Tibetan
སྐྱེ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་མགལ་མེའི་འཁོར་ ལོ་དང་། །གཅིག་པའི་ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུར་སྣང་། །སྦྱོར་ཆེན་འཇུག་པའི་སྐབས་དག་ལ། །འཇུག་པ་ལྷག་པའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུ་དང་། །ཟླ་ཚེས་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །རོ་མྱོང་བ་ཡི་སྐབས་དག་ལ། །དགའ་བ་ལྷག་པའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་འམ། །གསུམ་པ་ལྟ་བུར་དེ་སྣང་ངོ་། །ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་དག་ལ། །མི་འགྱུར་ལྷག་པའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། །ཐོབ་དང་བསྟན་ལ་ཉེ་བ་ཡིན། །བཞི་པ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྣང་། །རྟོག་ཆེན་དག་གི་སྐབས་དག་ལ། །རིག་པ་ལྷག་པའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། །རྟགས་ཆེན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྙེན། །ལྔ་པ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྣང་། །གདེང་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དག་ལ། །གནས་པ་ལྷག་པའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྣང་། །རྟགས་ཐོབ་ཉིད་ན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ། །ལས་སུ་རུང་བའི་སྐབས་དག་ལ། །རྫོགས་པ་ལྷག་པའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། །གཉེན་པོ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཆ་ལ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །བརྟན་པར་ངེས་པས་གྲུབ་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པས་དེ་མ་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་ལས། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཡིན། །དེས་ན་གྲོགས་པོ་དམ་པ་དག །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་དུ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་སྟེ། །རྒྱུན་མེད་ཆད་པ་དམ་པ་མིན། །རྒྱུན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་སྨིན་པ། །གང་དུ་སྨིན་པའི་སྐྱེད་ཤིང་དེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །འབྲས་བུ་དམ་པ་སྨིན་ངེས་པའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ལྗོན་ཤིང་དམ་པ་བསྐྱེད་པའི་དགོངས་པ་ངེས་པར་བགྲོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བའི་དམ་པ་ལྗོན་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་ པོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བར་དགོངས་པ་དེ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བགྱི། དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ནི་གང་ངེས་པར་ཤེས་པའི་ལམ་དམ་པ་ལ་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག་ལམ་དམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར
Chinese
生起，就像火轮一般，如同初一的月亮。在进入大结合的时候，生起超胜的觉受，如同灯火一般，如同初二的月亮。在品尝味道的时候，生起超胜的喜悦，如同器皿中的灯火，或者如同初三的月亮。在进入对境的时候，生起不退转的觉受，接近获得和指示，显现如同初四的自性。在大的分别念的时候，生起超胜的智慧，接近第一个大征相，显现如同初五的自性。在成为把握的时候，生起安住的觉受，如同非常稳固的灯火，显现如同初八的自性。在获得征相的时候成就，在可以作为事业的时候，生起圆满的觉受，如同没有对治的灯火，显现如同圆满的部分。因为确定稳固而成就。心性本来就是佛，因为分别念遮蔽而不知。从菩提心的树木中，成熟无上的果实。因此，殊胜的朋友们，殊胜者们的菩提心，都是具有相续的，没有相续的断绝不是殊胜的。唯有相续才能确定成熟，在哪里成熟的树木，就是殊胜菩提的树木，殊胜的果实必定成熟。朋友们，那些就是关于培育殊胜树木的意旨的确定商议。诸佛意旨汇集的大经中，关于实相秘密殊胜的树木培育的章节，第五十八章完毕。 之后，楞伽的拥有者等菩萨摩诃萨们，完全提问：唉！秘密主的殊胜者们，要追随，发誓要追随殊胜者们，要如何追随？要如何完全知晓？如此完全提问之后，秘密主回答说：唉！朋友们，那就是这样，殊胜者们的追随，就是对于确定知晓的殊胜道路。朋友们，什么是殊胜的道路呢？就像那样。
English
Arising, like a wheel of fire, appears like the first day of the moon. When entering the great union, a surpassing feeling arises, like a lamp, like the second day of the moon. When tasting flavors, a surpassing joy arises, like a lamp in a vessel, or like the third day of the moon. When entering objects, an unchangeable feeling arises, close to attainment and instruction, manifesting the nature of the fourth day. At the time of great discriminations, a surpassing wisdom arises, approaching the first great sign, manifesting the nature of the fifth day. When becoming confident, a feeling of abiding arises, like a very stable lamp, manifesting the nature of the eighth day. It is said to be accomplished when the sign is obtained. When it is possible to act, a complete feeling arises, like a lamp without an antidote, appearing like a complete part. It is accomplished by being firmly established. The nature of mind is originally Buddha, but it is not known because it is obscured by discrimination. From the tree of Bodhicitta, the supreme fruit ripens. Therefore, noble friends, the Bodhicitta of the noble ones is always continuous, and discontinuity is not noble. Only continuity can surely ripen. The tree where it ripens is the tree of noble Bodhi, and the noble fruit will surely ripen. Friends, those are the definite discussions about the intention to cultivate the noble tree. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter on cultivating the secret and noble tree of reality, the fifty-eighth, is complete. Then, the owner of Lanka and other Bodhisattva Mahasattvas asked completely: Alas! Secret lords, noble ones, we vow to follow, how should we follow the noble ones? How should we fully know? After asking completely in this way, the secret lord said: Alas! Friends, it is like this, following the noble ones is to follow the noble path that is certain to be known. Friends, what is the noble path? It is like that.