Tibetan
ཀྱི་ངོ་བོ། སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བཙན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བདུད་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ མེད་པར་མཉམ་པའི་དུས་ཕ་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཕ་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་དུ་མེད་པ་འབྱམ་ཀླས་པའི་དུས་ན། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདྲེལ་བས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཐུགས་དང་འདྲེལ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲའོ་ཞེས་ཁོ་བོ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། འདུས་པའི་ཚོགས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ལ་ལོགས་སུ་བཏུད་ནས་ལུས་ཀྱི་བག་བཞི་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྨད་འབྱུང་ངོ་མཚར་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལས་རྒྱལ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་ཞིང་འདིར་སྣང་ཞིག་གུ། །རྣལ་འབྱོར་ཡབ་གྱུར་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རང་བཞིན་ཀུན་དང་གཅིག་འདྲེལ་བའི། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བས། །རྣམ་དག་ལམ་མཆོག་དམ་པ་དག །ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་གསལ་བར་མཛོད། །ཨ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནས་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་ཏེ་བསྒྱུར་ནས་བརྗིད་བག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་མུྃ་ཨ་ཧོ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཅང་མི་གསུང་། །མི་གསུང་བས་ན་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་དེ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་བཤད་པར་མི་བཞེད་དེ། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་དགོངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མ་སྐྱེས་པས་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །སྙིང་པོ་དོན་དེ་གང་ཡིན་པ། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ན་གོལ་བ་ཞེས། །རྒྱལ་བ་རྣ
Chinese
的体性。一切慈悲的主人。一切方便之至尊。一切佛陀之君王。一切菩萨之父。瑜伽之瑜伽。一切涅槃之导师。一切魔之大魔。一切佛陀之中最难调伏之调伏者。一切法之宝藏。一切秘密之主。一切智慧之大源。那是怎么回事呢？无始无终平等之时，比彼岸更遥远，不可估量，不可思议，广大无垠之时，已作当做之事，已做应做之事，已现证圆满正等觉。那是与一切法之自性结合，与一切法之自性相连，从一切胜者之意中生出，与意相连。成为一切之父。如是赞叹我时，聚集之众眷属皆感稀有而祈请：世尊，此乃如是稀有！善逝，此乃如是稀有！如是祈请后，对胜妙金刚萨埵另作顶礼，以身体四威仪伏于地，行瑜伽之礼，献上奇妙之花朵和各种三摩地之供养，如是奇妙稀有您，从佛陀意中诞生之胜者，如何显现于此刹土？瑜伽之父，胜者之子，与一切自性合一者，善转语之法轮，清净殊胜之正道，请以言词诠释而明示。阿霍！如是祈请。楞伽之主，其后胜妙金刚持以金刚围绕而转动，威严地以金刚语说道：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），穆（藏文：མུྃ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆），阿霍（藏文：ཨ་ཧོ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊，惊叹）！胜者之子不发一语，不语故而广说，此不可说之法性，诸佛未曾宣说。如是导师胜中胜，亦不欲分别解说，是欲广说之意。无生之法性，以不生故说为精华，精华之义为何？无法以言词表达，若有戏论即是错谬，诸佛
English
The essence of. The master of all compassion. The supreme of all methods. The sovereign of all Buddhas. The father of all Bodhisattvas. The yoga of all yogas. The guide of all nirvanas. The great demon of all demons. Among all Buddhas, the most difficult to tame. The treasure of all dharmas. The master of all secrets. The great source of all wisdom. Why is that? In the time of equality without beginning or end, beyond the other shore, immeasurable, inconceivable, and boundless, the deeds to be done have been done, the deeds to be done have been done, and perfect complete enlightenment has been manifested. That is, it is combined with the nature of all dharmas, connected with the nature of all dharmas, born from the mind of all victors, and connected with the mind. He has become the father of all. When I was praised in this way, all the assembled retinues were amazed and prayed: Blessed One, this is so wonderful! Sugata, this is so wonderful! After praying in this way, they bowed down to the noble Vajrasattva, prostrated their bodies on the ground in the four postures, performed the yoga ritual, and offered wonderful flowers and various samadhi offerings. Thus, wonderful and amazing you, the victor born from the mind of the Buddha, how do you appear in this realm? Father of yoga, son of the victor, one with all natures, please explain and clarify the pure and supreme path with words by turning the wheel of the Dharma of speech. Aho! Thus they prayed. The lord of Lanka, after that, the noble Vajradhara turned around with the vajra, and said majestically in vajra words: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Mum (Tibetan: མུྃ, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Roman transliteration: muṃ, Chinese literal meaning: Mum), Aho (Tibetan: ཨ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अहो, Sanskrit Roman transliteration: aho, Chinese literal meaning: Ah, exclamation)! The son of the victor does not speak a word, and because he does not speak, he speaks extensively. This unspeakable nature of dharma has not been spoken by the Buddhas. Thus, the supreme among teachers does not wish to explain it separately, but intends to speak extensively. The nature of unborn, because it is unborn, is said to be the essence. What is the meaning of the essence? It cannot be expressed in words. If there is elaboration, it is a mistake, the Buddhas.
Tibetan
མས་ཀྱིས་ཡང་དག་ བཤད། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །བཀའ་མ་སྩལ་བའི་དགོངས་པའོ། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་གང་འབྱིན་པ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །དགོངས་དོན་རིག་ལ་སྣང་གྱུར་པ། །མ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་ན། །ཚིག་ཏུ་སྤྲོས་པ་མ་ཡིན་ནའང་། །མཚན་མ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚིག་ལ་ཞིབ་ལ་དོན་ལ་རྩིང་། །ཚིག་ཕྱིར་བློ་འདྲེལ་རྩལ་ཞན་རྣམས། །བཀྲི་བས་བསམ་པ་རངས་བྱའི་ཕྱིར། །མི་དམིགས་པ་ལས་དམིགས་པ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཚིག་གིས་དེ་མཚོན་དགོས། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསང་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྣང་བའི། །ཀུན་གྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང་བྱ་དགོས། །ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྟོང་པར་སྦས་པའི་དོན་འདི་ལ། །བརྡ་དང་དཔེས་མཚོན་ལྡེ་མིག་གིས། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་སྒོ་དབྱེའོ། །སྦས་པའི་དོན་མཚོན་འབྱུང་བའི་རིགས། །མ་མཐོང་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བཤད། །དེ་མཐོང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཐད། །ཅེས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོས་འདྲེལ་ཡན་ལག་བཞིར་འདུས་པར་གོ་ཆ་བགོས་སོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོས་འདྲེལ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་འདྲེལ་བ་དགོས་ཆེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་གང་དུ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བགྲོ་བ་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བགྲོ་བར་བྱའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་ནི། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འདྲེན་པས་ ནི། །སྨྲ་བརྗོད་ཚིག་གི་ཡན་ལག་རྫོགས། །གང་ལ་ལྟ་དང་སྒོ་འབྱེད་དང་། །སྡུད་དང་འབྱོར་པར་འདྲེན་པ་དང་། །རྐྱེན་དང་གཞན་དམིགས་འཛིན་པའི་ཚིག །མ་བཅོས་མེ་ལོང་སྣྲེལ་ཞི་རྣམས། །མེ་ལོང་བཅུ་དང་མཐུན་སྦྱར་བས། །ཚིག་དོན་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ཡིན། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གང་ལ་ལྟ་དང་ལྟ་བ་ནི། །གང་འདིར་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི། །རྩལ་གྱིས་ནམ་འཕང་རླབས་སུ་གཅོད། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་འདིར་འགྲོ་བ། །མ་འདྲེས་ལྟ་འཕང་རླབས་སུ་གཅོད། །བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ས་ཚིགས་དག །རྩལ་ཚད་དག
Chinese
已经完全正确地讲述。 因此，金刚持（金刚萨埵）本身，是不下达命令的意图。意图的意义无论产生什么，就像镜子中的影像一样。意图的意义在智慧中显现，如果通过无生心要的意义，即使没有用语言来阐述，也是名相语言的瑜伽士。对语言精细而对意义粗糙，那些因为语言而联系思想、能力弱的人，为了引导他们而使思想喜悦，必须用语言来表示从非指向到指向的神变。善逝诸佛的心，那个秘密就是心要的意义，平等菩提大乘，在秘密中普遍显现，所有人都必须看到那个。我乃是安住于三世的，诸佛的心要，对于隐藏在空性中的这个意义，用符号和比喻表示的钥匙，开启平等智慧之门。为了表示隐藏的意义而出现的族类，说是为了向未见者显示。见到那个，就符合如实。如是，秘密主将一切法都包括在必要联系的四个支分中，穿上了盔甲。然后，以楞伽主为首的低劣身体的菩萨们，也通过必要联系的四个支分，完全理解了一切法。从汇集一切佛陀意图的大经中，显示联系必要目的的章节，第四十九（品）。 之后，秘密主又召唤楞伽主说道：楞伽主，什么是引导的支分呢？从何处引导到何处呢？也就是这样，必须完全辩论辩论。楞伽主，就像这样，引导的支分是，用十一个来引导，就是，言语的支分圆满。对于看和开门，以及收集和给予引导，以及缘和其它所缘执持的语言，无造作的镜子和寂止等，与十面镜子相配合，就是语言意义的分别结合。楞伽主，就像这样，对于看和看，凡是这里在空中行走，用技能斩断天空的浪潮。同样，那个本身在这里行走，不混杂地斩断观看的浪潮。应该行走的地点，技能的程度。
English
Has been completely and correctly spoken. Therefore, the Vajra Holder (Vajrasattva) himself, is the intention of not issuing commands. Whatever arises from the meaning of the intention, is like an image in a mirror. The meaning of the intention appears in wisdom, and if through the meaning of the unborn essence, even if it is not elaborated in words, it is the yogi of nominal language. Those who are meticulous about language but rough about meaning, those who connect thoughts because of language and have weak abilities, in order to guide them and make their minds happy, it is necessary to express with language the miraculous transformations from non-pointing to pointing. The hearts of all the Sugata Buddhas, that secret is the meaning of the essence, the equality of Bodhi Mahayana, appearing universally in secret, everyone must see that. I am the one who abides in the three times, the essence of all the Buddhas, for this meaning hidden in emptiness, with the key represented by symbols and metaphors, open the door of equal wisdom. The family that arises to represent the hidden meaning, is said to be shown to those who have not seen it. Seeing that, it fits with reality. Thus, the Lord of Secrets included all dharmas in the four limbs of necessary connection, and put on armor. Then, the Bodhisattvas of inferior bodies, headed by the Lord of Lanka, also completely understood all dharmas through the four limbs of necessary connection. From the great sutra that gathers the intentions of all the Buddhas, the chapter showing the limb of connection and necessary purpose, the forty-ninth (chapter). Then, the Lord of Secrets again summoned the Lord of Lanka and said: Lord of Lanka, what is the limb of guidance? From where to where is it guided? That is, in this way, the debate must be completely debated. Lord of Lanka, like this, the limb of guidance is, guiding with eleven, that is, the limb of speech is complete. For seeing and opening the door, as well as collecting and giving guidance, as well as the words of condition and other object-holding, the uncreated mirror and tranquility, etc., combined with the ten mirrors, is the separate combination of language and meaning. Lord of Lanka, like this, for seeing and seeing, whatever is walking in the sky here, cutting the waves of the sky with skill. Similarly, that itself is walking here, cutting the waves of viewing without mixing. The places to be traveled, the degree of skill.