Tibetan
ས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཆེན་པོ། །རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་བདག་པོ་ཡིན། །འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཆོག །དབང་པོའི་བསམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །འགྱུ་བ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ཡིན། །རིག་པ་བརྗེད་མེད་བསྒོམ་མི་དགོས། །དྲན་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྗེས་མི་གཅོད། །མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེན་མེད་ཚུལ་འཇུག་ངང་གིས་བདེ། །རང་དབང་རྒྱལ་པོ་རྟོགས་པ་ཆེ། །དོན་ལས་མི་འདའ་ཉམས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །འདོད་བྲལ་རྟོགས་པའི་དོན་ཆེན་པོ། །མ་བཅོས་བྱ་གཏང་དོན་དང་མཐུན། །འཛིན་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྐལ་བ་བཟང་། །ལུས་ངག་འཁྲུལ་པ་ངང་གིས་ཞི། །རྐྱེན་སྣང་འཁྲུལ་པའི་མཐའ་མི་འཛིན། །མི་ཕྱེད་མ་ཕྱེད་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་གནས་རང་ལུགས་དོན་ཆེན་པོ། །དངོས་གཞི་མེད་པས་མྱོང་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད། །སྣང་བའི་ངོ་བོ་མེད་པ་ནི། །མ་བཙལ་བཞག་པ་ཉིད་དུ་བདེ། །སྣང་དང་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ཆ་བྲལ། །རྟག་དང་ཆད་པའི་མཐའ་མི་གནས། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དང་། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡང་དག་གཉིས། །མཉམ་ཉིད་དུས་ན་བཟང་ངན་མེད། །ཐ་མལ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། །རྟོགས་ལྡན་རང་སྣང་ཤེས་པ་གཉིས། །གཅིག་ སྒྲིབ་གཅིག་སྐྱེ་གཉིས་མི་མངའ། །གསེར་དང་སེར་པོའི་དཔེ་བཞིན་ནོ། །མི་སྐྱེ་རྟོག་མེད་བྱ་བ་བྲལ། །འགྱུར་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ། སྟོན་པའི་གླེང་གཞི་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ། སྒྲ་དང་ཡི་གེ་གང་ལས་བྱུང་བ་ལགས་གསོལ་པས། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། ཡི་གེའི་གཙོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་ནས་ཡན་ལག་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་བྱུང་། །དེ་ལས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་བྱུང་། །དེ་ལས་གྲོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྱུང་། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལུས་པོ་ལ། །དགོས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་ཚང་སྟེ། །མགོ་ནི་མངོན་པར་ལམ་འདྲེན་ལ། །ཚག་མིག་རྟ་བཞི་འོག་ཏུ་ལྷ་བཞིན་ཡང་བྱུང་ཤད་རྟ་ཞོན། །ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོས་བསླང་ནས། །མགོ་ནི་དོན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས། །ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲས། །ཤད་ཀྱི་སྡེ་པ་ཚིགས་སུ་གཅོད། །ཡི་གེའི་དོན་དང་རང་བ
Chinese
一切生起的大处，是所有续部的拥有者。是成就一切愿望的珍宝，是三世佛陀心髓的精华。智慧的知识不可思议，是三世诸佛意念的至高者。此等感官的想法，若无动摇，即是那本身。觉性无忘，无需修习，不追随念头的方向。于虚空和彩虹的坛城中，不执着而入，自然安乐。自在大王，证悟广大，不离其义，没有退失。是成就佛陀心性的至高者，是无欲证悟的伟大意义。不造作，放下，与意义相符。安住于无执着，是伟大瑜伽士的殊胜福分。身语的错乱自然寂灭，不执着于因缘显现的边际。不可分，无所分，平等性。自住自性，意义重大。因无实事，故无体验。如是，舌根亦然，于真实义，不可言说。显现的自性本无，不寻觅，安住即安乐。远离显现和空性的偏颇，不住于常断的边际。六道众生错乱的自性，与诸佛正念的证悟二者，在平等性时，无好坏。庸常心识的显现，与具证悟者自显的觉性二者， 一障一生二者皆无。如黄金与金黄色之比喻。不生无念，无所作为，不变无有来去之至高者。如是说。秘密总续中，开场白品第一。之后，金刚萨埵向大秘密主请教：如是宣说的开场白，声音和文字从何而来？佛陀大秘密主回答说：文字之主无生。由此生出支分因之文字，由此生出主要的文字，由此生出辅助的文字。一个字母的身体上，具足所需的七个支分，头部是引导显现之路，点如四匹马，下方如神，竖线如骑马。支分以力量行进，支分以力量提起步伐，头部进入意义的道路，词语是智慧的名字，竖线的集合分割章节，字母的意义和自
English
The great place where all things arise, is the owner of all the tantras. It is the wish-fulfilling jewel, the essence of the hearts of the three Buddhas. The wisdom of knowledge is inconceivable, it is the supreme of the thoughts of the Buddhas of the three times. This very thought of the senses, if there is no movement, is that itself. Awareness is unforgetting, no need to meditate, do not follow the direction of thoughts. In the mandala of the sky and the rainbow, entering without attachment is naturally blissful. The self-ruling king, great realization, does not deviate from the meaning, there is no degeneration. It is the supreme of accomplishing the Buddha's mind, the great meaning of realization without desire. Unfabricated, letting go, in accordance with the meaning. Abiding in this non-grasping is the good fortune of a great yogi. The delusion of body and speech naturally subsides, not clinging to the edge of the delusion of conditioned appearances. Undivided, unseparated, equality itself. Self-abiding self-nature, great meaning. Because there is no basis, there is no experience. Likewise, the power of the tongue also, in the true meaning, cannot be spoken. The nature of appearance is non-existent, not seeking, abiding is blissful. Separated from the partiality of appearance and emptiness, not abiding in the extremes of permanence and annihilation. The deluded nature of the six realms of beings, and the correct realization of the Buddhas' intention, in the time of equality, there is no good or bad. The appearance of ordinary mind, and the knowledge of the self-appearance of the realized one, both, One obscuration, one birth, both are absent. Like the example of gold and golden color. Unborn, without thought, without action, unchanging, the supreme without coming and going. Thus it is said. From the Secret General Tantra, the first chapter, the introduction. Then, Vajrasattva asked the Great Secret Lord: As the introduction spoken in this way, from where do sound and letters arise? The Buddha, the Great Secret Lord, replied: The chief of letters is unborn. From that arises the letter of the limb cause, from that arises the main letter, from that arises the auxiliary letter. On the body of one letter, complete with the seven limbs needed, the head is the guide on the path of manifestation, the dots are like four horses, below like gods, the vertical line rides the horse. The limbs move with strength, the limbs raise the pace with strength, the head enters the path of meaning, the word speaks the name of wisdom, the collection of vertical lines divides the chapters, the meaning and self of the letter.
Tibetan
ཞིན་སྟོན། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་ཚིག་དོན་ནི། །སྟོན་པའི་གསུང་དུ་ངེས་པར་གསུངས། །ལྷུག་པར་ཤར་བ་སིལ་བུར་རྣམས། །འདྲེས་པ་གང་ཟག་མི་ཡི་ཚིག །ང་ཡིས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་སྨྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་དང་ཡི་གེའི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ།ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལ། །འགྲེལ་དང་བཤད་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་གནས་ལུགས་ཏེ། །ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ལ། །རྗེས་འཇུག་ལ་སོགས་ཕྱི་རབས་ལ། །ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་འདི་བཤད། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདི། །རྟོགས་ནས་སྐྱེ་མེད་ས་ལ་གཤེགས། །དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདིས། །ང་ཡི་སྤྱི་ རྒྱུད་འདི་རྟོགས་ནས། །དགོངས་པ་འདི་ལ་གནས་པར་བྱེད། །འགྲེལ་ལྔ་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་དང་། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་དང་། །གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའོ། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་ནི། །ཡི་གེའི་དོན་དང་རང་བཞིན་དང་། །ཚེག་དང་ཡིག་ཤུགས་ཡན་ལག་བརྟག །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལུས་པོ་ལ། །དགོས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་ཚང་སྟེ། །མགོ་དང་ཡན་ལག་ཚེག་ཤད་བདུན། །མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ལ། །ཚེག་མིག་ལྟ་བཞིན་གོང་དུ་རྟ་བཞི་འབྱུང་ཤད་རྟ་ཞོན། །ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཡན་ལག་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོས་བསླང་ནས། །མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་དུ་ཞུགས། །ཚེག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲ། །ཤད་ཀྱིས་སྡེ་པ་ཚིགས་སུ་གཅོད། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པ་ནི། །སྟོན་པའི་གསུང་དུ་ངེས་པར་གསུངས། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་ནི། །དོན་གྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚིག །རྒྱུ་ཡི་ཚིག་དང་འབྲས་བུའི་ཚིག །གང་ཡིན་འབྲུ་ལ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །གང་ཡིན་ཚིག་གིས་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་འདྲ་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་གསུམ། །དཔེ་རུ་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན། །དེ་བས་དེ་ཕྱིར་དེ་ན་གསུམ། །གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་ཡང་དེ་ལ་གསུམ། །རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཡིན། །དེ་ཡིན་དེ་མིན་ཡིད་ཆེས་ནས། །དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཡིན་པར་བཤད
Chinese
辛通。音节字词的意义是，确定是导师所说。散开显现的零散之物，混合的是凡夫俗子的语言。我说的是我所说的意义。如是说。出自《秘密总续》。讲述声音和文字产生方式的第二品。然后金刚萨埵向导师秘密主提问：文字的自性如此产生，解释和讲述的方法是怎样的？导师秘密主说：如何安住的安住之理，是言语无法表达的。为了后世的追随者能够了解和领悟，宣说这五种意义的解释。你们等眷属谛听。三世诸佛也，领悟这五种意义的解释后，前往无生之地。通过这五种意义的解释，领悟我的这个总续后，安住于此意。哪五种解释呢？音节字词的解释，比喻意义因果的解释，论证意义的解释，分别的解释，和合的解释。音节字词的解释是，考察文字的意义和自性，音节和字势支分。那又是怎样的呢？一个字的身体上，具备所需的七个支分，即头和支分、音节、竖线七个。头是不错的路，音节如同眼睛，上面出现四匹马，竖线骑马。支分通过力量行走。支分通过力量发起行进，头进入不错的路。音节被称为智慧之名。竖线分割段落。音节字词的解释，确定是导师所说。宣说了音节字词的解释。比喻意义因果的解释是，意义的词和文字的词，原因的词和结果的词，考察什么是字，用词语指示什么。像那样、那样、如此三种，是作为比喻指示的解释。因此、为此、在那里三种，是论证指示的解释。之后、也、在其中三种，是原因指示的解释。是那个、不是那个，确信之后，说是意义的解释。
English
Xintong. The meaning of syllable words is, it is definitely said to be the words of the teacher. Scattered and appearing scattered things, mixed are the words of ordinary people. I am speaking of the meaning of what I said. Thus it is said. From the Secret General Tantra. The second chapter on explaining the origin of sounds and letters. Then Vajrasattva asked the teacher, the great secret lord: Since the nature of letters arises in this way, what are the methods of explanation and exposition? The teacher, the great secret lord, said: The way of abiding in how it abides, is that which cannot be expressed by words. For the sake of future followers to understand and comprehend, I will explain these five kinds of meaning. Listen, all of you and your retinue. All the Buddhas of the three times also, after comprehending these five kinds of meaning, went to the land of no birth. Through these five kinds of meaning, after comprehending my general tantra, abide in this intention. What are the five explanations? The explanation of syllable words, the explanation of metaphor meaning cause and effect, the explanation of logical meaning, the explanation of separation, and the explanation of combination. The explanation of syllable words is, to examine the meaning and nature of letters, syllables and letter force branches. What is it like? On the body of a single letter, there are seven complete branches, namely head and branch, syllable, vertical line seven. The head is the correct path, the syllable is like an eye, four horses appear above, the vertical line rides the horse. The branch goes by force. The branch initiates movement by force, and the head enters the correct path. The syllable is called the name of wisdom. The vertical line divides the paragraphs. The explanation of syllable words is definitely said to be the words of the teacher. The explanation of syllable words is explained. The explanation of metaphor meaning cause and effect is, the word of meaning and the word of letter, the word of cause and the word of effect, examine what is the letter, and indicate what with words. Like that, like that, like this three kinds, are the explanation of indicating as a metaphor. Therefore, for this reason, in that three kinds, are the explanation of indicating the argument. Afterwards, also, in it three kinds, are the explanation of indicating the cause. Is that, is not that, after believing, it is said to be the explanation of meaning.