Tibetan
་ཆགས་དང་། གང་ཟིན་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་དེའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་གང་དག་ཇི་ལྟར་མོས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ བརྙན་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་མ་གཡོས་པར་ཆུ་ཐ་དད་པའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་གང་མིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་སྣ་ཚོགས་པར་ཤེས་པ་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་བསྐལ་པར་སྨྲས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་གཅིག་པུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་བསྐལ་པར་སྨྲས་ཀྱང་མཚན་གྱི་མཐའ་ནི་མི་རྫོགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དང་མཚན་མཐའ་ཡས་པ་ཐོས་ན་བློ་ག་ཆད་པ་དང་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རིམ་གྱིས་དང་། ཅིག་ཅར་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར། བློ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་། མི་ཟབ་པ་དང་། ཡངས་པ་དང་། དོག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། འགྱུར་བ་དང་། རྣོ་བ་དང་། རྟུལ་བ་དང་། མྱུར་བ་དང་། བུལ་བ་དང་། ཤ་སྟག་པས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་རིམ་གྱིས་པ་དང་ཅིག་ཅར་བར་ཐོས་ནས་དེ་དག་ལ་ཡང་མི་སྐྲག་མི་དངང་གི་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་དང་། རངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་ན་གནས་པའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཐུང་བ་དང་། རིང་བ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བརྒྱ་པ་དང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་ སྟོང་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། དཀའ་བས་འབྱོངས་པ་དང་མི་འབྱོངས་པ་ཡང་ཡོད། ཀུན་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་གང་གིས་ཐོས་པ་དེས་རྒྱལ་བ་མང་པོ་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
和执着。显现为所执着之物的形象，并以其特征显现给那些随其意愿者。如同日月轮的影像，不离无量宫殿，却在不同的水中显现不同的影像。同样，佛陀金刚萨埵不离自身，却在无量刹土中显现为无量佛陀。因此，居住在以各种名称命名的无量佛土中的众生，即使以不可言说的劫数来讲述他们所知的佛陀金刚萨埵的各种名称，也无法穷尽仅仅是东方一处佛土中所住之佛的名称的边际。同样，即使以不可言说的劫数来讲述居住在十方一切佛土中的众生，也无法穷尽其名称的边际。如果那些意愿微小的众生听到金刚萨埵无量的刹土和无边的名称，就会心神错乱，如痴如醉。在所有这些金刚萨埵的刹土中，心的坛城，那光明的、秘密真言的自性，唯一真实地、如实地、彻底地、毫不颠倒地逐渐地和同时地显现。为什么呢？因为居住在金刚萨埵刹土中的那些大菩萨们，由于心的自性各不相同，有的智慧非常深邃，有的不深邃，有的广阔，有的狭隘，有的坚定，有的易变，有的敏锐，有的迟钝，有的迅速，有的缓慢，有的纯粹，所以听到真言自性的讲述，无论是逐渐地还是同时地，他们都不会恐惧和惊慌，而是感到欢喜、满足和高兴，因此才会有各种各样的显现。在那里居住的寿命，有长有短，有不可估量，有百年，也有八万四千。 年。享用受用，也有如所思般变化，有难以成就和不成就的。所有众生都完全获得了授记。无论谁听闻了佛陀金刚萨埵的名号，都已对许多胜者完成了先前的行为。金刚
English
and attachments. He manifests in the form of whatever is grasped, and appears with its characteristics to those who desire it. Just as the image of the sun and moon disc, without moving from the immeasurable palace, appears as different images in different waters, so too, without moving from the Buddha Vajrasattva himself, he appears as infinite Buddhas in immeasurable realms. Therefore, even if one were to speak for inexpressible eons of the various names of Buddha Vajrasattva known by the beings dwelling in the infinite Buddha realms named in various ways, one could not fathom the limit of the names of those dwelling in the Buddha realm of the eastern direction alone. Similarly, even if one were to speak for inexpressible eons of the beings dwelling in the Buddha realms of all ten directions, one could not exhaust the limit of their names. If those beings with small aspirations were to hear of the immeasurable realms and endless names of Vajrasattva, they would become bewildered and intoxicated. In all those realms of Vajrasattva, the mandala of the mind, the luminous essence of secret mantra itself, is uniquely, truly, as it is, completely, without inversion, gradually and simultaneously revealed. Why is this? Because those great bodhisattvas dwelling in the realm of Vajrasattva, due to the various natures of their minds—some with very profound wisdom, some without, some vast, some narrow, some stable, some changeable, some sharp, some dull, some swift, some slow, some pure—upon hearing the discourse on the essence of mantra, whether gradual or simultaneous, they do not fear or panic, but rejoice, are satisfied, and are pleased, and therefore there are various manifestations. The lifespan of those who dwell there is short, long, immeasurable, a hundred years, or eighty-four thousand. years. Enjoyment and use also change as one thinks. There are also those that are difficult to accomplish and those that are not. All beings have completely received predictions. Whoever hears the name of Buddha Vajrasattva has already performed prior deeds for many victors. Vajra
Tibetan
སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་ངེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མཐོང་གི་མིག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་འདི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་མཐའ་དག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད་མ་འདས་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པས་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིད་ཡོངས་སུ་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ། དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་དངོས་གང་ལ་བགྱི། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་བཞིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ལ་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་གང་། དེ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཇི་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གང་ལ་བགྱི། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱས་མ་བཅོས་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མི་ཤེས་པ་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲར་བྱེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གཞི་ལ་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཅོས་མ་བསླད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱས་མ་བཏགས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནོར་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་མ་བྱས་མ་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱེད་པ་པོ་མེད་ལ་བྱ་བས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་
Chinese
必定会出现在菩萨的净土中。是诸佛所加持的。必定会出现在大乘中。是具有神通的。必定是诸佛之子。是具有胜观之眼的。 迦叶，楞伽的主人，因此，一个赡部洲只有一位佛陀涅槃。 同样，所有金刚萨埵的化身佛，既有涅槃的，也有未涅槃的。 这样说后，身体的菩萨心中充满了喜悦。 诸佛意趣汇集的大经中，金刚萨埵神变圆满显现品第七。 然后，楞伽的主人问道：秘密主，金刚萨埵，实际上是指什么？ 秘密主说：楞伽的主人，金刚萨埵是指心的坛城，光明，密咒的自性，如实之性。 楞伽的主人问道：秘密主，所谓的心的坛城是什么？ 同样，所谓的光明是什么？ 所谓的密咒的自性是什么？ 所谓的如实之性，真如是什么？ 秘密主说：楞伽的主人，所谓的心，就是无作无为，显现种种。 所谓坛城，就是明点本身。 所谓的光，就是显现。 所谓的明亮，就是没有任何事物能够遮蔽，除了无明。 所谓的秘密，就是指不能言说，不是行境。 所谓的咒语，就是指宣说功德之源。 所谓的自性，就是指无事物，不可见，一切生起的根本。 所谓的如实，就是指无作无伪。 所谓的如是，就是指无造无作。 所谓的真如，就是指无错无谬，不变异。 楞伽的主人又问道：秘密主，所谓的无作无为是什么？ 所谓的显现种种是什么样的？ 秘密主说：楞伽的主人，无作者，因为没有作用可以寻找，所以是无作。
English
They will surely appear in the pure lands of bodhisattvas. They are blessed by the Buddhas. They will surely appear in the Mahayana. They are endowed with clairvoyance. They are surely the sons of the Buddhas. They are endowed with the eye of higher vision. O Lord of Lanka, therefore, only one Buddha of one Jambudvipa passes into nirvana. Similarly, all the emanation Buddhas of Vajrasattva, some have passed into nirvana and some have not. Having said this, the bodhisattva of body was filled with joy. The seventh chapter, the complete display of the miraculous powers of Vajrasattva, from the Great Sutra that Gathers the Intentions of All Buddhas. Then, the Lord of Lanka asked: Secret Lord, what exactly is meant by Vajrasattva? The Secret Lord said: Lord of Lanka, Vajrasattva refers to the mandala of the mind, luminosity, the nature of mantra, and suchness as it is. The Lord of Lanka asked: O Secret Lord, what is meant by the mandala of the mind? Likewise, what is meant by luminosity? What is meant by the nature of mantra? And what is meant by suchness, thusness, and that very reality? The Secret Lord said: Lord of Lanka, mind is that which is unmade, unconditioned, and arises in various ways. Mandala is that which is the very essence of bindu. Light is appearance. Luminosity is that which is unobscured by anything other than ignorance. Secret is that which is not an object of speech or action. Mantra is that which is spoken of as the source of qualities. Nature is that which is without substance, invisible, and the basis of all arising. Suchness is that which is unconditioned and unadulterated. Thusness is that which is unmade and unconstructed. That very reality is that which is unerring and unchanging. Again, the Lord of Lanka asked: Secret Lord, what is meant by unmade and unconditioned? What is meant by the arising of various things? The Secret Lord said: Lord of Lanka, it is unmade because there is no agent and no action to be sought.