Tibetan
་ཆེན་གསང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཡུལ་འདྲེལ་བས་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་འཛིན་རྫོགས་བཅས། །འཁྲིལ་མཉམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ཏིང་འཛིན་རང་བཞིན་གནས། །ཇི་ལྟར་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བྱས་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་ནི། །འདོད་པའི་ཁམས་ལྟར་མཉམ་པར་གསུངས། །གཞན་ཡང་གང་དུ་གང་འདྲེལ་བའི། །གསང་ཆེན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། །ཕན་ཚུན་དྲ་བས་འདྲེལ་བ་ལ། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །སྤྲུལ་པ་བྱ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །གཉིས་མེད་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་འདྲེལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོའི་ཡུལ་དེ་ཉིད། །རྩལ་དང་ལྡན་པའི་གསང་སྒོ་བ། །འདི་ལ་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གསང་འདིར་ཆུད་པའི་བུ་རྣམས་ནི། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐབས་ལྡན་པས། །མི་སྐྲག་དགའ་བའི་ངོ་མཚར་སྐྱེ། །གསང་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བཅས། །ལྔ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཁྲིལ་བ་ནི། །གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཁྲིལ་ཚུལ་སྦྱོར། །གཡས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རང་རང་མཚན་མ་འབར་བའོ། །གཡོན་ཉིད་སྒྲ་བརྙན་དྲིལ་བུ་དང་། །རྟགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་གསལ་བ་ལ། །འཕྱོ་ཞིང་འདུད་པའི་མདངས་ལྡན་པས། །ཆགས་ཤིང་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེང་ཆེན་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པ། །སེམས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཁྲི་ལ། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྱིངས་བཅས་ཏེ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་འབར་བ། །བཅུ་གསུམ་ཆ་ལུགས་བསྒེགས་པ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་བསྐྱེད། །གང་འདིར་འདོད་ཁམས་ཆགས་ཞེན་པའི། །དབང་པོ་རིམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་མིན་ཡབ་ཡུམ་ཡང་མི་དམིགས། །གསང་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། །གནས་འགྱུར་བ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བཅས། །བརྒྱད་གཉིས་ཟུང་སྒྲིལ་འཁྲིལ་འབྱུང་སྦྱོར། །ས་དང་ནམ་མཁའ་སྤྱན་རྡོ་རྗེ། །བྱམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་དཔལ། །ནང་དང་ཕྱི་ཡི་ཡོ་བྱད་ནི། །བཞི་གཉིས་དག་གིས་མཉེས་སྦྱོར་བ། །བསམ་བྱ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་དང་བཅས་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཁྲིལ་འཁྱུད་གསང་བའི་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེར་སྦྱར་བས། །མཉེས་ནས་སྦྱར་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་དབུལ། །གསང་བའི་འཇུག་ཚུལ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཇུག་སྒོ་སྤྱོད་དང་ལྟ་བ་མཐུན། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཛའ་འཕྲོད་རྐྱེན་དང་དགྱེས་སྦྱོར་ལྡན། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་རིལ། །མ་ལུས་ཚོགས་པས་ཆོས་འདི་སྤྱད། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ གམ། །ཡུད་ཙམ་ཉིན་གཅིག་ཟླ་རེ་འམ། །ལོ་ཡི་ཉི་མ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །དུས་ལ་བབ་པའི་དུས་ཆེན་དག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཙང་མ་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་དང་། །རྣམ་རྟོག་ནད་འཇོམས་བདུད་རྩི་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དང་འབྱུང་པོ་ལ། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་ལྡན་ནན་ཏན་བྱ། །བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི། །སྐྱོན་བཞི་སྤངས་ཏེ་བཟློག་ཚུལ་སྦྱར། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་དང་མིག་ལྟ་བུར། །གདུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་གཞག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་འདོད་ལྟར་བདེ་བར་སྦྱར། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། །དོན་གྲུབ་ཤི་བ་གསོ་བའི་ཕྱིར། །ལས་འདི་སྤྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །འདི་དག་བློ་ཆུང་གསར་ཞུགས་པའི། །མདུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རིགས། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཅིས་འདུལ་དེ་ལྟར་རྩལ་དང་སྦྱར། །དེས་ན་ལས་འདི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཚོགས་ལ་ཚོགས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །བསྙེན་པ་དག་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་སྐད་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་བཤད། །འདུས་པ་ཀུན་གྱི་དོན་མཐོང་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ་གསོལ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་གིས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཉིད་བཀོད་དང་། །ཀུན་ནས་མཉམ་དང་བཅུ་དྲུག་ཆ། །ཡི་གེ་ཚོགས་དང་འབྱུང་བའི་དབྱིངས། །གཉིས་མེད་དྲ་བར་འདྲེལ་ལ་སོགས། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དུ། །སྣང་བར་ངེས་པར་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་གསོལ་པས་དེས་གསུངས་པ། །གང་འདིར་འདུས་པའི་ཚོགས་མེད་ཀུན། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན། །དགོངས་པ་དམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །དེ་དག་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་པས། །སེམས་ཅན་གཟུགས་ བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཞུགས་བཀོད་རྫོགས། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་སྐལ་ལྡན་མི། །སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར་པ་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །རས་འཇམ་ཁོད་སྙོམས་བཟང་ལ་སོགས། །ཁ་དོག་ལྔ་འམ་ཉི་ཤུ་ལྔས། །མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟེན་ཕྱིར་མཚོན།
Chinese
此乃大秘密，因是金刚金刚故，因与金刚权界相连故，一切皆生故名为界。金刚持母与执持圆满者，拥抱平等亦是如此，色影禅定自性住。如何次第作结合，如是如何希求，如是如同欲界般平等宣说。此外于何处与何相连，大秘密神圣之坛城，此乃诸法之自性，于互相网连之上，从空性虚空之自性中，化现之事显现为任何事物。于无二网之方式中相连，大瑜伽士 之境即是彼，具有能力之秘密门，于此应开启秘密门。进入此秘密之诸子，以大智慧具方便，不惧生喜之奇妙。此大秘密秘密之坛城，与金刚国王王妃，五二双运拥抱者，从右向左结合拥抱之方式。右侧即菩提金刚，各自之特征闪耀着。左侧即声影铃铛，以标志庄严而清晰，飘动弯曲具光彩，以贪恋摇曳之方式，大狮子摇曳之方式，大狮子狮群等，于心识卑劣之身座上，以圆满之方式傲然挺立，五色之光闪耀着，十三种装束傲慢者们，次第或同时生起。于此处对欲界贪恋之，诸根次第进行净化。否则父母亦不可见。秘密即是，会众之眷属们亦，以处所变化之自性，手印国王王妃等，八二双结合拥抱生起结合。地与虚空眼金刚，慈与金刚普贤吉祥，内外之供品，以四二清净作供养，应思维等亦如是。于金刚门及具门处，金刚拥抱亲吻秘密之会众，以大瑜伽享用作结合，欢喜后结合故次第布施。以秘密之进入方式等，应成办秘密之诸义。进入门行与见解一致，一切皆成一，因与
English
This is the great secret, because it is Vajra Vajra, because it is connected with the realm of Vajra power, because everything arises, it is called the realm. Vajra Holder Mother and those who hold completeness, embracing equality is also like that, the nature of form and shadow meditation abides. How to combine in sequence, as desired, it is said to be as equal as the realm of desire. Furthermore, wherever and with whatever is connected, the great secret sacred mandala, this is the nature of all dharmas, on the mutually connected net, from the nature of emptiness and space, the manifested things appear as anything. Connected in the manner of a non-dual net, the realm of the great yogi is that very one, the secret door with ability, here the secret door should be opened. The sons who enter this secret, with great wisdom and skillful means, are not afraid and give rise to joyful wonders. This great secret secret mandala, with the Vajra King and Queen, the five-two union embracing, from right to left combining the way of embracing. The right side is the Bodhi Vajra, each of their characteristics shining. The left side is the sound shadow bell, adorned and clear with symbols, fluttering and bending with radiance, in the manner of attachment and swaying, the great lion swaying, the great lion lion group, etc., on the body seat of inferior mind, standing proudly in a complete manner, the light of five colors shining, the thirteen kinds of arrogant attire, arise sequentially or simultaneously. Here, the senses of desire realm attachment should be purified sequentially. Otherwise, the father and mother are not visible either. The secret is, the retinues of the assembly also, with the nature of changing places, hand seal king and queen, etc., eight-two pairs combine embracing arising combining. Earth and space eye vajra, loving-kindness and vajra Samantabhadra auspiciousness, inner and outer offerings, with four-two pure offerings, should be contemplated and so on. At the Vajra gate and the gate with, Vajra embracing kissing secret assembly, combining with great yoga enjoyment, after being pleased, combining, therefore giving in sequence. With secret entry methods, etc., the secret meanings should be accomplished. The entry gate conduct and view are consistent, everything becomes one, cause and
Chinese
具缘圆满， 具足友爱缘起与欢喜结合， 天众与持明瑜伽士， 所有众会修持此法。 顷刻、须臾、少顷， 或须臾、一日、一月， 或一年之吉祥日， 乃时机成熟之佳节， 是加持之佳节。 所有供品， 以清净与不清净作区分， 如清净之食物等， 以及断除分别念之甘露， 对诸佛之众会与诸部多， 如何丰盛如何殷勤。 断除自、他、二者， 以及不为佛法之义， 舍弃四过失而结合遮返之理。 瑜伽如心与眼， 以渴盼之作意而安住， 如是随欲安乐结合。 为令诸神欢喜， 为令诸魔平息， 为成就义利、起死回生之故， 此事业之修持尤为重要。 此等乃对智慧浅薄新入门者， 应于其前述说之理。 所有事物与供品， 以何调伏即如是结合技巧。 因此此事业之殊胜在于， 于众会中生起众会、净治罪障， 于修持中熟习之后， 修成则果位终将圆满。 如是心子金刚彼， 为大多数集会宣说。 见及一切集会之义， 祈请金刚持彼。 大心子我等， 一切法之自性， 即是方便即是智慧之安立， 以及一切平等与十六分， 字母之集合与生起之界， 无二之网相连等， 于自性禅定之影像中， 定能显现而见。 如是祈请后彼如是说， 凡此聚集之无众会者， 如何所见即如是。 本初未作如是之自性， 自性坛城即是彼。 胜妙之意自然成就， 禅定坛城即是胜妙。 彼等根本是心性故， 有情影像坛城明。 于自性禅定坛城中， 一切本初入已安立圆满。 其中特殊具缘之人， 所行之境乃是影像， 如柔软平整之布等， 以五种或二十五种颜色， 为未见之愚昧者指示而描绘。
English
Endowed with auspicious circumstances, Possessing friendly conditions and joyful union, The assembly of gods, vidyadharas, and yogis, May all gather to practice this Dharma. A moment, an instant, a short while, Or an instant, a day, a month, Or a year's auspicious day, These are festivals that have come at the right time, They are festivals of blessings. All the offerings that are available, Distinguish between pure and impure, Such as pure foods and so on, And the amrita that destroys conceptual thoughts and diseases, To the assemblies of the victorious ones and the bhutas, How abundant, how diligent. Abandoning self, others, and both, And not for the sake of the Dharma, Apply the method of reversing by abandoning the four faults. Yoga is like the heart and eyes, Settle with the attitude of longing, Combine as desired and comfortably. To please the gods, To pacify the obstacles, For the sake of accomplishing meaning and reviving the dead, The practice of this activity is extremely important. These are the kinds of things that should be spoken in front of those who are new and of little wisdom. All substances and implements, Combine skill with how to subdue them. Therefore, the specialty of this activity is also Generating assemblies upon assemblies, purifying obscurations, Having become accustomed to pure recitations, Having accomplished it, the result will ultimately be perfect. Thus spoke the hero Vajra, To the majority of the assembly. Seeing the meaning of all the assemblies, Pray to that Vajra Holder. Great heroes, we, The nature of all dharmas, Is the arrangement of skillful means and wisdom, And complete equality and sixteen parts, The collection of letters and the realm of arising, Interconnected in the non-dual net, and so on, In the image of the nature of samadhi, We are certain to see it appear. Having prayed thus, he spoke, All those who have gathered here without assemblies, It is as you see it. The very nature of being unmade from the beginning, That very nature mandala. The noble intention is spontaneously accomplished, The samadhi mandala is noble itself. Since their root is the very nature of mind, The mandala of sentient beings' images is clear. In the mandala of the nature of samadhi, Everything is complete, having entered and been arranged from the beginning. From that, the particularly fortunate person, The object of practice is the image, Such as soft, smooth, and good cloth, With five or twenty-five colors, It is represented for the sake of those who are unseen and ignorant.