Tibetan
གས་དང་རྐྱལ། །ཆར་རྒྱུན་བུམ་ཆུ་འབྱུང་བ་དང་། །གསེག་དང་གཡེང་དང་རྣམ་པར་འཐོར། །འདི་གང་སྦྱོང་བ་དག་པའི་ལྟས། །གང་འདིར་འཇིགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་། །གཡུལ་འགྱེད་ཞི་དང་ཟུག་རྔུ་བྱང་། །ཐ་མར་གྲོལ་དང་གཤེད་ལས་ཐར། །གདུག་པའི་ཚོགས་བྲལ་དུག་ནད་ཞི། །བཅིང་གྲོལ་བཙད་ལྟས་བཟང་པོ་ཡིན། །ཁྱད་པར་དམ་པའི་སྔོན་བྱུང་བ། །ཁྲི་རྐང་ཤིང་དང་ལྗོན་ཤིང་སྐས། །འཛེག་དང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། །རི་རྩེའི་མཆོད་རྟེན་ནམ་མཁའི་ སྐས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བའི་ལྟས། །གང་ལ་གནས་དང་ནོན་པ་ཡང་། །ཁྲི་མཐོན་ལ་འདུག་གླང་ཆེན་ཞོན། །སེང་ཆེན་ཁྱུང་ལྡིང་འདབ་ཆགས་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྩེ་དང་རི་བོའི་སྤོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་འདུག་པ་དང་། །ལུས་ལས་སྤྲིན་བྱུང་ཉི་ཟླ་ལ། །འདུག་པ་གང་ལ་གནས་པའི་རྟགས། །དམ་པ་རིགས་ཀྱི་སྔོན་བྱུང་བ། །བཀའ་རྟགས་དབང་པོར་དབང་སྒྱུར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་སྐས་ལ་འབེབས་པ་དང་། །དབང་སྡུད་གཡུལ་རྒྱལ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཐོད་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་གང་དབང་སྒྱུར་སྔོན་བྱུང་བ། །གླེགས་བམ་རྙེད་དང་འདྲི་སྤྱོད་དང་། །གཞན་ལ་སྟོན་དང་གཏན་ལ་འབེབས། །མེ་ལོང་བུམ་གང་ལྟ་རྟོག་འཐུང་། །ནོར་བུ་ཐུ་དང་འཁོར་ལོ་བབས། །ཉི་ཟླ་ཟིན་དང་རི་རབ་སྐོར། །གང་ལ་སྒྲ་བརྒྱས་སྟོང་གསུམ་གང་། །དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཡི་གེར་མཐོང་། །ཀླགས་པས་ངོ་མཚར་ཀུན་སྐྱེད་དང་། །མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་ཆར་འབབ་པའོ། །དམ་པ་མཐོང་བ་སྔོན་བྱུང་བ། །སྔོན་མ་མཐོང་བ་ཡུལ་མཐོང་དང་། །སྟོང་གསུམ་མཐོང་ཞིང་གླིང་རྣམས་བགྲོད། །རི་རབ་རྩེར་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་མཐོང་བ་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། །སྒྲོན་མེ་ཐོགས་དང་སྣང་སྲིད་དཔྱོད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་སྔོན་བྱུང་བ། །རོལ་མོ་འབྲུག་སྒྲ་སེང་གེ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་ཐོས་པ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་ཞལ་འཛུམ་འོད་འབྱུང་དང་། །དམ་པའི་གསུང་ཐོས་སྐུ་མི་མཐོང་། །ལྷ་མོ་གླུ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ་དང་། །གཞན་ཡས་དག་ལ་སྒྲ་འབྱུང་དང་། །གྲོགས་པོ་དམ་པ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །རིག་འཛིན་དམ་པའི་ལྟས་ཤར་ན། །བྱིན་བརླབས་མཐུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་དང་། །རི་རབ་རྐེད་ནས་གསོར་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་མར་འཕང་བ་དང་། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་གཞིལ་བ་ལ། །སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་རྩལ་གྱིས་སྟོན་པར་ནུས། །འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་མཐུན་པར། །འདུལ་བའི་སྒོ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ། །གང་ལ་དེ་ལྟར་ སྟོན་པར་ནུས། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གཡོས་ནས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེར་འགྱུར་ཏེ། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་རོ་མྱོང་འགྱུར། །གཡེང་བའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཡིད་མཐོང་རྣམ་གྲངས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྔགས་སྣང་སྔགས་སུ་མ་གྱུར་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་དག །རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་དག་ལས་བྱུང་། །རིམ་གྱིས་འཇུག་དང་ཅིག་ཅར་བ། །དབུགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཚོར་བ་དང་། །ཐོས་དང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་བསྒྱུར་ཡི་གེ། །ཡན་ལག་ཡི་གེ་སོ་སོ་ཡི། །རྩ་བ་ལ་སོགས་གཞི་གཅིག་བཅས། །འཕྲོ་འདུའི་ཚད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱོན། །ཚོམ་བུའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་འཇུག་རིམས་ཏེ། །མཐར་གྱིས་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྲུན་ཏེ། །དོན་བྱེད་པའང་ཕྱག་རྒྱར་འབྱུང་། །རྒྱ་མཚོ་གནོན་དང་ནམ་མཁའི་སྐས། །རླུང་འཆིང་བ་དང་རྒྱུན་བཟློག་པ། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་གཞིལ་བ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་འཇིག་རྟེན་འཕང་། །ས་ལ་འཛུལ་དང་རི་རབ་འདེགས། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དང་། །གཞིག་དང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །བསམ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གོམས་པས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བར་ཟད། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་དང་། །བཅིང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །བསམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །དོན་མཐོང་བ་དང་ཚིག་གྲུབ་པ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག །དོན་གཅིག་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་སྣང་། །དེས་ན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཡང་། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལ་སྒོམ་མོད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །དང་པོ་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཙལ་བ་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདུན་པའི་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དྲུག་པོ། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱི་འཕང་དམས་པས། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཡང་ ཆུང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བས། །རང་གི་མོས་པ་གང་དམིགས་ན། །དེ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་དབུགས་ལ་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ། །འོད་ཟེར་འབར་འཕྲོ་གསལ་བ་ལས། །འཕྲོ་འདུ་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རང་གི་ཆག་ཚད
Chinese
གས་དང་རྐྱལ། 雨水持续如瓶泻， 倾斜、摇晃、四处散， 此乃净除之征兆。 若能于此无所惧， 息灭战争，平复痛楚， 终得解脱，脱离死主， 远离恶毒，平息毒病， 解脱束缚，乃吉祥之兆。 殊胜圣者之先兆， 床脚之木与树梯， 攀登、向上行进， 山顶之塔，虚空之梯。 步步高升之征兆， 若安住或骑乘于， 高座之上，骑乘大象， 雄狮、鹏鸟飞翔之禽， 佛塔之顶与山之巅， 安住于虚空之中， 身出云彩，于日月上， 安住乃是安住之相。 圣者种姓之先兆， 于教法权势能掌控， 降临于世间之梯， 掌握权势，战胜敌军，终将胜利。 头顶生花，乃其征兆。 何法权势之先兆， 寻得经卷，询问使用， 向他宣说，确定要义， 观镜、满瓶，观想饮用， 如意宝珠与轮降临， 执持日月，围绕须弥山， 何者音声遍满三千界， 一切事物皆显现为文字， 阅读后生起一切稀有事， 空中降下花雨。 圣者显现之先兆， 未曾见之境得见， 得见三千界，游历诸洲， 到达须弥山顶，见一切， 得见无垠虚空， 到达大海深处， 手持明灯，观察有寂， 犹如太阳之精髓。 获得大预言之先兆， 乐器、雷声、狮子吼， 听闻佛法辩论之声， 影像、面容微笑、光明生， 听闻圣者之语不见身， 天女歌唱， 于其他处生起声音， 出现“圣友”之语， 并令其前往。 若现持明圣者之相， 加持威力之神变， 骑乘日月而行， 从须弥山腰举起， 将世界抛向远方， 摧毁劫末之火， 等等一切神变， 尤其能以技艺示现。 调伏之
English
Signs of clearing and washing. Rain continues like water pouring from a vase, Tilting, shaking, scattering. This is a sign of purification. If one is fearless here, Pacifying war, healing pain, Ultimately liberated, freed from the Lord of Death, Separated from malice, pacifying poison and disease, Freeing from bondage, it is an auspicious sign. Especially the premonitions of the holy ones, Wooden bed legs and tree ladders, Climbing and going upwards, The stupa on the mountain peak, the ladder of the sky. Signs of rising higher and higher, Wherever one dwells or rides, Sitting on a high throne, riding an elephant, A great lion, a garuda soaring bird, The top of a stupa and the peak of a mountain, Dwelling in the expanse of the sky, Clouds arising from the body, on the sun and moon, Dwelling is a sign of abiding. The premonitions of the holy lineage, Controlling the power of the teachings, Descending on the ladder of the world, Grasping power, winning battles, ultimately victorious. A flower blooming on the head is its sign. What dharma is a premonition of power, Finding scriptures, inquiring and using, Explaining to others, determining the meaning, Looking in a mirror, a full vase, contemplating and drinking, A wish-fulfilling jewel and a wheel descending, Grasping the sun and moon, circumambulating Mount Meru, Whose sound fills the three thousand worlds, All things are seen as letters, Reading creates all wonders, Flowers rain down from the sky. The premonitions of seeing the holy ones, Seeing places never seen before, Seeing the three thousand worlds, traveling through the continents, Reaching the peak of Mount Meru, seeing everything, Seeing the boundless sky, Reaching the depths of the ocean, Holding a lamp, examining existence and non-existence, Like the essence of the sun. The premonitions of obtaining great prophecies, Musical instruments, thunder, lion's roar, Hearing the sound of dharma debates, Images, smiling faces, light arising, Hearing the words of the holy ones but not seeing their bodies, A goddess singing, Sounds arising in other places, The words "holy friend" appearing, And causing one to go there. If the signs of a holy vidyadhara appear, The miracles of blessings and power, Riding the sun and moon, Lifting from the waist of Mount Meru, Throwing the world far away, Destroying the fire at the end of the kalpa, And so on, all miracles, Especially able to show with skill. Taming
Chinese
所有众生，各自以自己的语言，如法地，以各种调伏之门，对于谁能如此 示现。以瑜伽力量的差别，即使撼动所有世间，一切都会变得非常奇妙，体验到欢喜、愉悦、满足的滋味。从散乱的文字行列中，宣说神通法的声音，所有意念所见的各种法，没有不变成咒语显现的。瑜伽大小的次第，都从力量的差别中产生。逐渐进入和同时进入，气息的境、感觉和，听闻和看见等等，心的境和虚空的界，在无边的法界中，自性文字、转变文字，支分文字各自的，根本等与一个基础相连。放射和收摄的量，以及手印的范围，集合的数量也是如此。这是最初的进入次第，最终逐渐熟悉和习惯。文字从智慧中产生，起作用也出现在手印中。压制大海和虚空的阶梯，束缚风和逆转常流，摧毁劫末的火，骑乘日月飞越世间，进入地中和举起须弥山，三千大千世界进入芥子等，摧毁和扩展等等，不可思议的，通过习惯可以做到的，只是修习瑜伽大力量。念诵圆满成就和，束缚完全圆满和，意念可以运用和，见到意义和词句成就，行为完全清净等，在一个意义的境上各自显现。因此三摩地的差别也，在那一个上面修，但是瑜伽力量的差别是，意念的境是多种多样的，最初安住于地上的，从寻觅中瑜伽士，对于欲乐的心之瑜伽，以及其他的六种瑜伽。由于智慧力量的低下，三摩地力量也 弱小，因此不能见到那个，如果自己所喜欢的目标是什么，那个的种子是什么，以颜色形状来区分，以鼻子的气息作为因，在那成为它的境的程度中，从光芒炽燃照耀中，生起放射和收摄的处所。自己的限度
English
To all sentient beings, each in their own language, in accordance with the Dharma, through various doors of taming, to whomever can thus show. By the difference of yogic power, even shaking all the worlds, everything will become very wonderful, experiencing the taste of joy, delight, and satisfaction. From the rows of scattered letters, proclaiming the sound of miraculous Dharma, all the various Dharmas seen by the mind, there is none that does not become a mantra manifestation. The order of yoga, large and small, all arise from the difference of power. Gradually entering and simultaneously entering, the realm of breath, feeling, and, hearing and seeing, and so on, the realm of mind and the sphere of space, in the boundless realm of Dharma, self-nature letters, transformed letters, each of the branch letters, the root and so on, connected to one basis. The measure of emission and absorption, and the extent of the mudra, the number of collections is also the same. This is the initial order of entry, eventually gradually becoming familiar and accustomed. Letters are produced from wisdom, and their function also appears in mudras. Suppressing the ocean and the ladder of the sky, binding the wind and reversing the current, destroying the fire at the end of the kalpa, riding the sun and moon and traversing the world, entering the earth and lifting Mount Meru, the way the three thousand great thousand worlds enter a mustard seed, destroying and expanding, and so on, inconceivable, achievable through habit, is merely training in great yogic power. Recitation is perfected and accomplished, and, bondage is completely perfected, and, intention can be used, and, seeing the meaning and words accomplished, actions are completely purified, etc., each appearing separately in the realm of one meaning. Therefore, the difference of samadhi also, meditate on that one, but the difference of yogic power is, the realm of intention is diverse, initially abiding on the earth, from searching, the yogi, for the yoga of the mind of desire, and the other six yogas. Due to the lowness of the power of wisdom, the power of samadhi is also weak, therefore unable to see that, if whatever one's desired object is, what is the seed of that, distinguishing by color and shape, using the breath of the nose as the cause, to the extent that it becomes its realm, from the blazing light shining forth, generate the place of emission and absorption. One's own limit