Tibetan
་དང་སྟེང་དུ་ཡལ་བར་འགྱུར། །གཙུག་ཏོར་གང་འབྱུང་བདེ་བའོ། །གང་དུ་ལོག་པར་དེ་འགྲོ་བ། །གོང་ལས་བཟློག་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །མི་བཟད་དྲག་པོའི་ཚོར་བས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟུག་གཟེར་མི་བཟོད་དེ། །གཡོ་འགུལ་མི་སྙན་ང་རོ་གདོན། །འཁྲུལ་པའི་གང་སྣང་མཐོང་བ་ན། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་གང་ཞིག་ནི། །གཤེད་མ་ལ་སོགས་མི་འདོད་པ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ། །མཐོང་བས་རྔུལ་འབྱུང་བ་སྤུ་གཟིང་། །ཡན་ལག་གཡོབ་ཅིང་མཁའ་ལ་རྙོབ། །བཤང་གཅི་འབྱུང་ཞིང་མིག་ཀྱང་ལྡོག །སྣང་བའི་ཁམས་ནས་མུན་པར་བྱུང་། །དེ་ཡི་དེ་ཀུན་ཤེས་འབྱུང་ལྟུང་། །གང་དེ་མཐར་འབྱུང་མི་བདེའོ། །བཏང་སྙོམས་དེ་ཡིས་མ་གསལ་ལམ། །གཞན་གྱིས་གསལ་བར་མ་བྱས་པའོ། །གཉིས་སུ་མི་གསལ་བཏང་སྙོམས་སོ། །འདི་དག་གང་ལྡན་གང་འགྲོ་ཡང་། །གང་ལྟར་གོམས་པ་ཁོ་ནར་ངེས། །གོམས་པ་ལ་གཞོལ་དེ་སྟོབས་ལྡན། །གང་མ་གོམས་པ་གསལ་བྱས་ཀྱང་། །མ་ཞེན་དབང་གིས་འགག་པར་འགྱུར། །གང་དེ་གཉིས་ལ་མཚུངས་གོམས་ན། །དེར་ནི་དང་པོར་གང་གསལ་ལམ། །གཞན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། །ལོག་པར་མི་འགྱུར་གཞན་མི་འཇུག །བཏང་སྙོམས་ཁ་ཅིག་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁ་ཅིག་མི་འགྱུར་རྫོགས་མི་འབྱུང་། །ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ནི་འཕོ་བའི་ཚེ། །གང་འདིར་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་བའི། །སྐབས་སུ་མ་བབ་བར་དག་ཏུ། །ཡུན་རིངས་དུས་ན་གོམས་པ་ཡི། །གང་ལ་གང་ཆགས་དེ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལས་དེ་ཡི་དེ་དབང་གིས། །འདིར་དེ་མེད་པར་འགྱུར་ཤེས་ནས། །དེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ། །གང་མ་འོངས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་མེ་ཡིས་ཟིལ་མནན་པས། །གནས་པ་འདི་ཡི་རྒྱུན་འགགས་ཏེ། །གང་མ་བྱུང་ལ་ཆགས་པ་དེ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བར་བདུན་པ། །མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་བཞིན་དེ་ལ་གོམས་ཆེད་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཆགས་པ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །གོམས་པར་གྱུར་པའི་དོན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཆགས་པ་དེ་ཟིལ་གནོན་པ་ནི། །མི་གང་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤུགས་མེད་གང་དག་གནོན་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་རིགས་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གང་ཆགས་དེ་འབྱུང་མི་འགྱུར་རོ། །གནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པའི། །གང་ལ་མཐོ་དམན་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་དག་ཀུན་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཉེན་དགའ་མེད་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཁོ་ན། །གང་འགགས་གཅིག་དང་རིམ་གྱིས་འགགས། །དེ་ཉིད་གོམས་ཏེ་གང་མ་འགགས། །གཙོ་བས་དེ་ལ་དེར་ཞེན་གཅེས། །གསུམ་པ་སྲིད་གསུམ་བར་བདུན་པ། །བརྫུས་སྐྱེ་དབང་ལྡན་ལས་ཀྱི་འགྲོ། །གང་མཐུན་མཐོང་ཡིན་གང་མཐོང་མིན། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དང་བདེ་སྡུག་བསྔལ། །དེ་སོགས་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་དེའི། །དེ་དབྱིབས་འཛིན་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད། །དེ་ཡི་ལུས་སམ་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །མཚན་མོ་མུན་ནག་རྫས་ནག་ལྟར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །གང་དག་དྲི་མེད་པ་དག་རྣམས། །ཟླ་འོད་དཀར་དང་རྫས་དཀར་ལྟར། །དེ་གཉིས་དེ་མིག་དག་པས་མཐོང་། །གང་དེའི་དེ་ཚད་ཐ་མ་པའི། །སྤྲུལ་པ་འབྱུང་གནས་ལྔ་ཚད་པར། །གང་སྐྱེ་གནས་མ་བླངས་བར་དུ། །དེ་མིག་དེ་ཡི་མིག་ལྟ་བུར། །གང་ལས་ཐོགས་མེད་སྐལ་མཉམ་པའོ། །གང་ ལྟར་ཀུན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྐལ་མཉམ་པའི་སྐྱེ་གནས་དང་། །དེ་དག་ཉིད་གནས་མཐོང་བར་གྱུར། །གང་དག་དྲི་མིག་ཐུར་དུ་གསལ། །སྤྱི་ཚུགས་འགྲོ་ལ་གཞན་མཐོང་མིན། །དྲི་མེད་མཐོར་གསལ་གཞན་དེ་བཞིན། །གང་གི་ཐད་དུ་དེ་ཉིད་སྣང་། །གཞན་ནི་གོང་མ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །བར་བདུན་པ་ཡི་སྙིང་པོ་ཅན། །སྐྱེ་བ་དེ་མ་རྙེད་བར་དུ། །རིང་ལྟར་ཐོགས་ན་བདུན་པའོ། །གང་དེ་ལྡན་ན་ངེས་མེད་དེ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ན་འཕོ། །གང་མ་ལྡན་ན་དེ་རྗེས་ནས། །ཡང་བདུན་བར་དུ་དེ་ན་གནས། །གང་ཡོད་དེ་གང་མི་ལྡན་ན། །བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དག་ཏུ། །བདུན་ཉིད་རེ་ན་དེ་རྗེ་ཞིང་། །དེ་རྫོགས་སྲིད་དུ་དེ་ན་གནས། །དེས་ནི་གནས་པ་དེ་ཟད་ནས། །གཞན་དུ་གནས་པ་དེ་འཛིན་པའི། །གང་དེ་ཇི་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བདུན་ཉིད་བདུན་རྫོགས་དེ་ཕྱིན་ཅད། །ངེས་པར་དེ་མེད་ག་ལ་སྲིད། །གང་ནུབ་གང་སྣང་དེ་སྐབས་ན། །སྐད་ཅིག་གནས་པས་བར་མ་དོ། །བདུན་ཞིང་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་པས། །ནུབ་པའི་སྲིད་པ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །བདུན་པའི་བར་དུ་གནས་པས་ན། །གང་དེ་བར་བདུན་པ་ཞེས་བྱ། །དྲི་ཡི་ཕྱིར་འབྲང་དྲི་རྟ་བས། །དྲི་ཟ་ཉེར་འགྲོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བྱུང་བས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྐྱེ་བའི་དབྱིབས་ཚུགས་དེ་འཛིན་པས། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་ཚུལ་བཞིན་ཅན། །སྐྱེ་བ་སྔོན་དུ་བྱེད་པས་ན། །མངོན་དུ་གྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཟས་ལ་ཉེ་འཁོར་བས། །ཉེ་བར་འཁོར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གཉིས་ཀྱི་བར་སྐབས་ཡིན་པས་ན། །སྲིད་པ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན། །གཟུགས་མེད་པ་ཡི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ན་གནས་པའི་སྲིད་པ་དེ། །སྔར་འགགས་པ་ཡི་སྲིད་པ་ལ། །དེ་དང་དེ་མིན་བཏང་སྙོམས་པ། །གསུམ་ལ་ཆགས་སྡང་ཞེན་གོམས་པས། །གང་སྔོན་གང་ལ་
Chinese
并且向上消失。 顶髻中生起安乐。 无论它向何处倒退。 都如以上所说。 以难以忍受的剧烈感受。 极其刺痛难以忍受。 摇动、不悦耳的噪音、恶魔。 当见到错乱的显现时。 慈爱等任何事物。 刽子手等不悦意的事物。 恐怖的形象有多种。 见到后出汗、毛发竖立。 摇动肢体，在空中摸索。 大小便失禁，眼睛也翻转。 从显现的界中变为黑暗。 关于它的所有，知晓生起和堕落。 那最终出现的是不安乐。 以舍弃之心，没有明晰吗？ 没有被他人明晰。 两者都不明晰，是舍弃。 这些无论具备什么，无论去向何处。 无论如何，都必定是习惯。 专注于习惯，那就有力量。 无论什么不习惯，即使明晰了。 也会因不执着的力量而停止。 如果对两者都同样习惯。 那么，最初什么明晰呢？ 从被他人明晰的事物中。 不会倒退，不会进入其他。 有些舍弃会改变。 有些不会改变，不会圆满生起。 所有
English
And disappears upwards. Whatever arises in the crown of the head is bliss. Wherever it retrogresses to. It is just as said above. With unbearable intense feelings. Extremely stinging and unbearable. Shaking, unpleasant noises, demons. When seeing confused appearances. Whatever compassion and so on. Executioners and other unpleasant things. Terrifying forms of various kinds. Seeing them causes sweat and hair to stand on end. Shaking limbs and groping in the air. Incontinence of urine and feces, and the eyes also roll back. From the realm of appearance, it turns into darkness. Regarding all of that, knowing arising and falling. That which ultimately arises is discomfort. With equanimity, is it not clear? It has not been made clear by others. Neither is clear, it is equanimity. Whatever possesses these, wherever they go. In any case, it is definitely habit. Focusing on habit, that has power. Whatever is unfamiliar, even if made clear. It will stop due to the power of non-attachment. If one is equally accustomed to both. Then, what is clear first? From what has been made clear by others. It will not regress, it will not enter others. Some equanimity changes. Some do not change, they do not fully arise. All
Chinese
具有业的行者。 何者相符则见，何者不符则不见。 极度的快乐和乐苦。 这些等等将在何处产生。 它保持着形状并且没有阻碍。 它的身体或行为的场所是 变得有污垢的那些。 像夜晚的黑暗物质一样。 一切一切都将可见。 哪些是无垢的那些。 像月光白色和白色物质一样。 那两者被那眼睛所见。 何者的那尺度是最后的。 化身出现的地方，五种尺度。 在未取得生处之前。 那眼睛像它的眼睛一样。 从何处无碍，具有同等命运。 何者 怎样对一切都不是。 何者具有同等命运的生处。 那些自身所处的地方变得可见。 哪些污垢之眼向下清晰。 一般的行为，对他人不可见。 无垢向上清晰，其他也一样。 在何者的面前，那自身显现。 其他就像上面的那样。 中间第七者的精华。 在未获得那个生之前。 如果像长一样阻碍，则是第七者。 何者如果具有，则不确定。 或者一个或者两个或者三个移动。 何者如果不具有，在那之后。 又在七之间，它在那里住。 何者存在，何者不存在。 在七个七天之间。 如果每个都是七，则它跟随。 那完成，存在于存在中。 因此，那居住的耗尽之后。 抓住居住在其他地方的。 何者那直到被压倒为止。 七自身，七完成之后。 确定那没有，怎么可能。 何者消失，何者显现，在那时。 刹那居住，所以是中阴。 七并且是消失的自性。 也说是消失的存在。 因为居住在七之间。 何者那被称为中七者。 因为跟随气味，是气味之马。 也说是食香近行。 依靠它而产生。 也说是从那产生。 因为抓住生的形状。 具有先前和后来的方式。 因为先生，所以。 也说是显现成就。 总是靠近食物。 也说是近处围绕。 因为是两者的中间时刻。 说是存在连接。 那是有形状的，所以。 没有无色之处。 在那里居住的存在。 对于先前停止的存在。 那和那不是，是舍。 习惯于对三者的贪嗔执着。 何者先前对何者
English
The goer of deeds. What is in accordance is seen, what is not in accordance is not seen. Extreme happiness and happiness-suffering. Where will these etc. be born? It holds the shape and has no obstruction. Its body or place of activity is those that have become impure. Like the darkness of night, dark matter. Everything, everything will be visible. Which are the immaculate ones. Like moonlight white and white matter. Those two are seen by that eye. Whose measure is the last. The place where the emanation arises, five measures. Until the place of birth is not taken. That eye is like its eye. From where unobstructed, having equal fate. Which How it is not for all. Which place of birth has equal fate. Those places themselves become visible. Which impurity-eyes are clear downwards. General behavior, not visible to others. Immaculate clear upwards, others are the same. In front of whom, that itself appears. Others are just like the above. The essence of the seventh intermediate. Until that birth is not found. If obstructed like long, it is the seventh. Which if it has, it is uncertain. Either one or two or three move. Which if it does not have, after that. Again in between seven, it stays there. Which exists, which does not exist. In between seven weeks. If each is seven, it follows. That completes, it stays in existence. Therefore, that dwelling is exhausted. Grabbing the one dwelling elsewhere. Which that until it is overwhelmed. Seven itself, after seven completes. Certainly that does not exist, how is it possible. Which disappears, which appears, at that time. Dwelling for a moment, so it is the intermediate state. Seven and being the nature of disappearing. It is also said to be the disappearing existence. Because it dwells in between seven. Which that is called the intermediate seventh. Because it follows the scent, it is the scent-horse. It is also said to be the gandharva near-goer. Because it arises relying on that. It is also said to be arising from that. Because it holds the shape of birth. Having the manner of previous and later. Because it does before birth, so. It is also said to be manifestly accomplished. Always near food. It is also said to be near-circling. Because it is the intermediate moment of the two. It is said to be the existence-connecting. That is with form, so. There is no place of the formless. The existence dwelling there. For the previously ceased existence. That and that is not, is equanimity. Accustomed to attachment, hatred, and clinging to the three. Which previously to which