Tibetan
། །འབྲུ་དང་ཡན་ལག་གཅིག་ལ་ཡང་། །དེ་དོན་དེ་ལྟར་ཡོད་པས་ན། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་བརྟག །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པར་བཤད། །གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ནི། །ཡན་ལག་དག་གིས་དོན་དབྱུང་བ། །ཚིག་འབྲུ་ལས་ནི་དོན་དབྱུང་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ཚིག་གམ་འབྲས་བུའི་ཚིག །དཔེ་ཡི་ཚིག་གམ་དོན་གྱི་ཚིག །རྟགས་སམ་གཏན་ཚིགས་གང་ཡིན་ཚིག །བརྟགས་ཏེ་དོན་དེ་དབྱུང་བར་བྱ། །གཏན་ཚིགས་དག་གི་འགྲེལ་པར་བཤད། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ནི། །སོ་སོ་དག་གི་ངོ་བསྟན་ནས། །སྡེ་དང་ཚན་དང་རིས་སུ་ཕྱེ། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་གཅིག་ བསྡུས་ནས། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་ན། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན། །ཚེག་དང་འབྲུ་ཡི་དོན་འདི་ནི། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་བར་བཤད། །འདྲ་དང་ཡིན་མིན་དོན་འདི་ནི། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པར་བཤད། །བརྟགས་ཏེ་གཏན་ཚིགས་འབྱིན་པ་ན། །གཏན་ཚིགས་དག་གི་འགྲེལ་པར་བཤད། །སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་རིས་འབྱེད་ན། །ས་གཅོད་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་དོན་སྟོན་ན། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པར་བཤད། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཡིས། །ཚིག་དང་འབྲུ་ཡང་གཅིག་མི་ལས། །འབྲུ་ལ་ལྷག་མ་མི་ལྡས་ཏེ། །འབྲུ་འཇོམས་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་འདིས། །འདྲ་དང་ཡིན་མིན་དོན་བསྟན་ནས། །ཆོས་དེ་ལ་ནི་མིང་དུ་འདོགས། །ངོ་བསྟན་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ནི། །མ་ནོར་བ་ཡི་སྙིང་པོ་འབྱིན། །དོན་འབྱིན་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་ལ། །མ་བཤད་སྐྱོན་ཡང་ཡོད་པ་སྟེ། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་མེད་ན། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་ཚིག་མི་སྡེབས། །འབྲུ་མི་ཆོམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་མེད་ན། །ཆོས་ལ་མིང་གིས་མི་ཐོགས་ཏེ། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །གཏན་ཚིགས་དག་གི་འགྲེལ་མེད་ན། །དོན་གྱི་རྩ་བ་མི་རྙེད་དེ། །དོན་མི་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་མེད་ན། །སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དེ། །ས་མི་ཆོད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་མེད་ན། །རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏེ། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་ཚིག་ཏུ་ངས་སྨྲས་པ། །འཁོར་གསུམ་ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །གསང་བདག་ཆེན་པོ་ང་ཡི
Chinese
། །即使在一个音节和一个支分上， 因为那个意义就是那样存在， 所以同样在一切支分上观察。 譬喻、意义、因果是解释。 论证意义的解释是： 由支分们引出意义， 从词句音节中引出意义。 因的词句或是果的词句， 譬喻的词句或是意义的词句， 作为标志或论证的任何词句， 审察后从中引出那个意义。 这是论证的解释。 分别的解释是： 从各自的体性显示开始， 分为部类、组和类别。 这是分别的解释。 一切法总摄于一个根本， 如果显示没有戏论的意义， 这就是总摄的解释。 音节和字义的这个意义， 是音节之间的解释。 相似和是否的这个意义， 是譬喻、意义、因果的解释。 审察后引出论证， 这是论证的解释。 如果分别各自的部类组， 这是划分地界的解释。 如果在一个根本中显示意义， 这是总摄的解释。 通过音节之间的解释， 词和音节也不互相混淆， 音节上也不增加剩余， 这是摧毁音节的解释。 通过这个譬喻、意义、因果的解释， 显示相似和是否的意义后， 就给那个法安立名称， 这是显示体性的解释。 论证意义的解释是： 引出没有错乱的精华， 这是引出意义的解释。 对于这五个意义的解释， 如果没有解说也有过失， 如果没有音节之间的解释， 音节之间的词句就不会协调， 会变成音节不完整的过失。 如果没有譬喻、意义、因果的解释， 就不会用法来安立名称， 会变成无法表示的过失。 如果没有论证的解释， 就无法找到意义的根本， 会变成不理解意义的过失。 如果没有分别的解释， 就无法区分各自的差别， 会变成无法划分地界的过失。 如果没有总摄的解释， 就不会成为一个根本， 会变成无边无际的过失。 因此这五个解释， 是三世一切诸佛的， 我说是语的词句， 三界您等一切， 我是大秘密主。
English
Even in a single syllable and a branch, Because that meaning exists in that way, So likewise, examine all the branches. Example, meaning, cause, and effect are explanations. The explanation of the meaning of reasoning is: Drawing out the meaning by the branches, Drawing out the meaning from words and syllables. The words of the cause or the words of the effect, The words of the example or the words of the meaning, Whatever words are signs or reasoning, Having examined, draw out that meaning. This is the explanation of reasoning. The explanation of separating is: Starting from showing the nature of each, Dividing into divisions, groups, and categories. This is the explanation of separating. All dharmas gathered into one root, If showing the meaning without elaboration, This is the explanation of gathering. This meaning of syllable and word, Is the explanation between syllables. This meaning of similar and dissimilar, Is the explanation of example, meaning, cause, and effect. Having examined, extracting reasoning, This is the explanation of reasoning. If separating each division and group, This is the explanation of dividing the ground. If showing the meaning in one root, This is the explanation of gathering. Through the explanation between syllables, Words and syllables also do not mix, And no remainder is added to the syllable, This is the explanation of destroying syllables. Through this explanation of example, meaning, cause, and effect, Having shown the meaning of similar and dissimilar, Then give a name to that dharma, This is the explanation of showing the nature. The explanation of the meaning of reasoning is: Extracting the essence without error, This is the explanation of extracting the meaning. For these five explanations of meaning, If not explained, there are also faults, If there is no explanation between syllables, The words between syllables will not harmonize, It will become the fault of incomplete syllables. If there is no explanation of example, meaning, cause, and effect, Then one will not establish a name with dharma, It will become the fault of being unable to represent. If there is no explanation of reasoning, Then one will not find the root of the meaning, It will become the fault of not understanding the meaning. If there is no explanation of separating, Then one will not distinguish the differences of each, It will become the fault of being unable to divide the ground. If there is no explanation of gathering, Then it will not become one root, It will become the fault of being limitless. Therefore, these five explanations, Are of all the Buddhas of the three times, I say are the words of speech, All of you in the three realms, I am the great secret lord.
Tibetan
་ལུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་འདྲེལ་ལྔ་འདི། །ང་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་ བདག་ཆེན་པོ་ལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་ལ། །རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། སྒྲ་དང་ཚིག་དང་གླེགས་བམ་དང་། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །དགོངས་གཞི་མཐུན་དཔེ་ལྡང་ཚད་དང་། །མཚན་དང་ཆེ་ཚུལ་ཁྱད་པར་རོ། །སྣང་བ་གསུམ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་དང་། །དཀར་ཤད་དག་དང་རང་བཞིན་དག །ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སྐུ་གསུམ་མོ། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བདུན་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་ནི། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ། རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལ། །དེ་ཡི་བཤད་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། བཤད་པ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་ནི། །བཤད་ཐབས་བཅུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །རིམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སོ་སོར་བཤད། །མདོ་སྔགས་ཁྱད་པར་མ་ཕྱེ་ན། །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་འདྲ། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་མ་ཕྱེད་ན། །མང་པོ་ཁྲོམ་དུ་འཆོལ་བ་འདྲ། །དགོངས་པའི་གོ་རིམ་མ་ཕྱེད་ན། །མར་དང་སྤྱིན་གཉིས་བསྲེས་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་འཁྲུགས་བསྡེབ་མ་ཤེས་ན། །ལུང་བ་གསུམ་གྱི་མདོར་ཕྱིན་འདྲ། །འདྲེལ་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན། །སྨྱོན་པ་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་འདྲ། །བསྟན་པའི་དགོས་ཆེད་མ་ཤེས་ན། །དོན་མེད་བརྫུན་ཚིག་སྨྲ་བ་འདྲ། །མི་མཐུན་འགལ་བསྡེབ་མ་ཤེས་ན། །ངལ་བ་དོན་མེད་ལམ་ཞུགས་འདྲ། །རྒོལ་རྩོད་གགས་སེལ་མ་ཤེས་ན། །རྐུན་མོ་གཏང་ཁུང་བཙུད་པ་འདྲ། །ཡོན་ཏན་བཤད་ཐབས་རྣམ་པ་བཅུ། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བའི་བློས། །དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་བཤད། །སེང་གེ་གངས་ལ་མཆོངས་འདྲ་ཡིས། །ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ལ་བཤད། །སྟག་མོ་མཆོངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དཀྱུས་ཀྱི་ས་བཅད་བྱས་ཏེ་བཤད། །རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཚིག་གི་འབྲུ་རྣམས་གཉེར་ཏེ་བཤད། །ངང་བ་གཤིབས་འགྲོས་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྔ་ཚིག་ཕྱི་ཚིག་ དོན་འགྲེལ་བཤད། །སེང་ཕྲུག་རྩལ་སྦྱོང་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཚིག་གི་བསྣོལ་མཚམས་ཕྱེ་ལ་བཤད། །རིག་པ་སྐུ་མཐུན་ལྟ་བུ་ཡིས། །གང
Chinese
连接。为了证悟菩提心的自性，这五个连接，我已向你展示。”如是说。出自《秘密总续》，解释文字意义的第三品。然后，金刚萨埵向大秘密主请教：“这些文字的差别，如何在续中运用呢？”大秘密主说：“声音、词语和书卷，本体、定义和分类，意图、比喻和衡量，名称、伟大和差别。三种显现对应三续，白色线条和自性，智慧对应三身。一切都是续的自性，没有一个不是续。七、九和十一，都是这样从续中产生的。”如是说。出自《秘密总续》，讲述续的产生方式的第四品。然后，金刚萨埵向大秘密主请教：“续的产生方式是这样产生的，那么它的讲述方法是怎样的呢？”大秘密主说：“讲述的过失和，讲述十法的功德，依次分开来分别讲述。如果未区分显宗和密宗，就像水和牛奶混合在一起。如果未区分内密和外密，就像许多人在市场上闲逛。如果未区分意图的次第，就像酥油和胶水混合在一起。如果不了解续的错综复杂，就像到达三个山谷的交汇处。如果不了解连接的方式，就像疯子胡言乱语。如果不了解教法的必要性，就像说无意义的谎言。如果不了解不相容的矛盾，就像徒劳无功地走上歧途。如果不了解辩论的攻防，就像小偷挖洞一样。十种功德的讲述方法，以大鹏在空中飞翔的智慧，概括意义的整体来讲述。以狮子跳跃雪山的姿态，压倒小乘来讲述。以母虎跳跃的姿态，将段落分开来讲述。以乌龟缓慢爬行的姿态，仔细研究词语的含义来讲述。以天鹅并排飞行的姿态，解释前一句和后一句的意义。以小狮子练习技能的姿态，分开词语的交错之处来讲述。以智慧与身相结合的姿态，
English
Connection. In order to realize the nature of Bodhicitta, these five connections, I have shown them to you." Thus it was said. From the Secret General Tantra, the third chapter explaining the meaning of letters. Then, Vajrasattva asked the Great Secret Lord: "How are these differences of letters applied in the Tantra?" The Great Secret Lord said: "Sound, words, and scriptures, essence, definition, and classification, intention, metaphor, and measurement, name, greatness, and difference. The three appearances correspond to the three tantras, white lines and nature, wisdom corresponds to the three bodies. Everything is the nature of the tantra, there is not one that is not a tantra. Seven, nine, and eleven, are thus produced from the tantra." Thus it was said. From the Secret General Tantra, the fourth chapter explaining the origin of the tantra. Then, Vajrasattva asked the Great Secret Lord: "The origin of the tantra is produced in this way, so what is its method of explanation?" The Great Secret Lord said: "The faults of explanation and, the merits of the ten methods of explanation, are explained separately in order. If the distinction between Sutra and Tantra is not made, it is like mixing water and milk together. If the distinction between inner and outer secrets is not made, it is like many people wandering around in the market. If the order of intention is not distinguished, it is like mixing butter and glue together. If the intricacies of the tantra are not understood, it is like arriving at the confluence of three valleys. If the method of connection is not understood, it is like a madman talking nonsense. If the necessity of the teachings is not understood, it is like speaking meaningless lies. If incompatible contradictions are not understood, it is like embarking on a futile path. If the defense against arguments is not understood, it is like a thief digging a hole. The ten methods of explaining merits, with the wisdom of a Garuda flying in the sky, summarize the whole meaning to explain. With the posture of a lion jumping on a snow mountain, overwhelm the Hinayana to explain. With the posture of a tigress jumping, divide the paragraphs to explain. With the posture of a turtle crawling slowly, carefully study the meaning of the words to explain. With the posture of swans flying side by side, explain the meaning of the previous and subsequent sentences. With the posture of a lion cub practicing skills, separate the intersections of words to explain. With the posture of wisdom uniting with the body,