Tibetan
པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་འཁྲུགས་དང་ཁམས་འཁྲུགས་དང་། །ཡུལ་ཁམས་འཁྲུགས་པའང་ཞི་བར་འགྱུར། །འབྲས་བུ་ལོ་ཏོག་འཕེལ་སྨིན་ཅིང་། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཡུལ་དེ་དམངས་དང་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ས་བོན་ཐམས་ཅད་བུ་ཕོར་འགྱུར། །བདེར་བཅས་མཚན་ལྡན་རིགས་མཐོན་ནི། །བུ་ཕོ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདི་དག་སུ་ལ་འཆད་པ་རྣམས། །རིག་འཛིན་ས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དག་དང་མཉམ། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཀུན་དུ་འགྲུབ། །ཚེ་དང་སྐེངས་དང་ལས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཕྱིན་ཅད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །ས་ལ་རེག་པའི་རྟགས་ཆེན་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་དག་རང་གི་རང་བཞིན་དུ། །གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གོ། །བསྒྲུབས་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡོད་པས། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ལྔ་ཕུང་སྦྱངས་ན་མེད་མི་སྲིད། །འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ། །བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་ནས། །ཤེལ་གྱི་གའུའི་ནང་དུ་བཙའ། །བསྒྲུབ་པས་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དང་། །སྒྲིབ་སྦྱང་གསོ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཤ་རི་རམ། །ཞིང་ཁམས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ལས། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དེ་ལ་འབབ། །རྩེ་གཅིག་བཟླས་པ་གསུང་གི་རྒྱུན། །མ་ཧཱ་ཤ་རི་རམ་གྱི་ལཾ་ཧཱུྃ། །གྲངས་མེད་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས། །མཆོག་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དང་། །འོད་ཀྱི་ཟེར་ཕྲེང་ཉི་ཟེར་བཞིན། །ཟང་ཟིང་བྲང་དྲེང་སྣང་བར་འགྱུར། །ཟ་མ་ཏོག་གི་ཕྱི་རོལ་ན། །གསལ་བ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འགུལ་ཞིང་མང་པོར་འཕེལ་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རིག་འཛིན་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་ཤེལ་དང་དེ་ལས་ནི། །གསལ་བར་བདག་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དང་པོ་སྣོད་དེ་ཁེངས་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཕྱེད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཐ་མའང་གྲངས་འགས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་གྲུབ་པ་རྟགས་ཆེན་ཏེ། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས། །རྒྱལ་བ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞར་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུན་དུ་དེ་ལ་མཆོད་དགོས་ཏེ། །མཆོད་ན་ཡོན་ཏན་དམ་པ་འབྱུང་། །མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་། །སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་དཔུང་བསྐྱེད་དེ། །རང་རྒྱུད
Chinese
暴虐者也变得温和，君王纷争和地方骚乱，以及国家地区的冲突也会平息。果实庄稼生长成熟，所有美好的事物都会出现。那个地方的民众和君王，所有的后代都会变成男孩。具备安乐、吉祥和高贵血统的，所有的孩子也都会是男孩。这些向谁讲述，就与持明者的地位和福分相同。这个世界的福德，也与转轮圣王相同。他的所有愿望都会实现，寿命、名声和事业都会成就。最终无上的菩提，是触地的伟大征兆。此外还有不可思议的功德，那些都是安住于自性的功德。如果修持，功德不可思议。一切众生，都具有菩提心，通过火的作业，净化五蕴，没有不成功的。这些要修持的方法是，收集在水晶食子中，盖上封印，安放在水晶嘎乌中。修持时，要向它祈愿，进行净障和供养。供养的仪轨是，从充满虚空的舍利，充满净土的胜者那里，像雨水般降临于它。一心念诵语的相续，嘛哈舍利让的লাম हूँ (藏文：མ་ཧཱ་ཤ་རི་རམ་གྱི་ལཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महा शरि रम कि लँ हूँ，梵文罗马拟音：mahā śari ram ki lam hum，汉语字面意思：嘛哈舍利让的লাম हूँ)。无间断地念诵无数次。极其清晰而闪耀，光芒的射线如阳光般，显现出光彩夺目。在食子的外面，清晰的光芒会显现出来。摇动并大量增长，诸佛菩萨和持明者，从水晶的影像中，清晰地向我显示。最初容器会被充满，第二次一半或一百零八，最后也会增加一些数量。那些是成就的伟大征兆，那时要接受成就。获得的功德不可思议，此生安住于持明者的地位，与诸佛相同。顺便产生的功德是，利益一切众生的事业，会像大菩萨一样成就。要经常供养它，供养会产生殊胜的功德。供养的仪轨是，净障并增长福德的力量，自续
English
Even the violent become gentle, royal conflicts and regional unrest, as well as national and regional conflicts, will be pacified. Fruits and crops will grow and ripen, and all good things will appear. In that place, the people and the king, all descendants will become boys. Those with happiness, auspiciousness, and noble lineage, all their children will also be boys. To whomever these are told, they will have the same status and merit as a vidyadhara. The merit of this world is also the same as that of a Chakravartin. All his wishes will be fulfilled, and his life, fame, and career will be accomplished. Ultimately, the unsurpassed Bodhi is a great sign of touching the earth. Furthermore, there are inconceivable merits, those are the merits of abiding in one's own nature. If practiced, the merits are inconceivable. All sentient beings have the essence of Bodhichitta, through the activity of fire, purifying the five aggregates, there is no failure. The method of practicing these is to collect them in a crystal zamatok, seal it, and place it in a crystal gau. When practicing, one should pray to it, perform purification and offering. The ritual of offering is that from the relics filling the sky, from the victorious ones filling the pure lands, it descends upon it like rain. Single-mindedly recite the continuous stream of speech, lam hum of Maha Shariram (Tibetan: མ་ཧཱ་ཤ་རི་རམ་གྱི་ལཾ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: महा शरि रम कि लँ हूँ, Sanskrit Romanization: mahā śari ram ki lam hum, Literal Chinese meaning: lam hum of Maha Shariram). Recite countless times without interruption. Extremely clear and shining, rays of light like sunlight, appear dazzling. On the outside of the zamatok, clear light will appear. Shaking and increasing greatly, Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas, from the crystal image, clearly show themselves to me. Initially, the container will be filled, the second time half or one hundred and eight, and finally it will also increase by some amount. Those are great signs of accomplishment, at that time one should receive the siddhi. The merits obtained are inconceivable, in this life one abides in the position of a Vidyadhara, and becomes equal to the Buddhas. The merits that arise incidentally are that the activities of benefiting all beings will be accomplished like a great Bodhisattva. One should always make offerings to it, offering will produce excellent merits. The ritual of offering is to purify obscurations and increase the power of merit, one's own continuum
Tibetan
་དག་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་རྫོགས་པའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་སེམས་ཡུལ་དུ། །གྱུར་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ནི། །ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དག །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་བཏགས་བྱས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དེས་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོངས། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ མཆོག་ཏུ། །མིང་གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་རོ་དག་གསེར་འགྱུར་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཡིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཞིན། །དངོས་པོར་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་ལ་མི་གཡོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སྤྱོད། །དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །སྤྱོད་པ་རྨད་འབྱུང་དམ་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆུར་ཞུགས་པ། །ཐོགས་ཆགས་འཇིགས་པ་ཡོང་མེད་པར། །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བྲོད་ཚུལ་གྱིས། །མི་ལྡོག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་། །བརྟུལ་ཞུགས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུར་འཇུག་པ། །རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བའི་བྲོད་ཚུལ་གྱིས། །ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་ལ་དོར་བའོ། །སྤྱོད་པ་གང་བར་བྱ་བའི་ཐབས། །གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་གཅེས། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ལ་དོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་འཇུག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་གང་གིས་གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགོངས་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགོངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་བསླབས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ལ་བསླབས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ལ་མཁས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་གོམས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྒོམ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་མ་འདས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དམ་པ་བསྲུངས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་ཞུགས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་སྤྱོད་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་བྱས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མ་ནོར་བར་བསྟན་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐོས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐོས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་
Chinese
清净之后，所有月亮时节的十六分之一圆满时，自身独自处于心境中，进行供养，将食物等悬挂于胜幢顶端，如所愿般祈祷，如此便能满足一切愿望。这是具足善缘的瑜伽士，如意宝珠珍宝，瑜伽修持的殊胜之物，其名不可或缺。犹如铁变为黄金，又如以火焚烧锻炼，凡所受用之事物，皆不离于圣法。如是等等无尽享用，安住于四种事物而行，乃金刚萨埵之法性，殊胜稀有之行持。犹如大象入水，毫无阻碍恐惧，以欢喜享乐之姿态，如不退转至彼岸一般。瑜伽士亦应如是行持，如入誓言之大海，以大勇猛修持之姿态，毫无阻碍地舍弃一切。行持圆满之方法，珍爱成为习惯之空性。诸位道友，当知彼等皆应舍弃。诸佛总集密意大经中，名为瑜伽行品第七十一品。之后，秘密主对下劣者说道：诸位道友，何者应断除？即是殊胜之意，那唯一真如。为何如此？因为修习那唯一真如，即是修习不可思议之法。精通那唯一真如，即是精通不可思议之法。习惯那唯一真如，即是修习不可思议之法。不离那唯一真如，即是守护不可思议之圣法。进入那唯一真如，即是进入不可思议之门。行持那唯一真如，即是行持不可思议之资具。现证那唯一真如，即是成就不可思议之大海。如实无谬地开示那唯一真如，即是开示无量法门。如实不颠倒地听闻那唯一真如，即是听闻不可思议之法门。那唯一真如
English
Having purified, when the sixteenth part of all lunar cycles is complete, one should remain alone in the realm of the mind, making offerings, hanging food and other things on the top of victory banners, and praying as desired. By doing so, all wishes will be fulfilled. This is the wish-fulfilling jewel for the fortunate yogi, a supreme substance for yogic practice, whose name must not be omitted. Just as iron is transformed into gold, and just as it is burned and purified by fire, whatever is used as an object should not deviate from the sacred Dharma. Like that, endlessly enjoying and abiding in the four objects, is the nature of Vajrasattva, the supreme and wondrous conduct. Just as an elephant enters the water, without any obstruction or fear, with a joyful and playful manner, like going irreversibly to the other shore. Likewise, the yogi should definitely practice, entering the ocean of vows, with the manner of practicing great courage, abandoning everything without obstruction. The method of perfecting conduct is to cherish the emptiness that has become a habit. Dear friends, know that all those should be abandoned. From the Great Sutra, the Union of the Intentions of All Buddhas, the chapter called "Entering the Conduct of Yoga," the seventy-first chapter. Then, the Lord of Secrets spoke to the inferior ones: "O friends, what is to be severed? It is the supreme intention, that very Suchness. Why is that? Because by training in that very Suchness, one trains in inconceivable Dharmas. Being skilled in that very Suchness, one is skilled in the inconceivable. Being accustomed to that very Suchness, one meditates on the inconceivable. Not deviating from that very Suchness, one protects the inconceivable sacred Dharma. Entering that very Suchness, one enters the gate of the inconceivable. Practicing that very Suchness, one practices the inconceivable resources. Manifesting that very Suchness, one accomplishes an inconceivable ocean. Teaching that very Suchness without error, one teaches immeasurable Dharma gates. Hearing that very Suchness without inversion, one hears the inconceivable Dharma gates. That very Suchness