Chinese
焚烧等，摄受弟子和说法，未经允许不要开始，在圣者的处所不合适。如果 为他人做事，不要使用他的物品，那些都供养给那位圣者。圣者不取，取剩余的。圣者的弟子对弟子，在圣者面前也不合适。不是恭敬侍奉等，凡是圣者都拥有。以慈悲圣者所赐予的，侍奉迎接用双手，有智慧者应当接受。无垢光明遮蔽后，不要超越自己的行为。有智慧的太阳，为了像神一样供养圣者，使之欢喜的八种物品，全部供养给那位圣者。没有厌倦的信心，没有吝啬傲慢的柔顺，没有悭吝的财物，没有犹豫的侍奉，没有虚伪的正直，没有谄媚的自律，没有愚痴的智慧，没有污垢的诚心八种，全部供养给那位圣者。圣者的教诲学习的究竟，以通达圆满解脱相续，对一切所知无碍而行。解脱自身相续的结，智慧如鸟在空中行。最终解脱束缚舍弃家园，国王的权势和自己的身体，儿子和妻子珍宝的财富，极其珍爱和心仪的，殊胜的财物供养给那位圣者。自己的身体也尽可能地，用任何价值的财物赎买。之后如其所是随心所欲地，进入正确的瑜伽禅定。往昔的圣者圣者们，追随善逝的足迹。往昔的圣者善逝们，取悦导师圣者后，前往远离一切的寂静处，从自身取悦圣者。因此导师圣者，无论何时都不要分离，就像身体和影子一样。询问智慧会变成圣者。就像铜像的机关，被束缚的锁 束缚一样，解开后轻易出现，对任何事物都无碍而行一样。心的铜像的根基，被无明的束缚所束缚，圣者开启解脱之门，一切知识相续解脱无碍而行。这是无明相续
English
Burning, etc., taking disciples and teaching the Dharma, do not start without permission, it is not appropriate in the place of the holy ones. If Doing things for others, do not use their belongings, offer all of those to that holy one. The holy one does not take, take the remainder. The disciple of the holy one to a disciple, it is also not appropriate in front of the holy one. Not honoring, serving, etc., whatever it is, the holy one possesses it. With compassion, whatever the holy one bestows, serve and welcome with both hands, the wise should accept. After obscuring the spotless light, do not transgress your own conduct. That sun of wisdom, in order to worship the holy one like a god, the eight items that please him, offer them all to that holy one. Faith without weariness, gentleness without stinginess or arrogance, wealth without miserliness, service without hesitation, honesty without hypocrisy, self-discipline without flattery, wisdom without ignorance, eight kinds of sincerity without defilement, offer them all to that holy one. The ultimate of the holy one's teachings and learning, by fully understanding, liberate the continuum, and go unhindered to all that is knowable. The knot of liberating one's own continuum, wisdom travels like a bird in the sky. In the end, liberate the reins, abandon the homeland, the power of the king and one's own body, sons and wives, the wealth of jewels, extremely cherished and pleasing, offer the supreme wealth to that holy one. One's own body also, as much as possible, redeem with wealth of any value. Then, as it is, wherever it is comfortable, enter into correct yoga meditation. The holy ones of the past, the holy ones, follow in the footsteps of the Sugatas. The past holy ones, the Sugatas, after pleasing the guide, the holy one, went to the solitary place far from everything, from oneself pleasing the holy one. Therefore, the guide, the holy one, should never be separated, just like body and shadow. Asking for wisdom will become a holy one. Just like the mechanism of a bronze statue, the binding lock Is bound, if it is easily released, it goes unhindered to anything. The basis of the bronze statue of the mind, is bound by the bondage of ignorance, the holy one opens the door of liberation, all knowledge continuums are liberated and go unhindered. This is the continuum of ignorance.
Tibetan
གྲོ་བའི། །མདུད་པའི་བཅིང་བ་འགྲོལ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་རྣམས་གྲོལ་བའི་བསླབ་པ་རུ། །གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་བསླབ་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་བགྲོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སློབ་དཔོན་དམ་པར་བསྐྲུན་པར་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྙེན་བཀུར་དམ་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་དམ་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རིག་དང་མ་རིག་རྣམ་པ་ཡིས། །ཀུན་ཤེས་སྤྱོད་དང་ཀུན་དུ་རྨོངས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ། །ཐ་དད་དུ་མ་མང་པོར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྣང་བ། །མི་ཤེས་པ་དང་ལོག་པར་ཤེས། །མི་ཤེས་ཕྱལ་པ་རྒྱང་པན་གཉིས། །ལོག་རྟོག་མུར་ཐུག་མུ་སྟེགས་པ། །དེ་ཡང་ཞེན་ཆགས་ལོག་སྲེད་ཅན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ། །མུ་སྟེགས་ལོག་དང་གཞན་རྐྱེན་ལོག །ཞར་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །མི་ཤེས་འདི་གཉིས་གཞིར་སྣང་བ། །དམན་རིགས་དང་ནི་རིགས་མ་དེས། །རིགས་ཆད་འདུ་ཤེས་ཅན་འདི་དག །ཀུན་ནས་དཀྲིགས་པའི་མུན་པ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་ཅན་བཞི་ཆགས་པ་དང་། །གང་ལ་གཡེང་དང་ཡ་ང་ཅན། །མོས་པ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས། །ས་བོན་འཛིན་པའི་ཞིང་དུ་སྣང་། །ལོག་པར་རྟོག་འདི་ཡ་མཚན་ཅན། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཅུ་གཉིས། །ཉི་ཤུའམ་བཅུ་སྟེ་ལྔ་གཉིས་ དང་། །ཐ་དད་རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་། །ཡོ་བྱད་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་ལས། །འཇིག་པའི་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་དང་། །ལོག་པར་འཛིན་དང་ལྟ་ཁྱད་དང་། །རང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ཏེ། །རིགས་མི་མཐུན་པ་སྡེ་ལྔར་གྲགས། །རང་བཞིན་ལོག་པས་ལོག་པ་ཉིད། །གཞན་རྐྱེན་ལོག་པ་ཕྲ་མེན་སྤྱོད། །ལུང་ལ་བརྟེན་དང་རྟགས་ཙམ་འཛིན། །བཅོས་མར་སྤྱོད་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ། །ལུང་གི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྟེན་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལོག་གོལ་དང་བསླད་པས་འཆལ། །ཕྱོགས་ལྟོས་གཅོད་པ་རྣམ་བཞིར་གྲགས། །བཅོས་མ་གཞན་ལས་གྱུར་པ་དང་། །འདི་ལས་གྱུར་པ་གཉིས་ཁོ་ན། །གནས་དང་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ནོར། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་གཞན་ལས་གྱུར། །དྲན་པ་རྟག་ལྟ་ལྟོས་འཛིན་རྒྱུ། །མེད་པའི་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་ཤེས། །ཀུན་ནས་རྣམ
Chinese
如是，解开结缚，于诸续部解脱之学处，应勤修习。彼楞伽之主，当知已遍学续部一切解脱之学处。如是语已，下劣身之菩萨众，知无数佛陀已成殊胜导师。诸佛意集大经中，供养殊胜品第六十七竟。 复次，秘密主对圣身之菩萨众言：诸友当开显者如下：如实之彼性，于自性决定之体性，以明与无明之相，遍知行与遍愚昧，于二相显现，成种种差别。愚昧显现二相，谓不识与邪识。不识有散乱与边执二者，邪分别有断灭、外道。彼亦有贪执邪欲者，名世间世间人。外道邪与他缘邪，亦说为随逐而生。此二不识显现为基，劣种及非种，此等断种有识者，乃遍覆之黑暗。四种有识者，即贪著者，于何散乱者，及怖畏者，名乐欲者，显现为执持种子之田。此邪分别甚奇妙，三百六十二，或二十或十，或五或二，显现种种差别相。从无资具之执方，有坏灭之蕴与执边，邪执与见差别，及自之苦行执为胜，此不顺品类，称为五部。自性邪即是邪，他缘邪行微细，依于圣教及唯执持相，伪行及妄语，依于圣教少分，以邪僻谬误而欺诳，说为四种断边。伪为从他所生，及从自所生二者。处所、眷属、资具、财物、受用五者具足，是从他所生。忆念常想执持因，知有边无边，一切皆
English
Thus, untying the bonds of knots, one should diligently practice in the discipline of liberation in all the tantras. Those lords of Lanka should be known to have fully studied the entirety of the discipline of liberation in the tantras. Having spoken thus, the bodhisattvas of inferior bodies knew that countless Buddhas had become supreme teachers. The Great Sutra of the Gathering of the Intentions of All Buddhas, the Sixty-seventh Chapter, the Supreme Chapter on Excellent Offerings, is complete. Then again, the Lord of Secrets spoke to the Bodhisattvas of the sacred body, saying: "O friends, what is to be opened is as follows: The suchness of reality, in the essence determined by its own nature, through the aspects of knowledge and ignorance, all-knowing conduct and all-pervading delusion, appears as two aspects, becoming many different things. Delusion appears as two aspects: unknowing and wrong knowing. Unknowing has two aspects: distraction and clinging to extremes. Wrong conception has annihilationism and eternalism. They also have attachment, desire, and wrong craving, and are called worldly people. Heretical wrong and other-caused wrong are also said to arise sequentially. These two unknowings appear as the basis, inferior classes and non-classes. These conscious beings who are cut off from their lineage are darkness that is completely obscured. The four conscious beings are those who are attached, those who are distracted by something, and those who are fearful, known as those who are inclined. They appear as fields that hold seeds. This wrong conception is very wonderful, three hundred and sixty-two, or twenty, or ten, or five, or two, appearing in many different ways. From clinging to a side without resources, there are aggregates of destruction and clinging to extremes, wrong clinging and differences in views, and holding one's own asceticism as supreme. These dissimilar classes are known as five groups. Wrong by nature is wrong itself. Other-caused wrong practices subtlety, relies on scripture and only holds signs, practices hypocrisy and speaks falsely, relies on only a part of scripture, deceives with wrong, distorted, and corrupted sides, and is said to be four kinds of cutting off sides. Hypocrisy is only of two kinds: that which is caused by others and that which is caused by oneself. Possessing five things: place, retinue, resources, wealth, and enjoyment, is caused by others. Memory, the cause of clinging to the view of permanence, knowing the end of existence and the end of non-existence, all are