Tibetan
བས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གླུ་བླངས་ཏེ། །མཉེས་བྱས་ལས་གྲུབ་གྲངས་རྫོགས་ནས། །མཉེས་ནས་རྒྱུད་སྦྱངས་འདོད་པར་བྱ། །སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་དག །དབང་མཁྱེན་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡིས། །འཇུག་ཚུལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །བསླབ་པའི་གཉེར་རྣམས་ཅི་རིགས་པར། །རྩལ་གྱི་རྣམ་པར་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གལ་ཆེན་མནའ་བོར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནན་ཏན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀའ་བྱའོ། །མི་ནུས་ལ་སོགས་མི་སྣང་བའི། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ནན་ཆགས་བྱ། །རྨོངས་པ་གང་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ངོ་མཚར་ཚིག་གི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར། །ཤེས་རབ་མིག་ཅན་ཤེས་བྱའི་ཡུལ། །ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ། །དྲོད་ཅན་བློ་དཀྱེལ་ཆེ་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པར་གསང་སྒོ་དབྱེ། །རྩིང་པོ་འགྲོས་ཀྱི་དམུ་རྒོད་ལ། །གཅན་འཕྲང་འཁོར་བའི་གཡེང་རྣམས་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་ལུང་གི་ཚིག་ཅན་ལ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ་དབང་བསྐུར། །རྩལ་མེད་མི་ནུས་གང་དག་ལ། །ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བསྔགས་པ་ཡིན། །གནས་འདིར་གསལ་དང་མི་གསལ་དག །འོད་མི་དབབ་ཅིང་ལྗིད་མི་དབབ། །རྡོ་རྗེ་བློ་ཡི་ཡུལ་ཅན་ལ། །རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་ཞེས་གདམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་དབང་གྲལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་དོན་གྱི་ལྟར་ཆེན་བཤེར། །རྩལ་དང་རིམ་པ་ཁྱད་པར་དབྱེ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག །སྤྱི་འམ་ཡང་ན་རེ་རེའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས། །ཇི་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་སྦྱོར་ལྟར། ། གང་དག་རྣལ་འབྱོར་མར་ལྡན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་མོ་ཚོགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །གནས་འདིར་འཇུག་དགའ་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མར་སྦས། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པའི་གཟུངས་རྣམས་ལ། །མཉམ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒྲུབ། །གཞན་ཡང་དུས་བཞི་མཉམ་རིག་ན། །དུས་ཞེས་བྱ་བར་ག་ལ་རིགས། །དུས་བཞི་མཉམ་པར་རབ་ཤེས་ན། །དེ་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དུས་ཀྱི་ཚོགས། །འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། །མི་འབྱུང་མ་ངེས་ཆ་རྣམས་ལ། །དབང་སྒྱུར་མཉམ་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས། །འཇིག་དང་སྐྱེ་དང་སྨིན་པ་དང་། །སྟོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐར་ཚད་མེད་དང་། །སེམས་དང་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་འཁོར་དང་དམ་པའི་དཀྱིལ། །ཇི་ལྟར་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གླུ་གར་ལ
Chinese
以力的聚会供养。 金刚瑜伽母歌唱后， 欢喜后事业成就数量圆满， 欢喜后修习相续如所愿。 堪为法器的弟子们， 以灌顶、明智等事业， 进入之方式赐予灌顶和成就。 以金刚誓言五种， 对于所学之执持如其分， 以技艺之相加持后， 舍弃金刚重要之誓言。 之后大小修法等， 如何希求以精进， 当行金刚瑜伽母之苦行。 对于不能等不顾者， 以金刚之语坚定约束。 愚昧者为何发起心， 转变奇妙语之认识。 智慧眼者所知之境， 一切次第显示。 对于具暖意心胸宽广者， 于瑜伽内部开启秘密之门。 对于粗暴行径之野蛮者， 显示险恶轮回之散乱。 对于金刚圣教之语者， 如何能者彼灌顶。 对于无能无力者， 唯有利益是赞颂。 此处明与不明等， 不降光亦不降重。 对于金刚智慧之境者， 劝诫勤修大技艺。 于金刚集会之灌顶行列中， 审查金刚义之大要。 技艺与次第区别差别， 各自部之手印等， 总的或者一个个。 其他智慧陀罗尼之聚， 如是结合方便之聚。 凡是具有瑜伽母者们， 金刚持母等， 于天女聚中安立后， 于此处进入欢喜等， 方便之手印秘密地。 对于金刚平等之陀罗尼等， 以平等之供养令欢喜。 以舞蹈歌唱词句等， 成办明咒瑜伽母们。 其他若于四时平等觉， 名为时者于何处觉？ 若善知四时平等， 彼即平等之自性。 金刚天女时之聚， 过去与现在生起和， 不生未定分等， 自在平等之女王们， 坏灭与出生和成熟， 以及空尽成彼等中， 金刚解脱无量和， 心与如是平等之， 智慧轮和圣妙坛城， 如何次第金刚之， 歌舞中
English
Offerings to the assembly of powers. After singing the Vajra Yogini song, Having pleased, the accomplishment of the karma is completed in number, Having pleased, practice the continuum as desired. For disciples who are suitable vessels, With empowerments, wisdom, and other activities, Grant the method of entry, empowerments, and siddhis. With the five types of Vajra vows, For the retention of what is learned, as appropriate, Having blessed with the aspect of skill, Abandon the important Vajra vows. Then, the great and small practices, As desired, with diligence, The difficult practice of Vajra Yogini should be done. For those who are unable and so on, without disregard, With Vajra words, firmly bind. Why do the ignorant generate bodhicitta? Transform the perception of wondrous words. The field of knowledge for those with eyes of wisdom, Everything should be shown in order. For those with warmth and broad minds, Open the secret door within yoga. For the crude and wild in conduct, Show the distractions of the dangerous cycle of existence. For those with Vajra teachings, Empower them as they are able. For those who are unskilled and unable, Only benefit is praised. Here, clarity and non-clarity, etc., Do not bring down light, nor bring down weight. For those with the realm of Vajra wisdom, Advise them to diligently practice great skill. In the row of empowerments of the Vajra assembly, Examine the great essence of the Vajra meaning. Differentiate the distinctions between skill and order, The mudras of each family, In general or individually. Furthermore, the collection of wisdom dharanis, Just as the collection of methods is combined. Those who possess yoginis, Vajra holders, etc., Having arranged them in the assembly of goddesses, Entering here, joy, etc., The mudra of method is hidden secretly. For the dharanis of Vajra equality, etc., Make them happy with equal offerings. With dances, songs, words, etc., Accomplish the vidyadhara yoginis. Furthermore, if one is equally aware of the four times, Where is it appropriate to be aware of what is called time? If one knows well the equality of the four times, That itself is the nature of equality. The assembly of Vajra goddesses of time, Past, present, arising, and, Non-arising, uncertain parts, etc., The queens who equally control, Destruction, birth, and maturation, and, In those that have become empty, Vajra liberation, immeasurable, and, The mind and likewise equal, The wheel of wisdom and the sacred mandala, How, in order, of the Vajra, In song and dance
Tibetan
་སོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །མཆོད་དང་འཇུག་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར། །ཆ་རྣམས་དུས་ལས་མི་འདའ་བར། །ལྷ་ཡི་ཉི་མ་རྣམས་ལའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཚོམ་བུའམ་ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །སྤྱིར་རམ་རེ་རེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདས་པ་རྣམ་ཐར་ཚོགས་བསྐྲུན་ཏེ། །ད་ལྟར་འབྱུང་དང་མི་འབྱུང་ལ། །ཚད་མེད་སེམས་དང་རྣམ་ཐར་བསྐྲུན། །དེ་ནི་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྫོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཟླ་རྒྱས་ཚུལ། །སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དམ་པའི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ལ་ལ་བགྲོད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་རྒྱུན་ཚོགས་སྦྱར། །སྐར་ཚོགས་དབུས་ན་ཟླ་ཉ་བ། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་རྫོགས་པ་བཞིན། །བཅུ་གསུམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས། །བཅུ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པས་ན། །བརྫེས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཉི་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །མཛེས་པར་སྤྲས་པའི་བདེ་བ་དེ། །བཅུ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་བསྐྲུན། །རྫོགས་པ་ཉིད་ན་མི་དམིགས་ པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པས་ན། །མཉམ་པས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མེད་དེ། །རྨད་བྱུང་སེམས་བསྐྱེད་ལས་ཆེན་སྤྱད། །ཕྲ་མོ་དྲོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །དམ་པ་སྤྱད་ན་ཉི་མ་འཆར། །དུས་འདི་རྒྱུན་གྱི་བར་ཆད་ན། །སྙན་པ་དག་གིས་བཟློག་པར་དཀའ། །བར་ཆད་བྱུང་ན་བསྐང་གསོ་བྱ། །མཁའ་ལ་ཟླ་གསལ་གྲྭ་རྒྱས་བཞིན། །ས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྲྭ་རྒྱས་སྤྱད། །གང་འདི་རྒྱས་ན་བསོད་ནམས་དང་། །བསྔོ་བ་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེས་ནི་ཉི་ཟླ་ཞོན་འགྲོ་བའི། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས་ཕན་ཆད། །བདེ་ཆེན་བཅུ་གསུམ་ས་ལ་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ནི། །ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྣང་། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་དག །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཉིད་ལ་རྫོགས། །ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །རྒྱུན་གྱི་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །དེས་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །རྒྱུན་གྱི་རྒྱུན་དུ་མི་གཅད་པ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་དང་ཉི་ཚོད་ལ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་ནི་བསྐྱེད་སྦྱར་ལ། །མཆོད་བསྙེན་བཅས་སྦྱར་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་ཉེ་བའི་ལམ། །དམ་པ་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྒྱུན་ཚོགས་དེས། །དམ་པའི་དམ་པར་དེ་ཉིད་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དབྱིངས། །ཐུགས་ཀྱི་གསང
Chinese
以诸供品等资具，如何供养与进入之仪轨，一切分毫不逾越时节，献于天神之诸日光。大乐等，成组或手印等，总的或逐一结合而行。过去解脱之积聚，于现在生与不生时，生起无量心与解脱，彼即成平等之王。复次瑜伽菩提心，圆满十六如月圆，慈悲智慧现起时，如日升于空，圣者圆满瑜伽士，乃真实现证之地。十三步步趋入时，结合金刚时之相续聚。如星群中央之满月，如十六日之圆满。十三大成就圆满地，十六聚之圆满故，以嬉戏之十六月，于日光明耀之手印上，以美妙庄严之安乐，生起十六聚之圆满。圆满自性中无所缘，如是修习真如性，于平等空性之中，一切圆满成法身菩提。痛苦菩提无二别，行持稀有发心大事业。微细转为暖热时，行持圣者则日升起。此时相续之障碍中，以悦耳之语亦难遮止。若生障碍则作圆满与酬补，如明月升于虚空渐圆满，地上瑜伽渐广行持。何者增长则行持福德与，广大回向之事业。如是日与月运行之，持明者住于地间，十三大乐即得成就。此外恒常所作之事，诸法皆为胜者之自性，胜者显现为身语意，身语意手印等，皆圆满于字句之中。字句手印之智慧等，乃恒常之所行。由此获得恒常之三摩地，恒常不断绝，于金刚虚空与日时中，生起结合字句之聚，供养亲近等结合如是行。此乃真实义之近道，为成就圣者之故。于此恒常之相续聚，彼即成圣者中之圣者。复次金刚网之界，意之密
English
With offerings and other implements, how to offer and enter the ritual, all parts without exceeding the time, to the suns of the gods. Great bliss and so on, in groups or mudras, generally or individually combined. Generate the accumulation of past liberation, in the present arising and non-arising, generate immeasurable mind and liberation, that becomes the king of equality. Furthermore, yoga bodhicitta, the perfection of sixteen like the full moon, when compassion and wisdom arise, like the sun rising in the sky, the holy perfect yogi, is the ground of true realization. When thirteen steps are taken, combine the continuous gathering of vajra time. Like the full moon in the center of the constellations, like the perfection of sixteen days. Thirteen great accomplishments, the ground of perfection, because of the perfection of sixteen gatherings, with the playful sixteen moons, on the mudra of clear sunlight, with the beautiful and adorned bliss, generate the perfection of sixteen gatherings. In the nature of perfection, there is no object of focus, thus practicing suchness, in the emptiness of equality, all is perfected as dharmakaya bodhi. Suffering and bodhi are non-dual, practice the great activity of wonderful mind generation. When the subtle turns into warmth, practicing the holy one, the sun rises. In this time of continuous obstacles, it is difficult to avert with pleasant words. If obstacles arise, then perform completion and atonement, like the bright moon rising in the sky gradually full, on the ground yoga gradually widely practiced. Whatever increases, then perform merit and, the activities of great dedication. Thus, the sun and moon go on, the vidyadhara dwells on the earth, the thirteen great bliss is accomplished on the earth. Furthermore, what is constantly done, all dharmas are the nature of the victorious ones, the victorious ones appear as body, speech, and mind, body, speech, and mind, mudras, etc., are all perfected in the sentences. The wisdom of sentences and mudras, etc., is the constant practice. By this, one obtains constant samadhi, constantly without interruption, in the vajra sky and the time of the sun, generate and combine the gathering of sentences, offering and approaching, etc., combine and act accordingly. This is the near path of true meaning, for the sake of accomplishing the holy ones. In this constant continuous gathering, that becomes the holiest of the holy ones. Furthermore, the sphere of the vajra net, the secret of the mind