Tibetan
་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། །ཤིང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཕྱི་མཐའ་སྟེགས་བུ་ལ། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དགོད། །སྟེགས་བུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྒོས་བཏབ་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ལ། །འཁོར་བ་སྲེག་པར་མངའ་གསོལ་ཏེ། །མི་གཡོ་མེ་ཆེན་རྩེ་གཅིག་པས། །མེ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་རྒྱུན་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྦྱར་ལ། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་ཏེ། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་པར་བྱ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ཞིག །རོ་ཡི་ཉེས་པའི་མཐའ་བཟུང་ནས། །ལས་ཀྱིས་བསགས་པ་བགྲང་ཞིང་གཤེགས། །སྐབས་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས། །བླ་མེད་མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་བྱ། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་སྟབས་ཆེན་གྱིས། །མཆོད་པ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ། །མཆོད་སྐབས་ལས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ལྟ་འཛིན་པས། །དཀར་བྱང་ལས་ཀྱི་ལྟ་བཟུང་སྟེ། །ལེགས་མཐའ་དམ་པ་རྣམས་ལ་དབུལ། །རོ་ཡི་ཉེས་མཐའ་གང་འཛིན་པས། །མཚན་མ་ནག་པོ་བུད་ཤིང་དག །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཀློང་དུ་སྲེག །མེ་སྦྱོར་མེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ། །མེ་ཡི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །མེ་ཡི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འོད་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བ་མེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དྲོད་བདག་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་སྲེག་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས། །དངོས་པོ་སྲེག་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ཡང་མི་འདའ། །གང་གི་སྒྲིབ་སྲེག་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །རོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་བྱང་མ་བྱང་། །མེ་ལ་མཁས་པས་དེ་བཞིན་བརྟག །མི་སྡུག་ཚུལ་འབྱུང་སྲེག་སྦྱང་བྱ། །གལ་ཏེ་ལེགས་ན་མེ་དབང་བསྐུར། །ཐལ་བ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་བྱ། །དམ་པ་ཞིག་ན་གདུང་བཏགས་ཏེ། །བླ་མའི་ རྟེན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དེ་སྐད་སེམས་དཔའ་མཆོག་དེས་སྨྲས། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་མེའི་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྤུན། །མེ་ཡི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བ། །གདུང་ཞེས་གྲགས་པའི་ཤ་རི་རམ། །དཔག་མེད་ཇི་སྲིད་དུས་དག་ནས། །གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་བ་དག །མྱ་ངན་འདས་པར་གྱུར་ཕྱི་ན། །མེད་པ་ལས་བྱུང་སྐུ་གདུང་ནི། །སྐུ་ཡི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཞེས། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་རྟེན་དུ་གྲགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་དངོས་མེད་པས། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་མི་སྲིད་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མེད་ལས་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་བཞག །དེ་བཞི
Chinese
献上。木制工作完成后，在其外围的台座上，安放四种事业之神。台座圆满完成后，特别进行金刚事业的加持。金刚之王上师，被授予焚烧轮回的权力，以不动大火一心一意地持续进行火焰的聚集。在金刚咒语的事业结合中，授予四种事业的权力，使事业的链条圆满完成。一位神圣的上师金刚，掌握着尸体的罪恶边缘，清点着业力的积累而逝去。在适当的时候，由金刚上师，持续进行无上的供养。以舞蹈、歌曲和有力的姿势，献上各种供养和音乐。进行金刚事业的祈愿，在供养时作为事业的结尾。持有金刚事业的见解，持有白净事业的见解，献给所有美好的事物。掌握尸体的罪恶边缘，将黑色的柴薪，在智慧火焰中焚烧。火焰结合于安住于火焰中的神，火焰的佛陀是无量光佛（梵文：Amitābha）。火焰的女神是白衣女，是所有胜者的光芒，掌管着火元素，是所有一切的温暖之主。承诺焚烧三有，焚烧事物的行为，不会因誓言的力量而改变。知晓焚烧何者的障碍，尸体的意识是否清净，由精通火焰者进行观察。焚烧净化不悦意的显现，如果良好则授予火焰的权力。骨灰可以制成身像、舍利和手印坛城等。如果神圣，则悬挂骨灰，作为上师的 供养之物。这是所有结合中最殊胜的。如是，那位伟大的菩萨说道。朋友们，这些都应该通过火焰的行为来完全了解。金刚秘密的法友们，从火焰的行为中产生的，被称为“舍利”的遗骨，从不可估量的久远时代以来，无数化身的胜者们，在涅槃之后，从无中生出的遗骨，被称为身之舍利和舍利子，是众生积累福报的所依。胜者们并非真实存在，如果身之舍利不存在，为了利益众生，从无中展现慈悲的神变。就这样。
English
Offered. When the wood work is completed, place the deities of the four activities on the platform at its outer edge. When the platform is completed, especially empower the Vajra activity. The Vajra King Lama is empowered to burn samsara, and the gathering of fire is continuously performed with unwavering great fire. In the union of Vajra mantra activity, empower the four activities, and complete the chain of activities. A sacred Vajra Lama, holding the sinful edge of the corpse, counts the accumulation of karma and passes away. At the appropriate time, the Vajra Lama continuously makes supreme offerings. With dance, song, and powerful gestures, offer various offerings and music. Make aspirations for the Vajra activity, and at the time of offering, make it the conclusion of the activity. Holding the view of Vajra activity, holding the view of white and pure activity, offer to all the excellent things. Holding the sinful edge of the corpse, burn the black firewood in the wisdom fire. The fire is combined with the deity dwelling in the fire. The Buddha of fire is Amitābha (梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The goddess of fire is the white-clad woman, who is the light of all victors, and controls the fire element, and is the lord of warmth of all things. Promises to burn the three realms, the act of burning things will not change due to the power of vows. Know whose obscurations are burned, whether the consciousness of the corpse is pure or not, observe it by those skilled in fire. Burn and purify unpleasant appearances, and if it is good, grant the power of fire. Ashes can be made into body images, relics, and mudra mandalas, etc. If it is sacred, hang the bones as an object of offering to the Lama. This is the most excellent of all unions. Thus spoke that great Bodhisattva. Friends, these should be fully understood through the actions of fire. Vajra secret Dharma brothers, arising from the actions of fire, the relics known as "relics", from immeasurable long times, after countless emanated victors have passed into nirvana, the relics arising from nothingness are known as body relics and relics, and are said to be the basis for the accumulation of merit by beings. Since the victors are not truly existent, if body relics do not exist, for the benefit of sentient beings, leave behind the miraculous transformations of compassion from nothingness. That's it.
Tibetan
ན་གང་དུ་གང་བྱུང་བའི། །གང་འདིར་སྣང་བ་སྒྲོན་མ་དག །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡང་། །ཤ་རི་རམ་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །རང་འབྱུང་རྗེས་གནས་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཚུལ་མཐུན་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །སྐུ་གདུང་ས་བོན་བྱིན་བརླབས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཆ་ལས་རྩིར་འཕེལ་བ། །འཛམ་གླིང་ས་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྣང་། །གདུང་ལས་བྱུང་ཕྱིར་སྲ་མཁྲེགས་ཟླུམ། །ཐ་སྙད་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ལྒང་བུ་ཟུར་གསུམ་ཏིལ་ལྒང་འདྲ། །གཞོན་ཚེའི་མར་རམ་འོ་མར་སྣང་། །ནར་སོན་སྨིན་རྟགས་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་བཞིན་དུ། །དཀར་ལ་ཙན་དམར་ཁ་དོག་གསལ། །ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མི་ཡི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། །གང་ཟག་ས་པ་ཆོས་མིག་ལྡན། །བསོད་ནམས་དཔལ་ཞིང་དག་པ་དག །སྡོང་བུ་སྙིང་པོར་སྦྱངས་ཕྱི་ན། །སྐལ་བ་ཅན་ལ་སྣང་བ་ནི། །ལ་ལ་དག་ལ་ཤ་རི་རམ། །ལ་ལ་དག་ལ་རིང་བསྲེལ་སྐུ། །སྐལ་ངན་དག་ལ་སྣང་མི་འགྱུར། །ལ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྦྱོར་བ་དག་ལ་ཡུན་དུ་རྟག །མ་དག་ནུབ་ཅིང་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་འོང་དང་མི་འོང་བའི། །འབྱུང་བའི་ལྟས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཡོད་པར་རྟག་པ་མ་ཡིན་ལ། །མེད་པ་རླག་པར་ཡང་ མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ལས་དང་འབྱོར་པ་རྣམས། །དག་དང་མ་དག་ཚུལ་ལ་སྦྱོར། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་དག་པ་ཡིས། །གང་ལམ་རྒྱ་ཆེར་མོས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་རྨོག་བཏུད་ན། །རྡོ་རྗེས་སྦྲེལ་དང་ལས་མཐུན་ན། །རྒྱུད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་ལ་འབབ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་རིམ་པས་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གདུང་ཤ་རི་རམ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་ནི། །མགར་དང་བཟོས་ནི་བཟླུམས་པ་བཞིན། །བྱས་པ་མེད་ལས་སྣང་བ་དག །དཀར་འཚེར་མདོག་གསལ་འཛག་འདྲ་བ། །ཙན་དམར་མདངས་སུ་གསལ་བ་ཡི། །ནམ་མཁའ་གང་བར་ཆར་བཞིན་འབབ། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་གདུང་། །དཀའ་གསལ་འགའ་འགའ་ཙམ་དུ་འབྱུང་། །གང་ཟག་ས་པའི་རྟགས་ཆེན་ནི། །མདོག་མཉམ་གཅིག་གསུམ་གཉིས་གསུམ་གཅིག །ལ་ལར་ལྔ་འམ་བཅུ་འབྱུང་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་དེ་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་གྱིས་ཡང་མི་ཆོགས། །འདི་དག་ཕེབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །གང་དང་གང་དུ་བབས་པ་ཡི། །ཡུལ་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ། །ནད་དང་མི་ངས་བགེགས་རྣམས་ཞི། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་མ་རུངས་པ། །དྲག་
Chinese
凡何处所生起的， 凡此显现的灯盏， 逝世后的遗体也， 被称为舍利让。 其作用也同样如此。 如是等等的胜者们， 自生后生及俱生者， 如理如实成为一体的， 遗体种子加持的， 功德分中增长的， 遍布赡洲大地显现。 从遗体所出故坚硬圆， 名称金刚极著名。 球状三棱形似芝麻荚， 看似幼年酥油或牛奶。 成熟老练之征兆坚且硬， 如鹰嘴豆之籽粒般， 白色檀红颜色鲜明。 食用之功德不可思议， 被称为甘露妙药之最。 如是持明勇士们， 化现为人身之时， 具地修行具法眼者， 福德庄严清净之田， 若将树木修持成精华， 有缘者所见之相为， 有些见到舍利让， 有些见到舍利子身。 无缘者则不会显现， 有些即使显现了， 对于清净者则长久存在， 不清净者则消失逃遁。 将要显现如意与不如意， 之兆头预示。 并非恒常存在， 亦非消失磨灭。 瑜伽事业与财富等， 依清净与不清净之理而行。 此亦依清净之福德， 于广大道途生起信乐， 瑜伽一心专注时， 与金刚连结且业相同， 则诸续部完全清净而降临。 此亦特别依次第， 胜者之遗体舍利让， 遍布于一切刹土中， 如铁匠锻造般圆满。 从无为中显现的， 白色闪耀颜色鲜明似水滴， 檀红光彩夺目的， 如雨般充满虚空降临。 持明勇士化身之遗体， 仅出现少许。 具地修行者之大征相为， 颜色相同一三二三一， 有些出现五或十， 其功德即是如此。 此亦坚硬如金刚， 铁锤亦无法击碎。 此等降临之功德为， 无论降临于何处， 彼等一切国土中， 疾病与不悦邪魔息， 夜叉罗刹凶暴者， 凶
English
Wherever anything arises, Whatever appears here as a lamp, The relics of the departed one Are known as Śarīra. Its function is also the same. Such are all the victorious ones, Self-arisen, subsequently abiding, and co-emergent, Whose relics, harmoniously united as one, Are the blessings of the seed of the relics, Whose qualities increase from a fraction, Appearing to pervade the entire Jambudvīpa. Because they arise from relics, they are hard, solid, and round, And are famously known as Vajra. They resemble a three-edged bladder or a sesame pod, Appearing like young butter or milk. The signs of maturity are hardness and solidity, Like the seeds of the chickpea, White with clear red sandalwood color. The benefits of consuming them are inconceivable, And they are known as the supreme nectar medicine. Likewise, the Vidyādhara heroes, When they emanate into human bodies, And the individuals who possess the earth and the Dharma eye, The pure fields of fortune and glory, If the tree is trained into essence, Then the signs that appear to the fortunate are: Some see Śarīra, Some see relic bodies. To the unfortunate, they do not appear. Even if they appear to some, They remain permanently for the pure. For the impure, they vanish and flee. They show the signs Of auspicious and inauspicious occurrences. They are not always present, Nor do they disappear into nothing. The yoga practices and wealth, Are applied according to the principles of purity and impurity. This also, through pure merit, Generates great devotion on the vast path, And when the yogi focuses with one-pointedness, If connected with the Vajra and in harmony with karma, Then all the Tantras descend completely purified. This also, especially in stages, The relics of the victorious ones, Śarīra, Pervade all the realms, Like the smith shapes and rounds them. The appearances from the unmade, White, shining, clear in color, like dripping water, With the brilliance of red sandalwood, Fall like rain, filling the sky. The relics of the emanation bodies of the Vidyādhara heroes, Appear only rarely and vaguely. The great signs of the individuals who possess the earth are: Colors the same, one, three, two, three, one, Sometimes five or ten appear, And their qualities are just like that. This is also hard and solid like Vajra, And cannot be broken even by an iron hammer. The benefits of these arriving are also: Wherever they fall, In all those lands, Diseases, unhappiness, and obstacles are pacified. Nyaksha, Rakshasa, and the fierce, fierce