Tibetan
་དང་སྦྱར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་པོ། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་བོན་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ལ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བཅས་པ་དེ། །དྲི་འབྱུང་སྒོ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་གཉིས་བསྒྱུར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་བཀའ་སྒོ་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་པོ། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟར་འདོད། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །རང་བཞིན་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་འབར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་བཞི་འགྱུར་ཙམ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ། །ཡི་གེའི་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །འཕྲོ་འདུ་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པས། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱིས་གང་བའོ། །ཇི་ལྟར་གསེར་སྦྱངས་འཚེར་བ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་སྦྱངས་པས་དེ་ཉིད་གསལ། །འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་འདི། །རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ལ་ཅིག་ཅར་དྲོད། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འདི་འཛིན་འདི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་བཤད། །འདི་ཀུན་འཕྲོ་འདུའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ། །ནམ་མཁའ་དོན་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རིག་པའི་ཡི་གེ་བྲིས། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་རྒྱུན་ མི་འཆད། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་རྒྱུན་མི་འཆད། །འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡོ་བྱད་རྣམས། །མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོར་ཤར། །འགྲོ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །རང་འབྱུང་སངས་རྒྱས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྲ་སྐད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཀུན་ཀྱང་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཚིག །བཟླས་པ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་དང་དེ་ཡི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །གང་དང་གང་གི་ཐབས་སྦྱོར་བ། །ཡེ་ནས
Chinese
以及与之结合的，身之量亦如是。处于第二地上的，受命行事业瑜伽者，等等的四种瑜伽，以禅定之力的差别，于种子字自性之字上，具有光芒照耀，从鼻孔生起直到，光明清晰地生起收放，自身份额的两倍，身之量亦如是。处于第三地上的，瑜伽经的教言之门，等等的三种瑜伽，如是希求所缘之禅定。无论何种本尊的种子字，都转化为自性之字，以光芒照耀，从听觉之境直到，光明清晰地生起收放，自身份额的四倍左右，身之量亦如是。如是瑜伽次第，无论何种本尊的差别，都按照字母的次第结合，收放的量也如是，按照次第结合之后，光明清晰地显现，心的境界有多大，身之量的差别也，被法界之边际所遍及，被身之量所充满。犹如精炼之金闪耀，心性被精炼则自性显明。此收放结合之禅定，次第修习并立即暖热。如楞伽之主这般，此大乘法流的执持者，由胜心金刚所宣说。此皆名为收放之流。于虚空意义之书卷上，书写种种明智之文字，发出四大之声响，大乘密咒之流，不绝。 一切法之自性，不离如是性，一切皆为甘露，流淌不绝。轮回大海之用具等，乃供养大海之自性，有海无边的一切，皆为普贤供云，流淌不绝。一切之如是性界中，众生显现为佛之精华，无论何种不可思议的，自生佛陀，流淌不绝。有事物、恒常、变动等等，不可思议的音声，一切皆为密咒秘密之语，念诵大海，流淌不绝。于彼与彼之界性中，何者与何者的方便结合，本来
English
And combined with it, the extent of the body is also the same. Those who dwell on the second ground, the yogis of mandated action, and so on, the four kinds of yoga, with the difference of the power of samadhi, on the seed syllable's own nature, with blazing light, from the nostrils arising until, clearly generating the gathering and dispersing, twice the amount of one's own share, the extent of the body is also the same. Those who dwell on the third ground, the door of the yoga scripture's teachings, and so on, the three kinds of yoga, desire this kind of object-oriented samadhi. Whatever the seed syllable of the deity is, transform it into the syllable of its own nature, with blazing light, from the realm of hearing until, clearly generating the gathering and dispersing, about four times the amount of one's own share, the extent of the body is also the same. Likewise, the order of yoga, whatever the difference of the deity is, combine it according to the order of the letters, the amount of gathering and dispersing is also the same, after combining according to the order, the light clearly appears, and as much as the realm of the mind is, the difference in the extent of the body is also, pervaded by the edge of the Dharma realm, filled by the extent of the body. Just as refined gold shines, the nature of mind is clarified by refining it. This samadhi of combining gathering and dispersing, gradually practice and immediately warm up. Like the lord of Lanka, this holder of the great Dharma stream, spoken by the noble Vajra Mind. All of this is called the stream of gathering and dispersing. On the scroll of the meaning of space, write various letters of wisdom, uttering the sound of the four great elements, the stream of the Great Vehicle's secret mantra, never ceases. The nature of all dharmas, not moving from suchness, everything is nectar, flowing unceasingly. The implements of the ocean of samsara, etc., are the nature of the ocean of offerings, all the boundless oceans of existence, are all Samantabhadra's offering clouds, flowing unceasingly. From the realm of suchness of all, sentient beings arise as the essence of the Buddha, whatever inconceivable beings, self-arisen Buddhas, flowing unceasingly. Things, constant, changing, etc., inconceivable sounds, all are secret mantra secret words, the ocean of recitation, flowing unceasingly. In the realm of that and that, whatever means of that and that are combined, originally
Tibetan
་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ན། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྲིད་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་འདི་དག །སྟོང་པའི་མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསད་པས་ན། །ཡེ་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྣང་སྲིད་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཀུན་གཞི་དཔལ་གྱི་མཎྜལ་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཐིག་ཆེན་སྲད་བུ་བརྒྱད། །ཡེ་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད། །འདོད་ཁམས་རྨང་གི་རི་རབ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །གདུང་ཆེན་ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ནམ་མཁའ་མེ་ཆུ་ས་རླུང་རྣམས། །རྨང་བཞི་རི་རབ་རྟེན་དུ་སྣང་། །བང་རིམ་རི་བདུན་བཅས་པ་རྣམས། །དེ་ཉིད་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་བརྟེན། །རི་བོ་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །འདི་ཡང་གདུང་ཆེན་རྒྱུན་མི་འཆད། །འཛུགས་པའི་ཡན་ལག་གཞི་རྨང་རྟེན། །འཁོར་ལོ་ཚིགས་ཆེན་ཁྲི་འཕང་བརྟན། །ཡན་ལག་དང་པོ་བུམ་རྟེན་བཅས། །ལྕང་ལོ་ཅོད་པན་ཕྲེང་བས་བཀླུབས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མ་ནོར་མ་བཅོས་རྨང་ཆེན་བརྟན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩིག་ཆེན་གཏམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྐར་མཐོངས་གསལ། །བསྡུ་བ་ཚད་མེད་རྣམ་ཐར་སྒོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་ཐེམ་སྐས་བརྒྱད། །རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་བབས་དག་གིས་བརྒྱན། །མི་འཇིགས་རིག་པའི་ གདུང་ཆེན་ལ། །ཡང་དག་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བས་མཛེས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དབུ་རྩེ་འཕགས། །བདེན་གཉིས་ཁྱམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡོན་ཏན་ལས། །བྱིན་བརླབས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཆོས་ཉིད་རླབས་ཀྱི་བླ་རེ་དྲེས། །སིལ་སྙན་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་ཆེན་སྔགས། །ཇི་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་འདིར། །རྒྱལ་བ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟར་རིམ། །ཀུན་བཟང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ཀུན་གཞི་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས། །སེམས་དཔའ་ཡུད་ཀྱིས་ངེས་ཐོབ་པས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྐས་བགྲོད་ནས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སྣང་སྲིད་མཐའ་ཐུག་མེད་ལ་ལྟ། །དེས་ནི་དེ་ཡུལ་ཡངས་པར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ལིང་ག་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །མྱུར་མགྱོགས་ཆུ་ཟླའི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱིས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་བགྲོད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ལིང་ག་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །ཤིན་
Chinese
因无有聚集和分离，故大结合永不断绝。此乃救度三有的净土，以空性利刃之王，将无有实体之物斩杀，故原始解脱永不断绝。在显有和轮回清净的宫殿中，于阿赖耶功德之坛城上，八大识之明点如线串联，原始安立之坛城永不断绝。欲界为基之须弥山，色界千层楼阁稳固立，无色界宝瓶为基如瓶置，伟大传承法身永不断绝。虚空、火、水、地、风诸元素，显现为四大根基须弥山之基。具有千层楼阁之七山等，彼即楼阁千层稳固立。山王宝瓶为基如瓶置，此亦伟大传承永不断绝。建立之支分，地基为根，轮宝大节千层稳固立。第一支分具宝瓶基，以柳枝宝冠花鬘饰。如是本然之大地上，如其所是之宫殿，无误无造作，宏伟地基稳固立。菩提心之巨墙填满，五智之星空明亮显。无量摄受解脱门，八正念之阶梯，以神变骏马装饰。 无畏明智之伟大传承上，以八正道之柱子庄严，自生智慧之顶端殊胜，二谛之回廊必定庄严。由智慧、慈悲、功德中，以加持之饰品庄严装饰，法性波浪之幡旗飘扬，美妙乐音宣扬大乘咒。如此如实之法之宫殿中，诸佛安住次第如是。普贤心性之法性中，阿赖耶无杂圆满法，菩萨刹那定证得，故教法大海永不断绝。由金刚虚空之梯攀登，于虚空界之中央安住，观视显有轮回无边际，因此彼境变得宽广。以金刚充满大海，于彼处安住之有情，稳固金刚萨埵，一切皆成神圣金刚。于虚空界之莲花上，月亮坛城中央安住，以快速水月之力量，于一切刹土中游行。于虚空界之莲花上，太阳坛城中央安住的，甚
English
Since there is no gathering and separation, the great union never ceases. This is the pure land that liberates the three realms of existence. With the king of empty weapons, the non-existent is slain, therefore, the primordial liberation never ceases. In the pure palace of appearance and existence, on the mandala of the Alaya's glory, the eight great consciousness bindus are strung together like threads, the primordially established mandala never ceases. Mount Meru with the foundation of the desire realm, the thousand-layered pavilions of the form realm stand firm. The formless realm, with the vase as its base, is placed like a vase, the great lineage Dharmakaya never ceases. The elements of space, fire, water, earth, and wind, appear as the four great foundations of Mount Meru. The seven mountains with thousand-layered pavilions, those very pavilions stand firm with a thousand layers. The mountain king, with the vase as its base, is placed like a vase, this great lineage also never ceases. The supporting limbs of the establishment, the foundation is the base, the great wheel hub stands firm with a thousand layers. The first limb has a vase base, adorned with willow branch crowns and garlands. Likewise, on the very ground of reality, the palace as it is, without error or fabrication, the magnificent foundation stands firm. The great walls of Bodhicitta are filled, the starry sky of the five wisdoms is clearly visible. The immeasurable gates of liberation of gathering, the eight steps of right mindfulness, are adorned with miraculous horses. On the great lineage of fearless wisdom, adorned with the pillars of the eightfold path, the peak of self-born wisdom is supreme, the corridors of the two truths are certainly beautiful. From wisdom, compassion, and qualities, adorned with the ornaments of blessings, the banners of Dharma-nature waves flutter, the sweet sounds proclaim the Great Vehicle mantra. In this palace of Dharma as it is, the Buddhas reside in this order. In the Dharma-nature of Samantabhadra's mind, the Alaya is an unmixed and complete Dharma, the Bodhisattva instantly attains certainty, therefore, the ocean of teachings never ceases. Climbing the ladder of Vajra space, dwelling in the center of the sphere of space, viewing the endless appearance and existence of samsara, therefore, that realm becomes vast. Filling the ocean with Vajra, for the sentient beings dwelling there, stabilizing Vajrasattva, making everything into sacred Vajra. On the lotus of the sphere of space, dwelling in the center of the moon mandala, with the swift power of the water moon, traveling through all the Buddha-fields. On the lotus of the sphere of space, dwelling in the center of the sun mandala, the very