Tibetan
ས་ཚད་དེ་སྤྱོད་ཕྱིར། །ས་དང་གནས་སྐབས་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྒྲིབ་དང་གོལ་ས་རྟོག་པ་དང་། །སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དང་། །དུས་དང་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་དང་། །ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་གནས་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ལས་མེད་ན་ཡང་། །གྲངས་སམ་དབྱེ་བ་གྲགས་ཕྲག་རྣམས། །སྣོད་ཀྱི་རྩལ་དང་སྦྱར་ནས་ནི། །ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ གྱིས། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆུང་ངུ་རྣམས། །རང་རང་རྩ་བ་བོར་ནས་ནི། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །སྤྱོད་པར་བྱེད་དང་དོན་འདོད་པ། །སྦལ་བུས་མཁའ་ལྡིང་ལས་སྤྱད་ཀྱང་། །བཙལ་བའི་ཡུལ་ནི་ཆད་མ་ཡིན། །ནོར་བུ་ལས་ཀྱི་འཕང་དམས་པ། །རང་སྐལ་འཚོ་བའི་ཚོད་བོར་ནས། །རྒྱལ་པོ་ཐབས་ཀྱིས་འཕང་མཐོ་བའི། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ལ་དམིགས་བཅས་ཀྱང་། །དེ་དག་མི་འཐོབ་འཚོ་བྲལ་ཞིང་། །སྐལ་ལྡན་ཅན་གྱི་དོན་འདི་དག །སྐལ་ཞན་དག་གིས་འགྲུབ་པར་དཀའོ། །དེ་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལ། །གང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་དམན་དོན་དུ། །གསོ་དང་སྦྱོང་བའི་སྤྱོད་པ་དག །དམན་པ་དག་དང་མཉམ་པར་གསུངས། །གསོ་དང་བསླང་བའི་རྟོག་པ་འདི། །རྟོག་པ་ཅན་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །གསོ་བ་རྟོག་པས་ཟིན་པའི་ནད། །ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་པའི་སྨན་གྱིས་གསོ། །ཤི་བསླང་བ་ཡི་རྟོག་པ་འདི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ནད་པ་རྣམས། །རྟག་ཆད་མཐར་ཤི་རོ་གླིང་ནས། །གཏི་མུག་བམ་ཆེན་རོ་བླངས་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་བླང་བའི་ཕྱིར། །རོ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་གནོན་པར་བྱ། །རོ་ཡི་གཉེན་པོར་བདག་གྱུར་ནས། །རོ་སྔགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས། །རོ་ཡི་གཟི་བྱིན་བྱུང་བ་ན། །བར་ཆད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བྱ། །རོ་དེ་འགུལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །གང་གི་འགྱུར་རྩིས་བྱུག་པར་བྱ། །རོ་ཡི་ཡན་ལག་ཀུན་བཅིངས་ནས། །བཟླས་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་མི་གཅད། །གང་དེར་ལངས་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་ཚལ་སྟོན་པར་བྱེད། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །དེ་ཚེ་རོ་ཡི་ལྕེ་བཅད་ནས། །རོ་ལ་བརྡབས་ན་གསེར་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡི། །རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར། །ལྕེ་བཅད་རལ་གྲི་མཚོན་ཆ་དང་། །རོ་ཡི་མགོ་བོ་གཅད་པ་དེས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྫས་འགྲུབ་སྟེ། །མགོ་ཐོད་གོ་ཆར་བཟུང་ནས་ནི། །ལྕེ་ཡི་རལ་གྲི་མཚོན་ཐོགས་ནས། །ལྷ་མིན་གཡུལ་ ཡང་བཟློག་པར་འགྱུར། །རོ་ལངས་གྲུབ་པའི་རྐང་འགྱོགས་ནི། །དཔག་པའི་ཚད་ལས་འདས་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ་དུས་གཅིག་ཏུ། །མདའ་འཕངས་ས་ལ་མ་བབས་པར། །མཐའ་བླངས་སྐད་ཅིག་འཇིག་རྟེན་བསྐོར། །སྐྱེས་བུ་ལག་ཚོད་མ་ཡལ་བར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་སུ་སླེབས། །ཡུད་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་འཐོབ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །རོ་ལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །རོ་ལ་རོར་བསྒྲུབས་རོ་གྲུབ་ན། །རོ་ཡི་དངོས་པོ་མི་སྣང་བར། །གང་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་དེ་སྣང་ཕྱིར། །རོ་ལ་རྣམ་རྟོག་ག་ལ་ཡོད། །རོ་ལ་རོ་ཡི་རང་བཞིན་དག །མེད་པར་ཤེས་པས་ཐག་ཆོད་བཞིན། །སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་མཉམ་སྤྱད་ན། །ལྟ་སྤྱོད་མཉམ་ཞེས་དམ་པས་བཤད། །འདི་ནི་ཤི་བ་སློང་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་དམ་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས། །དགོངས་པ་དམ་པའི་ཀུན་འདུས་གསུངས། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ཤི་བ་སློང་བའི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལ་སྦྱོང་བའི་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་སྦྱང་བ་དང་། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་སྦྱང་བ་ནི་གང་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་སྦྱོང་བའོ། །གྲོགས་པོ་དག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ནི་བཀོད་པའི་བྱ་བས་སྦྱང་བ་དང་། མེའི་བྱ་བས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བཀོད་པའི་བྱ་བས་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བརྩམ་པ་ལས་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ན། །ཐབས་མཆོག་ལྔས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཚིགས་བསྙེན་པ་དང་། །གང་འདིར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་པོ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་ལ། །གྲངས་དུས་མཚན་མར་བཅས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བཅད་པའི་བཀའ་སྒོ་འདིར། །གསང་སྒོ་མི་དབྱེ་སྐྲག་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་པས་ན། །བྱིས་པ་བློ་ཤེད་མ་བྱེ་བ། །མ་ངེས་ལྡོག་འཇུག་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལས་གོལ་བར་འགྱུར། །གནས་འདིར་འཇུག་པའི་བྱིས་པ་དག །འཇིག་རྟེན་དྲུག་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །འགྱུར་དབང་མ་ངེས་སར་བཞག་ སྟེ། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བདེ་ཐབས་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཚོམ་བུ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཚོགས་བཅུ་དྲུག་ལྡན། །དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྲི་བྱ་ཡང་ན་བསམ་པ་འམ། །བརྗོད་དམ་དངོས་སམ་མཚན་མ་ལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས། །མོས་པ་ལ་བསྐྱེད་དྲན་བྱས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཡུལ་ལས་ཕན་ནས་ནི། །ཕྱག་བྱ་ལ་སོགས་མཆོད་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་དམན་དང་རྩིར་སྦྱར་བ། །ཡོ་བྱད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐ
Chinese
为了运用那个地步，土地和处境，智慧和，遮蔽和歧途，分别念和，行为和誓言，禅定和，时间和成就，究竟和，见解的差别，住处转变后，即使一切无非一，数量或差别，名声说法等，与容器的功用结合后，无论什么差别都显示了。 那也是功用的差别。 从最初事业的差别起，等等的小瑜伽们，各自放弃自己的根本后，对于大功用圆满的瑜伽，等等的大瑜伽之相，进行修持和希求意义，即使青蛙效仿鹏鸟的行为，寻找的处所也不会断绝。宝珠事业的价值低贱，放弃自己份额的生计时，国王以方便法门价值高昂的，巨大享受即使有所期盼，那些也无法获得，失去生计，有福分者的这些意义，福分浅薄者难以成就。因此在一切意念汇聚中，凡在此瑜伽低下之义，滋养和修习的行为等，与低下者相同而宣说。滋养和复活的分別念，与有分別念者相同而行持。滋养被分別念所控制的疾病，用见行衰败的药物来医治。复活死者的分別念，三界轮回的病人们，从常断边死的尸林中，取来愚痴大块的尸体，为了无生无灭地取用，在尸体上用如意宝的，咒语（藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）加持后镇压。成为尸体的仇敌后，尸体的咒语不断念诵。尸体的光彩出现时，进行无间断的精进。尸体开始动起来时，涂抹任何变化的粉末。将尸体的所有肢体捆绑后，猛烈念诵不断绝。在那时站起来的时候，示现神通恐怖的景象。具有苦行者，那时切断尸体的舌头后，击打尸体就会变成黄金。同样如果随心所欲地，用缘起转变就会那样变化。切断舌头，宝剑武器和，砍断尸体的头颅，就能成就随心所欲的物品，将头盖骨当做盔甲拿住后，拿着舌头宝剑武器，也能击退非天之战。
English
In order to utilize that level, land and situation, wisdom and, obscuration and deviation, conceptualization and, behavior and vows, samadhi and, time and accomplishment, ultimate completion and, differences in views, after the transformation of abode, even though everything is non-dual, numbers or distinctions, fame and expressions, etc., combined with the function of the vessel, all kinds of differences are shown. That is also the difference of function. Starting from the difference of the initial action, etc., the small yogas, abandoning their own roots, towards the great function of complete yoga, etc., the aspect of great yoga, practicing and desiring meaning, even if a frog imitates the behavior of a Garuda, the place of searching will not be cut off. The value of the jewel action is low, abandoning the measure of one's own livelihood, the king, with the skillful means of high value, great enjoyment, even if there is expectation, those cannot be obtained, losing livelihood, these meanings of the fortunate ones, are difficult for the less fortunate to accomplish. Therefore, in the gathering of all intentions, wherever here the meaning of inferior yoga, nourishing and training behaviors, etc., are spoken of as the same as the inferior ones. The conceptualization of nourishing and reviving, is practiced in accordance with those with conceptualization. Nourishing the disease controlled by conceptualization, cure with medicine that has deteriorated in view and practice. The conceptualization of reviving the dead, the sick beings of the three realms of samsara, from the charnel ground of permanence, annihilation, and death, taking the corpse of the great mass of ignorance, in order to take it without birth and death, on the corpse, with the wish-fulfilling jewel's, mantra (Tibetan: སྔགས།, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: true words) bless and suppress. After becoming the enemy of the corpse, the corpse's mantra is recited continuously. When the corpse's radiance appears, make uninterrupted effort. When the corpse starts to move, apply any changing powder. After binding all the limbs of the corpse, recite fiercely without interruption. When it stands up at that time, show miraculous and terrifying sights. A person with asceticism, at that time, cuts off the corpse's tongue, and if he strikes the corpse, it will turn into gold. Similarly, if one transforms with whatever one desires, it will change in that way. Cutting off the tongue, sword weapons, and, cutting off the corpse's head, one can accomplish the desired objects, holding the skull as armor, holding the tongue sword weapon, one can also repel the Asura war.
Chinese
神行成就的步法，超越了度量的极限。具有力量的男子，向四方观看，在同一时刻，箭射出尚未落地之前，取得边际，一瞬间环绕世界。男子手艺未失，立刻回到原地。如弹指般获得极速。如是等等无边无际，于尸体上生起一切欲望。于尸体上以尸体来成就，若尸体成就，尸体的实物不显现，无论如何成就，那便显现，对于尸体哪里会有分别念？对于尸体，尸体的自性，在确知为无有之后，以行持如是共同行持，圣者说，这是见行双运。这即是起尸之，甘露圣妙之行，是圣者意之总集所说。朋友们，须知那些是完全行持起尸之念。朋友们，于此，何为净化的行持？即是，净化念头的毒刺，以及完全净化相续。其中，净化念头的毒刺，即是净化所念之事物。朋友们，完全净化相续，即是以布置之事业来净化，以及以火之事业来净化。其中，何为以布置之事业来净化？开创事业之初，以及进入圣妙之义时，当以五种殊胜方便来净化。金刚时轮的修持，以及于此处近修，以及以大成就者来结合时，当规定数量时间标志。于此瑜伽断绝的教令之门，若不开启秘密之门，将会恐惧。为何因为是最初之故，孩童心力未开，以不定、倒转、进入等，将会偏离大乘之义。进入此处的孩童们，即使从六道中牵引而来，置于转变、自主、不定的地方，如何适合便施以安乐之方便。金刚大方便的五种聚，具足金刚持的十六众，虚空的坛城具金刚者，书写或者思维，或者言说或者实物或者表相上，以世间自在的教法，生起信乐忆念，从自性境上利益后，若作礼拜等供养，以金刚下劣与精华结合，以巨大资具等，金刚
English
The strides of one who has attained the Siddhi of Swift Foot, are beyond the limits of measure. A man endowed with strength, looking in the four directions, at the same moment, before the arrow shot lands on the ground, takes the boundary, and circles the world in an instant. The man's skill does not fade, and he immediately returns to his place. He obtains extreme speed like a finger snap. Such as these are limitless, and all desires arise on a corpse. On a corpse, achieving with a corpse, if the corpse is achieved, the substance of the corpse does not appear, however it is achieved, that appears, so where would there be conceptual thoughts about a corpse? Regarding a corpse, the nature of a corpse, after knowing it to be non-existent, practicing in such a way, practicing together, the holy ones say, this is the union of view and practice. This is the practice of raising the dead, the holy nectar, it is said to be the collection of the holy intention. Friends, know that those are the thoughts of completely practicing raising the dead. Friends, what is the practice of purification in this? It is like this: purifying the sting of thoughts, and completely purifying the continuum. Among these, purifying the sting of thoughts is purifying the object of thought. Friends, completely purifying the continuum is purifying with the activity of arrangement, and purifying with the activity of fire. Among these, what is purifying with the activity of arrangement? At the beginning of initiating activity, and when entering the meaning of the holy, one should purify with five supreme methods. The practice of Vajra Kalachakra, and the near attainment in this place, and when combining with a great achiever, one should set the number, time, and sign. In this door of the command that cuts off yoga, if the secret door is not opened, there will be fear. Why? Because it is the first time, the child's mind power has not opened, with uncertainty, reversal, entry, etc., one will deviate from the meaning of the Great Vehicle. The children who enter this place, even if they are drawn from the six realms, placed in a place of transformation, autonomy, and uncertainty, however suitable, apply the means of comfort. The five clusters of the great means of Vajra, possessing the sixteen assemblies of Vajra holders, the mandala of space possessing Vajra, writing or thinking, or speaking or substance or sign, with the teachings of the worldly lord, generating faith and remembrance, after benefiting from the nature of the field, if offering prostrations etc., combining the inferior Vajra with the essence, with great equipment etc., Vajra.