Tibetan
དོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གང་སྣང་བ་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པར་ཟུག་པ། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་ཡང་གང་གི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདིར་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུར་བཀོད་པ་ལས་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐོས་ན་དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། རང་བཞིན་ནི་གང་། གང་ལྟར་ན་མ་བཅོས། དེ་གང་གི་རང་བཞིན་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དམན་པའི་གྲོགས་པོ་དག་གང་རང་བཞིན་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །མ་བཅོས་པ་ནི་རྣལ་མའོ། །འདི་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་ལ་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་དང་། དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་རང་བཞིན་དང་། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་པས། །རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་གང་མི་རྟོག །དེ་བཞིན་ས་ཡི་རང་བཞིན་པས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་བས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །རླུང་གི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་བས། །གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོའི་རྡུལ་ཀུན་སེལ། །ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བས། །གཞན་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས། །སྨན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། །འཁོར་བའི་གཅོང་རྙིང་རྣམ་པར་འབྱིན། །འདི་ལྟར་འཚོ་བའི་རང་བཞིན་པས། །འཚོ་བ་དག་པ་ཀུན་གྱི་གསོས། །གཅོད་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་བས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་གཅོད། །ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་པས། །མུན་ཁང་སྣང་སྟོན་གསལ་བ་ཉིད། །རི་རབ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་པས། །ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་པས། །མི་གཡོ་བ་ལས་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རྩི་ཡི་རང་བཞིན་པས། །དུག་ལ་སྨན་འགྱུར་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །མ་བཅོས་མ་བསླད་དེ་བཞིན་པའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐོས་པ་རྣམ་པར་བགྲོས་པའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལ་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ནོར་མི་འགྱུར་ངེས་བཅད་དེ། །མ་ཆགས་མི་རྟོག་ཉམ་མི་ང་། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །སྤྲིན་དང་ན་བུན་ཁུག་རླངས་དང་། །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྐར་ཚོགས་དག །སྣང་ཡང
Chinese
在《大品》中，显示一切法之根本，所显现清净行境之品，第五十六品。第九卷完毕。此后，楞伽之主等下劣身之菩萨摩诃萨等，又向秘密主询问了所有问题：唉，秘密主，在此您所安立的十种法类中，听闻“自性不改造”，应如何完全了知？何为自性？如何不改造？ 那是何者的自性？如是请问后，秘密主说道：唉，下劣之友们，所谓自性，即是不变异者。所谓不改造，即是真实的。这些是密咒的自性，以及观视它的自性，以及不离它的自性，以及如是行持的自性。朋友们，在此，密咒的自性是这样的：以如虚空般的自性，无分别，无所不思。如大地般的自性，是生出一切的自性。如火焰般的自性，使一切事物消失。如风般的自性，消除动摇的尘埃和不动的尘埃。唯有如水般的自性，无有他者，汇集于如是之性中。因为是药的自性，所以能拔除轮回的旧疾。像这样，以生存的自性，滋养一切清净的生存。如斩断般的自性，斩断痛苦的海洋。如太阳般的自性，照亮黑暗的房间。如须弥山般的自性，无论如何也不能移动和摇动。如海洋般的自性，从不动摇中产生加持。同样，如草木的自性，如毒药变成良药一般。如是等等无量殊胜，无分别，生出一切。不改造，不欺骗，如是之性。朋友们，那些应知是密咒的自性，如是听闻后进行辨析。朋友们，所谓观视它的自性是什么呢？是这样的：不错误，不变异，决定无疑，不执着，不思虑，不怯懦。例如，从虚空的自性中，云和雾霭水汽，以及月亮太阳星辰等，显现，但
English
In the Great Chapter, the fifty-sixth chapter, which shows the root of all dharmas, the realm of pure conduct that appears. The ninth volume is complete. Then, the Bodhisattva Mahasattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, again asked the Lord of Secrets all the questions: Alas, Lord of Secrets, among the ten kinds of dharmas that you have established here, if you hear "nature is not transformed," how should you fully understand it? What is nature? How is it not transformed? Whose nature is that? After asking this, the Lord of Secrets said: Alas, inferior friends, the so-called nature is the unchanging one. The so-called non-transformation is the real one. These are the nature of mantra, and the nature of viewing it, and the nature of not leaving it, and the nature of acting accordingly. Friends, here, the nature of mantra is like this: with a nature like the sky, without discrimination, without thinking. Like the nature of the earth, it is the nature of giving birth to everything. Like the nature of fire, it makes all things disappear. Like the nature of wind, it eliminates the moving dust and the immovable dust. Only like the nature of water, there is no other, gathered in such a nature. Because it is the nature of medicine, it can eradicate the old diseases of samsara. In this way, with the nature of survival, it nourishes all pure survival. Like the nature of cutting off, it cuts off the ocean of suffering. Like the nature of the sun, it illuminates the dark room. Like the nature of Mount Sumeru, it cannot be moved or shaken in any way. Like the nature of the ocean, blessings arise from immobility. Similarly, like the nature of plants, like poison turning into good medicine. Such as these, infinite and supreme, without discrimination, giving birth to everything. Not transformed, not deceived, such is the nature. Friends, those should be known as the nature of mantra, thus listening and analyzing. Friends, what is the nature of viewing it? It is like this: not mistaken, not changed, definitely certain, not attached, not thinking, not timid. For example, from the nature of the sky, clouds and mist and water vapor, and the moon, sun, stars, etc., appear, but
Tibetan
་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ནམ་ མཁའ་ལས། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན་གནས་པར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བལྟ་བར་བྱ། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ལ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བལྟ། །རྣམ་པར་རྟོག་ལ་རྣམ་རྟོག་ཉིད། །ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་ལོག་རྟོག་ཉིད། །ཕྱོགས་འཛིན་ཙམ་ལ་ཐ་སྙད་རྫས། །ཕྱོགས་ཤེས་དག་ལ་སྒྱུ་མར་སྣང་། །དེ་ཉིད་དེར་ངེས་ནམ་མཁའ་མཐོང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་གནས་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་ཟད། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཐོས་པ་ངེས་པར་བགྲོས་པའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འདིར། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཀྱིས་གཅིག་པ་ལ། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །བསྲུང་བའི་ཚད་གཟུང་ག་ལ་ཡོད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །གང་འདིར་བསྲུང་མཚམས་མེད་ན་བདེ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དམ་པར་ངེས་པ་ཡིན་པས་ན། །ཚད་འཛིན་ཚད་ཡོད་བྱེད་ཉིད་ཉམས། །གང་ལ་བསྲུང་དང་མི་སྲུང་བའི། །རྣམ་རྟོག་དེ་དག་མེད་ཀྱང་བླའི། །དེ་འདྲ་བསྲུང་བའི་མཚམས་འཛིན་པ། །སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བསྲུང་ཞེས་སུ་ཞིག་ཟེར། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཚིག་མེད་དེ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་བླང་དོར་བྱེད། །དམ་པར་གྱུར་པ་ག་ལ་ཡིན། །བསྲུང་དང་མི་སྲུང་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྲུང་དུ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཞག །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་ལ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། །བརྗོད་པ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྡམ། །བསྲུང་མེད་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་འདི། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །སྡོམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་སོར་སྣང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཆད་མདོ་བཙན། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཤེས་པ། །ནར་སོན་པ་ལ་སྡོམ་པར་ གྲགས། །བླ་མེད་མཆོག་ལ་དམ་པར་སྣང་། །གཅིག་གི་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །འདུལ་བའི་ངོ་ལ་སོ་སོར་གྲགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར། །གཅིག་བསྲུངས་པས་ན་ཀུན་བསྲུངས་པའི། །དམ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །གང་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་མི་འདའ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བགྲོས་པའོ། །ཀྱེ་གྲོ
Chinese
如虚空般安住。 如是真如的虚空中， 无论生起何种相的分别念， 瑜伽士应观其法性如虚空般安住。 如实不作改变的真如， 以见与不见的差别， 分别观察见解的差别。 对于分别念者，即是分别念， 对于邪见者，即是邪分别念， 对于执着方者，仅是名言之物， 对于通达方者，显现如幻。 于彼处确信彼性，即见虚空， 如虚空般安住于虚空， 仅显现为虚空本身。 诸友，应知彼等为见解之自性。 如是听闻后，确定无疑地思索。 诸友，不离彼之自性为何？ 如下所示：于此法性如虚空之中， 一切皆完全为一， 守护与不守护，远离偏颇， 守护之尺度于何处可取？ 如虚空般的瑜伽士， 守护如虚空般的誓言。 此处若无守护之界限则安乐， 彼即守护了一切。 为何一切皆为一切， 因已确定为神圣之故， 执持尺度、有所衡量之行即衰退。 对于何者，守护与不守护的， 彼等分别念纵无亦佳。 如是执持守护之界限者， 乃是幻化，故为神圣。 于彼，谁会说“守护”呢？ 守护与不守护，无有言辞， 于彼法性，取舍之行， 于成为神圣者，又于何处？ 守护与不守护诸法， 因无可守护，故如是安住。 于真如之胜义谛， 如实安住其心， 以不可言说之誓言， 束缚于无守护界限之状态。 此无守护之虚空誓言， 于如何显现之自性上， 戒律与别解脱戒分别显现。 对于世间人，刑罚严厉， 对于孩童，知晓行为准则， 对于成年人，称为律仪， 对于无上至尊，显现为神圣。 虽未动摇于一之义， 然于调伏之面，分别称说。 具足真如即为神圣， 超越彼则成为破戒。 守护一即守护一切的， 此大神圣誓言， 不应与一切相违， 且应转变为谁之利益？ 诸友，应知彼等为不离之自性，如是听闻后，完全思索。 噫！诸友
English
It abides like the sky. In the sky of suchness, Whatever conceptual thoughts of signs arise, The yogi should view it as the nature of reality abiding like the sky. In suchness, which is as it is without alteration, With the distinction of seeing and not seeing, Individually observe the distinctions of views. For the conceptualizer, it is conceptualization itself, For the deluded, it is deluded conceptualization itself, For the one who merely clings to a side, it is a nominal object, For those who understand the side, it appears as illusion. Determining that very thing there, one sees the sky, Abiding like the sky in the sky, It merely appears as the sky itself. Friends, may you know those as the nature of view. Thus, having heard, contemplate with certainty. Friends, what is the nature that does not stray from that? It is like this: In this nature of reality, like the sky, Everything is completely one, Guarding and not guarding, free from bias, Where can the measure of guarding be grasped? The yogi who is like the sky, Guards the vow that is like the sky. If there is no boundary to guard here, then it is bliss, That is what guards everything. Why is everything all things? Because it is determined to be sacred, The act of holding a measure and having a measure declines. For whom, the conceptualizations of guarding and not guarding, Even without those, it is excellent. Such a one who holds the boundary of guarding, Is an illusion, therefore sacred. To that, who would say "guard"? Guarding and not guarding, there are no words, In that nature of reality, the act of accepting and rejecting, Where is it for one who has become sacred? The phenomena of guarding and not guarding, Because they cannot be guarded, they are placed as they are. In the ultimate truth of suchness, Placing the mind as it is, With the vow that cannot be spoken, Bound in a state without a boundary to guard. This sky-like vow without guarding, On the nature of how it appears, Discipline and individual liberation appear separately. For worldly people, punishment is strict, For children, knowing the code of conduct, For adults, it is called discipline, For the unsurpassed supreme, it appears as sacred. Although not moving from the meaning of one, Yet on the face of taming, they are spoken of separately. Possessing suchness is sacred, Transcending that becomes a breach. Guarding one is guarding all, This great sacred vow, Should not be contrary to all, And for whose benefit should it be transformed? Friends, may you know those as the nature of not straying, thus, having heard, contemplate completely. Alas! Friends