Tibetan
་སྩལ་ཏོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཐེག་པའི་རིམ་པ་བྱུང ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།། ལྒནསྭ།།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ།། ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་དོན ནི་ཇི་ལྟརཡིན།། དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་ཨ་ཏིའི་དགོས་ཆེད་ནི།། དཔེར་ན་གླེན་པ་གཅིག་གིས་མི མང་ཁྲོད།། ལྟས་མོ་བྱས་པས་རང་ཉིད་སྟོར་ནས་སུ།། རང་ངོ་མ་ཤེས་གཞན་དུ་མཐོང་བ་བཞིན།། ཐུན་མོང་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་ཡང།། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་གཞན་དུ་འཁྲུལ།། སེམས་ལས་མ གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་འཚོལ།། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་རང་གར་སྤྱོད།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་སྤངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་ལམ་གྱིས་སྤྱོད།། གསང་སྔགས་ཐུན མོང་ཉོན་མོངས་གཞི་ལས་བསྒྱུར།། གདོད་ཀྱིས་ཇ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད།། སྤང་བླང་ཆོས་ཀྱིས་བསྐལ་པར་བསྒོམས་གྱུར་ཀྱང།། སེམས་མ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་མི་འགྱུར།། ཐེག་པ་སྣ ཚོགས་ཐབས་སུ་ཞེན་པས་བསྒྲིབས།། ཨ་ཏི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་མིག་གིས།། ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས།། སྤང་བླང་མེད་དེ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་གྲོལ།། དེ་ཕྱིར་བླ་མེད་རྟོགས་ཕྱིར་ཨ ཏི་དགོས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།། ཁནཊརྒཿ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བཅོམ ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ།། ཨ་ཏི་མ་རྟོགས་ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས།། ཐབས་སུ་གྲོལ་བས་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲིབས།། དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རང་སེམས་མ་རིག་འཁྲུལ།། དགེ་བཅུ་སྤྱད་ཅིང་མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་ཀྱང།། ཐད་ཀའི་འབྲས་བུ་ཙམ་ལས་སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་བསྒྲིབས།། འཁྲུལ་པ བཟློག་འདོད་མུ་སྟེགས་ཐེག་པ་ཡིན།། རྟག་ཆད་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་དོན་ལ་བསྒྲིབས།། མི་དགེ་སྦྱངས་པས་འབྲས་བུ་ངན་སོང་འགྲོ།། དེ་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ལོག་པའི་ཆོས་སུ་གོལ།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ གཟུང་འཛིན་ཞེན་པས་བསྒྲིབས།། ངན་རྟོག་འགྱུ་བྱེད་རྟོག་པ་འགག་ཙམ་ལས།། རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་
Chinese
赐予了。大圆满一乘普脱大续中，生起次第之理，开示品第五。 拉坚萨。 自生智慧金刚再次祈请。 唉玛吙！ 世尊任运成就无为之吉祥。 诸乘之究竟大圆满一乘之义，是怎样的呢？ 为此义祈请为聚集之眷属开示。 如是祈请。 此后，世尊开示道： 诸乘之究竟，阿底之必要是： 譬如一个愚人在众人之中， 跳舞嬉戏而迷失自己。 如不识自面，于他处见。 共同诸乘，希求种种，也是如此。 不识自心是佛，于他处迷乱。 不从自心寻觅，却于他处寻佛。 世间之人，任由烦恼自在行。 声闻缘觉，以心断除烦恼。 菩萨以烦恼为道用。 共同密咒，从根本上转变烦恼。 最初无有茶，却欲得果。 以断除取舍之法，纵经多劫修持。 若不证悟自心，终不能成佛。 执着于种种乘为方便，故被遮蔽。 阿底以大智慧之眼， 尽知尽见，现前证悟一切法。 无有断除取舍，轮回涅槃无别而解脱。 因此，为证无上，故需阿底。 如是开示。 大圆满一乘普脱大续中，必要义品第六。 堪扎日嘎。 自生智慧金刚再次祈请。 唉玛吙！ 世尊任运成就无为之吉祥。 若未证悟阿底，其他诸乘， 以方便解脱，如何遮蔽实义？ 为此义祈请为聚集之眷属开示。 如是祈请。 此后，世尊开示道： 轮回众生，不识自心而迷乱。 行持十善，断除十不善，纵然如此。 亦被不见佛陀，仅得直接之果所遮蔽。 欲遣除迷乱，是外道之乘。 执着于常断二边，故遮蔽实义。 修习不善，其果堕入恶趣。 因此，外道是误入歧途之法。 声闻缘觉，执着于能取所取，故被遮蔽。 仅能止息恶念流动之分别念，而不能证得
English
Granted. From the Great Perfection One-Cut All-Liberating Great Tantra, the stages of the vehicle arise. The fifth chapter, which explains the system. Lagyanswa. Self-Arisen Wisdom Vajra asked again. Emaho! Bhagavan, spontaneously accomplished, unconditioned glory! What is the meaning of the ultimate vehicle, the Great Perfection One-Cut? Please explain this meaning to the assembled retinue. Thus he requested. Then the Bhagavan spoke: The ultimate purpose of Ati, the ultimate vehicle, is: For example, a fool in the midst of many people, By dancing and playing, loses himself. Like not knowing one's own face, seeing it elsewhere. Likewise, desiring various common vehicles, Not knowing one's own mind is Buddha, being confused elsewhere. Not seeking the Buddha from one's own mind, but seeking elsewhere. Worldly people freely engage in afflictions. Shravakas and Pratyekabuddhas abandon afflictions with their minds. Bodhisattvas use afflictions as the path. Common Mantrayana transforms afflictions from their root. Initially without tea, they desire to obtain the fruit. Even if they meditate for eons with the Dharma of abandoning and adopting, They will not attain Buddhahood without realizing the mind. Attachment to various vehicles as means obscures. With the eye of great wisdom, Ati, Knows all, sees all, and directly realizes all dharmas. There is no abandoning or adopting, samsara and nirvana are liberated without distinction. Therefore, Ati is needed to realize the unsurpassed. Thus he spoke. From the Great Perfection One-Cut All-Liberating Great Tantra, the sixth chapter, the meaning of the purpose. Khandarga. Self-Arisen Wisdom Vajra asked again. Emaho! Bhagavan, spontaneously accomplished, unconditioned glory! If Ati is not realized, how do other vehicles, Liberating by means, obscure the meaning? Please explain this meaning to the assembled retinue. Thus he requested. Then the Bhagavan spoke: Sentient beings of samsara are confused, not recognizing their own minds. Even if they practice the ten virtues and abandon the ten non-virtues, They are obscured by not seeing the Buddha, only obtaining the direct result. The desire to reverse confusion is the vehicle of the Tirthikas. Attachment to the extremes of permanence and annihilation obscures the meaning. Practicing non-virtue, the result is going to the lower realms. Therefore, the Tirthikas have strayed into a wrong path. Shravakas and Pratyekabuddhas are obscured by attachment to grasping and the grasped. They can only stop the flow of negative thoughts, but cannot attain
Tibetan
ནམ་ཡང་མི་ཐོབ་གོལ།། དབུ་མ་བདེན་གཉིས་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་བསྒྲིབས།། ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་སྦྱངས བསྐལ་པར་འབད་བྱས་ནས།། ས་ལམ་རྟོགས་འདོད་སངས་རྒྱས་རེ་བས་འགྱངས།། ཀྲྀ་ཡོག་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་བསྒྲིབས།། དོན་དམ་རྟོགས་ནས་ཀུན་རྫོབ་བསྒོམས་པས་གོལ།། ཀུན་རྫོབ་མ གྲོལ་བར་དུ་སངས་མི་རྒྱ།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་དབྱིངས་རིག་མཐའ་ཞེན་བསྒྲིབས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱཻ་བས་གོལ།། གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་སངས་མི་རྒྱ།། ཨ་ཏི་མཐའ་ཡས ཕྱོགས་ཆ་ཅན་དུ་གོལ།། ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལ།། སྤང་བླང་བྱེད་པའི་ཐེག་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ས་ལམ་རྩི་བའི་རྨོངས་པ་དོན་ལ གཡེལ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བློ་ལས་འདས་པ་ལ།། དམིགས་སྟོང་མཚན་མའི་བཟླས་སྒོམ་བྱེད་པ་འཁྲུལ།། དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མ་རྟོགས་བླ་ན་མེད།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་གྱིས་མ་བྱུང་ཨ་ཏི་རུ།། ཀུན་ཤེས་རྩིས་གདབ བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐེག་པ་མ་ལུས་ཀུན་ཀྱང་འདི་རུ་གྲོལ།། ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག། མཚོན་པའི་ཡུལ་འདས་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གྲོལ་བའི་མཐའ་བྲལ་བླ་མེད་མངོན་སངས རྒྱས།། དེ་ཕྱིར་ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་ཡིད་རེ་ཆེས།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན།། ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་རྫོགས་པས་ན།། ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན་པར་ཡིད ཀྱང་ཆེས།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་འདིར་ཐུག་པས།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་དགོངས་པར་གྲོལ།། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་སོ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང མཚོན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཀུན་ཤར་ཀུན་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ཀློང།། གོལ་བ་མེད་དེ་མཐའ་བྲལ་བློ་འདས་དོན།། བླ་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས་ལ་ཨ་ཏི་དགོས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།དགོས་ཆེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཧཱ་ནས།ུ0f7f།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ།། བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ད པལ།། དགོས་ཆེད་དོན་ལྡན་ཨ་ཏི་ཆིག་ཆོད་ལ།། མཐར་ཐུག་མན་ངག་དོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། དེ་དོན་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། མ་རྟོགས་རྟོགས་ཕྱིར་མན་ངག་དོན་གྱིས་བཤད།། ད
Chinese
何时也无法获得解脱。中观二谛执着于边而遮蔽。积聚资粮清净业障，历劫勤奋努力后，想要证悟地道却因希求成佛而延缓。克里瑜伽本尊修法执着于边而遮蔽。证悟胜义后修习世俗而错谬。未从世俗中解脱则无法成佛。嘛哈阿努虚空智慧执着于边而遮蔽。将无二之义分为二而错谬。无二未成一体则无法成佛。阿底无边，错谬于有方分。一切自心轮涅无别中，以取舍之乘流转于轮回。唯一明点无勤任运成就中，以计算地道的愚昧而偏离正道。佛陀之意超越心识中，进行有相空性的念诵修习是错谬的。因此他人未证悟是无上的。无因无缘而生阿底中。远离一切知计算的菩提心。所有乘皆于此解脱。离边一切皆是自生本来清净。超越诠释之境未作之法身。离解脱之边无上现证菩提。因此甚深秘密一决信解。一切乘皆由此而生，因此深信是万法之根。一切乘皆于此圆满，因此深信是万法之顶。一切乘之义皆于此汇集，因此深信是万法之精髓。一切佛皆于此意境中解脱。现在深信获得成佛。周遍一切且超离诠释之境。一切显现一切解脱法性广阔之虚空。无有错谬，是离边超越心识之义。无上现证菩提需阿底。如是宣说。大圆满一决一切解脱大续中，显示必要之品第七。哈纳斯。 自生智慧金刚再次祈请。唉玛吙！ 具德任运无为之光辉。关于必要具义阿底一决，究竟口诀以何种方式宣说？为此祈请为聚集之眷属宣说。如是祈请后，彼时薄伽梵如是宣说。大圆满一决菩提心性，为令未证悟者证悟以口诀之义宣说。
English
One will never attain liberation. The Madhyamaka two truths are obscured by clinging to extremes. Accumulating merit and purifying obscurations, after striving diligently for eons, wanting to realize the bhumis and paths is delayed by hoping for Buddhahood. Kriya Yoga visualization and practice are obscured by clinging to extremes. Having realized the ultimate truth, one errs by meditating on the relative. Without liberation from the relative, one will not attain Buddhahood. Maha Anu's space-awareness is obscured by clinging to extremes. One errs by dividing the non-dual meaning into two. Without the non-dual becoming one, one will not attain Buddhahood. Ati, the limitless, errs into having parts. In the inseparability of all self-mind samsara and nirvana, one wanders in samsara by the vehicle of acceptance and rejection. In the single bindu, effortless and spontaneously accomplished, one deviates from the meaning due to the ignorance of calculating the bhumis and paths. In the Buddha's intention, which is beyond the mind, it is mistaken to perform recitations and meditations on emptiness and signs. Therefore, what others have not realized is unsurpassed. In Ati, which arises without cause or condition. The Bodhicitta that is free from all knowing and calculation. All vehicles are liberated here. All that is free from bias is self-arisen and primordially pure. The uncreated Dharmakaya, beyond the realm of expression. The unsurpassed, manifest enlightenment, free from the extremes of liberation. Therefore, have great faith in the supremely secret single resolution. Since all vehicles arise from this, have faith that it is the root of all. Since all vehicles are perfected in this, have faith that it is the pinnacle of all. Since the meaning of all vehicles culminates in this, have faith that it is the essence of all. All Buddhas are liberated in this intention. Now, have faith in attaining Buddhahood. Pervading all and transcending the realm of expression. The vast expanse of Dharmata, where all arises and all is liberated. There is no error, it is the meaning beyond extremes and beyond mind. Ati is necessary for unsurpassed, manifest enlightenment. Thus he spoke. From the Great Perfection, the Tantra of the Great Liberation of the Single Resolution, the seventh chapter, which shows the necessity. Hā Nas. Self-Arisen Wisdom Vajra again requested. Emaho! The glorious, spontaneously accomplished, uncompounded Lord. Regarding the necessary and meaningful Ati Single Resolution, how are the ultimate instructions explained in meaning? Therefore, please explain that meaning to the assembled retinue. Having requested thus, then the Bhagavan spoke thus. The Great Perfection Single Resolution is the nature of Bodhicitta. For the sake of realizing what has not been realized, it is explained with the meaning of the instructions. The