Tibetan
བར་དོ།། སྲིད་པར་བར་དོ།། ལས་ཀྱི་བར་དོའོ།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ནི་ཞག་ལྔ་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། བསུན་མ་གསུམ་ཡོད་དོ།། དེ་ཡང་འོད་དང་སྒྲ་དང་ཟེར་གསུམ་མོ།། འོད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས པའི་འོད་མཆོག་གི་འོད་གསལ་ལོ།། དེ་ཡང་འོད་འཕྲ་ལ་དངས་པ། གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་གྱི་བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པ་ནི། ནམ་ཟླ་སོས་ཀའི་ཐང་ལ་སྨིག་སྒྱུ འགྱུ་བ་བཞིན་མེ་རེ་རེ་འོང་ངོ།། དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག། འོད་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ། སྒྲ་གྲགས་ལ་ཆེ་བ་འུ་རུ་རུ་འོང་ངོ།། དེ་ལ་མ་སྡངས་ཤིག། འོད་ལས་ཟེར་མཚོན ཆའི་ཆར་འབབ་པ་འདྲ་བ།མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཟིང་ཟིང་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ནས་འོང་ངོ།། དེ་ལ་མ་སྐྲག་ཅིག་དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་འོད་གསལ་ཏེ། མ་འཇིགས་མ་སྡངས་མ་སྐྲག་ཅིག། དེ་བས་ན་ད་ ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེའོ།། སྲིད་པའི་བར་དོ་ནི་ད་ལྟའི་ཉམ་ལེན་འདི་ཞེན་ན་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ལ་འཇིགས་སྡངས་སྐྲག་པ་སྙམ་བྱེད་པས། རང་སྣང་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟོས་ཏེ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། འོད་དེ་ལས རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ།ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འོད་ལྗང་ཁུ། མིའི་འོད་སེར་པོ། བྱོལ་སོང་གི་འོད་ནག་པོ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འོད་དམར་པོ། དམྱལ་བའི་འོད་དཀར་པོ་ལྔར་འཆར་རོ།། བར་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་རོ།། དེ་ལ་གོང་གི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འཇིགས་ཤིང། འོག་གི་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ལ་མི་འཇིགས་པར་ཐུན་མོང་གི་འོད་ངོ་མ་ཤེས་པས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ལ་རིག པ་འཇུག་ཏུ་འགྲོ་བས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ།། རང་འོད་ངོ་ཤེས་པས་བར་དོ་དེར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་ལུང་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་གི་འོད་ ལ་མ་འཇིགས་མ་སྡངས་མ་སྐྲག་ཅིག།རང་གི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་ནོ།། བླ་མས་ལུང་སྟོན་པ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་དྲན་པ་དང་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཆེ་བ་ལ་འོང་ངོ།། ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ཕྱི་ནང་ གསང་བའི་དབང་རྫོགས་པ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གསལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ལ་འོང་ངོ།། མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་ལ་བྱའོ།། ལུང་བསྟན་པས་མཆོག་གི་འོད་གསལ་དེ་རང གི་འོད་དུ་ཤེས་ནས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པས།སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ།། ལུང་སྟོན་པ་མེད་ན་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ལ་ཤེས་པ་ཞུགས་ནས། སྐད་ཅིག་མ
Chinese
中阴。有中阴。业中阴。法性中阴是五日清净之显现，有三种怖畏。即是光、声、光芒三种。光是善逝之胜妙光明。即是光微细而清澈，明亮而闪耀，自性之光彩而令人畏惧，充满整个世间，如夏季草原上蜃景般，一点点地到来。对此不要害怕！光的所有内部发出法性自声如千龙雷鸣。声音巨大而响亮，发出呜噜噜的声音。对此不要憎恨！光中如兵器之雨般的光芒，各种兵器纷乱杂陈，所有显现充满而来。对此不要恐惧！这些是殊胜之光明，不要害怕，不要憎恨，不要恐惧！因此现在修持非常重要。有中阴是如果执着于现在的修持，就会对声光芒三种产生害怕、憎恨、恐惧之念。对自显产生怀疑，不认识自性。从那光中，六道之显现生起。天和非天之光是绿色，人之光是黄色，旁生之光是黑色，饿鬼之光是红色，地狱之光是白色，如此五种显现。中间上师本尊空行三者之显现生起。对此，对上面的光明之显现感到害怕，对下面的六道之显现不害怕，不认识共同之光，心识趋入六道之显现，应认识如来之光。认识自光，在那中阴，上师本尊空行三者会授记。种姓之子，你对善逝之自光不要害怕，不要憎恨，不要恐惧！这是你自己的显现，如此授记。上师授记是忆念上师之口诀，以及对上师具有极大之敬信而来。本尊之神授记是圆满了外内秘密之灌顶，以及本尊之神清晰且恒常忆念而来。空行授记是对三昧耶誓言未曾违犯而来。授记后，认识到殊胜光明是自己的光，不可能不成佛，称为有中阴。没有授记，心识就会进入共同的道路，刹那间
English
Bardo. Existence Bardo. Karma Bardo. The Dharmata Bardo is the appearance of five days of purity, with three fears. These are light, sound, and rays. Light is the supreme light of the Sugatas. That is, the light is subtle and clear, bright and dazzling, the radiance of its nature is frightening, filling the entire world, like a mirage shimmering on a summer meadow, coming little by little. Do not be afraid of it! From within all the light comes the self-sound of Dharmata like the roar of a thousand dragons. The sound is loud and great, making a "uru ru" sound. Do not hate it! From the light come rays like a rain of weapons, various weapons in a chaotic array, filling all appearances. Do not be afraid of it! These are the supreme clear light, do not be afraid, do not hate, do not fear! Therefore, it is very important to practice now. The Existence Bardo is that if one clings to this present practice, one will think of fear, hatred, and terror towards the three sounds, lights, and rays. Doubting one's own appearances and not recognizing one's own nature. From that light, the appearances of the six realms arise. The light of gods and demigods is green, the light of humans is yellow, the light of animals is black, the light of pretas is red, and the light of hell is white, these five appearances. In between, the appearances of the three, the Guru, Yidam, and Dakini, arise. In this, one is afraid of the appearance of the clear light above, and not afraid of the appearance of the six realms below, not recognizing the common light. Consciousness goes into the appearance of the six realms, one should recognize the light of the Tathagata. Recognizing one's own light, in that Bardo, the three, the Guru, Yidam, and Dakini, will prophesy. "Son of lineage, do not be afraid, do not hate, do not fear your own light of the Sugata! It is your own appearance," thus they prophesy. The Guru's prophecy comes from remembering the Guru's instructions and having great devotion to the Guru. The Yidam deity's prophecy comes from perfecting the outer, inner, and secret empowerments, and from the Yidam deity being clear and constantly remembered. The Dakini's prophecy comes from not having broken the Samaya vows of secret mantra. After the prophecy, recognizing that the supreme clear light is one's own light, it is impossible not to become a Buddha, it is called the Existence Bardo. Without prophecy, consciousness will enter the common path, in an instant
Tibetan
་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ནུབ་ནས་འགྲོ། སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པར་རྫོགས་ལྡན་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ནས་འགྲོ། སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ་དེ་ནས་རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་མེད་པར་ཆར་རླུང་འཐིབས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ སྡུག་གོ།དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ས་སྲོས་པ་དང་འདྲའོ།། དེར་ཞག་བདུན་འཁྱམ་མོ།། དེ་ནས་ཞག་བདུན་པ་ལ་སངས་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་ཀྱིས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ ནས་ལས་དགེ་སྡིག་གང་མང་འདྲེན་པས་མ་འཆམ་ནས།དེར་གཤིན་རྗེས་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ལྟར་བཅུག་པས། མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་སྟེ་སྟོབས་གང་ཆེ་བའི་དབང་གིས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་དུ་འཕེན་ནོ།། དེའི་ ཕྱིར་ལས་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ།ལས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་གལ་ཆེའོ།། དེ་ལྟར་གདམས་པའི་གནད་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱ་ངེས་ལ། མི་ཤེས་པ་རྣམས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས། གདམས་པའི་ གནད་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚིག་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་གསུམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ་རོལ་མོའི་སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས་ཤིང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚིག་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེས་གསང་བ་རྫོགས་སོ།།།། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཁྲ་མོ་བྲག་ལ གཏེར་དུ་བཙལ་བའོ།། བདག་འདྲ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་བཙལ་གྱིས་སྣང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།།། མདྒ་ལཾ།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུ། ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ། དེ་ནས་འཁོར་དེར་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་པ་དང། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང། ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོ་དང། ཕོ་ཉ་དང། དབང ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་ཚོགས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་འཁོད་དེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། སངས་རྒྱས་ བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་རྫོགས།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཧེ་རུ་ཀ།། དཔལ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་བསྟོད་དེ་ཕྱག
Chinese
首先，佛的光芒消失而去。第二刹那，圆满的景象消失而去。第三刹那，从那以后，圆满的黑暗王国，没有白天的景象，如同雨雾弥漫，非常痛苦。例如，如同太阳西下，黄昏降临。在那里漂泊七天。之后，第七天清醒过来。俱生神和俱生魔二者，将亡者带到阎罗法王面前，争论善恶业哪个更多，无法达成一致。在那里，阎罗王让亡者观看业之明镜，清晰地显现出来，凭借力量的大小，投向天界和恶道。因此，称为业之中有，不被业所染污至关重要。如此，懂得诀窍的人们，三个刹那必定成佛，不明白的人们，在轮回中漂泊。懂得诀窍并且熟练修习极为重要。诸佛的密意名为《词句简略经》中，金刚萨埵遗教第三品，即第二品。世尊如此宣说之后，秘密主等所有眷属都非常欢喜，心生喜悦，乐器的云朵弥漫，对世尊所说的话语，显着地赞颂。《诸佛密意词句简略经》之王，最为秘密的部分圆满了。邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特地区）的大导师莲花生，在卡莫扎（Khra mo brag）岩洞中取出伏藏。我莲花生以业缘寻得而显现出来。吉祥圆满！一切如来之轮，虚空藏续。名为《出世间经》安住于此。之后，在那集会中，黑汝嘎的化身，以及大母克罗地施瓦里等众多的佛母，由智慧和事业成就的空行母，以及怒尊，怒母，使者，自在母等聚集，围绕世尊大吉祥者，顶礼膜拜，于一处安坐，如此说道：唉玛霍！甚深秘密法，圆满于佛大乐中，消除无明黑暗黑汝嘎，至尊您前我顶礼！如此赞颂顶礼。
English
First, the light of the Buddha vanishes. In the second instant, the appearance of perfection vanishes. In the third instant, from then on, the perfect dark kingdom, without the appearance of day, is extremely painful within a rain-wind-blurred state. For example, it is like the sun setting and dusk falling. There, one wanders for seven days. Then, on the seventh day, one awakens. The two, the god and demon born together, lead the deceased to the presence of Yama, the King of Dharma, and argue over which is more, good or bad deeds, unable to agree. There, Yama causes them to look into the mirror of karma, and they see it clearly, and by the power of whatever is greater, they are thrown into the higher realms or the lower realms. Therefore, it is called the Bardo of Karma, and it is crucial not to be stained by karma. Thus, those who know the key points of the instructions will surely attain Buddhahood in three instants, while those who do not know will wander in samsara. It is extremely important to know and become familiar with the key points of the instructions. From the tantra called "Few Words of the Intention of All Buddhas," the third chapter of the Vajrasattva's Last Testament, which is the second. After the Bhagavan spoke these words, all the retinue, including the Lord of Secrets, were overjoyed and delighted, and the clouds of music filled the air, and they praised the words spoken by the Bhagavan. The King of Tantras, called "Few Words of the Intention of All Buddhas," the most secret part, is complete. The great teacher of glorious Oddiyana (Uḍḍiyāna, modern Swat Valley in Pakistan), Padmasambhava, discovered it as a treasure in the Khra mo brag cave. I, Padmasambhava, have revealed it, having found it through karmic connection. Mangalam! The Wheel of All Tathagatas, the Tantra of the Treasury of Space. The Sutra called "Transcending the World" abides here. Then, in that assembly, emanations of Heruka, and the assembly of mothers, including the Great Mother Krodhīśvarī, Dakinis accomplished by wisdom and action, wrathful ones, wrathful mothers, messengers, and powerful mothers, etc., gathered, circumambulated the Bhagavan, the Great Glorious One, prostrated and paid homage, and sat in one direction, saying this: Emaho! The profound secret Dharma, is perfected in the Buddha's Great Bliss, dispelling the darkness of ignorance, Heruka, to the Supreme Glorious One, I prostrate! Thus praising and prostrating.