, and endless, their unconditioned nature is suchness, unobscured, clear, and utterly pure realm. The Bhagavan Immaculate Sound, the pure in nature, spoke thus. Thus, thus it is: This wisdom of Samantabhadra, unmade by anyone, self-arisen, because it is the root of all that arises, the mandala arising from itself is complete. The Bhagavan Ratnasambhava Cloud, the pure in nature, spoke thus. Furthermore, the explanation of the intention is thus: From the beginning, unconditioned, as it is, the essence of all phenomena, from nothing arises various appearances, appearance