Tibetan
ག་ཁྲག་ལ་སོགས་རྫས་ངན་ཡང།། གང་རིགས་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་ བསྟུན།། མདོར་ན་བརྣག་པར་བྱེད་པ་ཡི།། དགྲ་བགེགས་རཱུ་པའི་ལིངྒ་ནི།། རང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་ལ།། རབ་ཏུ་ཉམས་པའི་ཚུལ་ཅན་བྱ།། ཐུན་རྫས་སྐམ་རློན་རྣམ་པ་གཉིས།། སྐམ་ཐུན་རྫས་ངན་སྣ་ཚོགས དང།། ཀེ་ཙེ་ཤང་ཙེ་ཉུང་དཀར་དང།། ཏིལ་དང་འབྲུ་ནག་སྣ་ཚོགས་དང།། ཞ་ཉེ་ཟངས་ལྕགས་ཁྲོ་ཕྱེ་དང།། རྩུབ་པའི་རྡོ་ཕྱེ་དཀར་ནག་དང།། དུག་རིགས་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་དང།། དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་རྫས རྣམས་དང།། རང་རང་གཤེད་རྫས་སྣ་ཚོགས་སོ།། རློན་ཐུན་ཁྲག་ལ་གཞི་བླངས་པའི།། སྣ་ཚོགས་དུག་གི་ཁུ་བ་དང།། ཡུགས་སའི་མངལ་ཁྲག་མཛོ་དྲེལ་ཆུ།། མཛེ་ཕོའི་ཁྲག་རྣམས་གང་རྙེད་དང།། མཚོ་ལྐུགས་ཆུ མིག་ལྐུགས་པའི་ཆུ།། རབས་ཆད་ཕོ་མོའི་མཆིལ་སྣབས་དང།། ལྐུགས་པའི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང།། དེ་སོགས་རྫས་ངན་སྣ་ཚོགས་པ།། ཕྱེ་མ་རིལ་བུ་སྤངས་པ་ལ།། དྲི་ངན་རབ་ཏུ་བཀུ་བ་ཅན།། ཤིན་ཏུ་གདུག་པར་བྱས པའོ།། དེ་ནས་བཅའ་གའི་རིམ་པ་ནི།། ཤིན་ཏུ་ནག་པའི་གནས་ཁང་དུ།། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་བྲུབ་དོང་བཅས།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ས་རྫས་ཀྱིས།། སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞིའམ།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས པའི།། རིགས་དང་རིགས་ལས་བྱུང་བ་བྱ།། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བྱས་པ་ལ།། དབུས་སུ་བྲུབ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྱ།། ཡངས་དོག་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ཤོང།། དེ་ལས་གཞན་ཡང་གང་རིགས་བྱ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་དུག་ཁྲག དང།། དུར་ཐལ་རོ་སོལ་དག་གིས་བྱུགས།། རྫས་ངན་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲུབ་དང་ཁྱབ་པར་བྱུགས། ཁ་བད་བང་རིམ་ལྕགས་རི་སོགས།། ཐ་མ་དྲག་པོའི་རྩང་གིས་བསྐོར།། རིགས་དང་རིགས མཐུན་ལྡན་པའོ།། མཁས་པས་གང་ལ་གང་རིགས་བྱ།། མདོར་ན་འཇིགས་ལ་རྔམ་པ་ཅན།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ལྟར།། ཞིང་ལྤགས་མི་མགོའི་དྲ་ཕྱེད་དང།། རྒྱུ་མའི་ལྡ་ལྡི་རོ་རས་ཀྱི།། འཕན་གདུགས་ལ སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི།། ཕོ་བྲང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱ།། དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅས་ཀྱི་རིགས།། གང་ལ་གང་དང་དེ་ལ་དེའི།། བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་མང་པོ་དག། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་བྱ། ཁྲོ་རྒྱལ་གཏུམ་པོའི་ཕོ བྲང་ལས།། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་འདུ་བའི་གནས།། འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོ་འཚོགས་པའི་ས།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཧོམ་ཡིན་པས།། འཇིགས་ལ་ཡ་ངའི་ཚུལ་ཅན་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དགྲ་བགེགས་དམིགས བྱའི་རཱུ་པ་གཞུག།ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི།། ལིང་སྣོད་རྫས་ངན་གང་རིགས་ཀྱི།། ན
Chinese
以及狗血等恶劣物品，根据各自事业的需要而定。总之，用于压制的，仇敌魔障形象的灵牌，要做成自身形象生殖器突出的，极其衰败的形态。祭品分为干湿两种，干燥的祭品有各种恶劣物品，如柯子、香泽、少许白芥子，芝麻和各种黑豆，铅、铜、铁、锅灰，粗糙的白黑石粉，各种毒物果实，以及坟地里出产的物品，各自的凶器等。潮湿的祭品以血为基础，各种毒液，寡妇的经血、骡子血，麻风病男人的血等，凡是能找到的，哑巴湖的水，眼瞎者的水，绝后男女的唾液鼻涕，哑巴的大小便等，这些各种恶劣物品，不做成粉末丸药，而是散放，具有强烈的恶臭，要做到非常凶猛。接下来是布置的次第：在极其黑暗的房间里，设置朝北的焚烧坑，用坟地等的土，做成箭长方形或一庹长方形等的台子，根据不同种类制作。高度做成一肘，中央做成三角形的焚烧坑，宽窄能容纳头盖骨相合。除此之外，还可以做成其他任何形状。内外都涂抹毒血，坟灰尸炭等。用多种恶劣物品，涂抹坛城和各处。用嘴封堵、用土堆砌、用铁栅栏等，最后用猛烈的篱笆围绕。要具备种类和种类相符的特征。有学识的人根据情况制作。总之，要令人恐惧和畏惧，如同死神阎罗王的宫殿一般。用生皮、人头骨的半张网，肠子的装饰、尸布等，坟地的宫殿要做到极其恐怖。除此之外，还有其他布置的种类，对于什么用什么，对于那个用那个的，各种各样的细节，有学识的人们要研究后制作。要像愤怒明王的宫殿一样，是傲慢者八部聚集的地方，是鬼怪妖魔聚集的场所，因为是猛烈事业的火供，所以要做成令人恐惧和害怕的样子。像这样做好之后，在火供坑中，安放仇敌魔障所要针对的形象，在头盖骨相合等的灵牌容器中，放入任何合适的恶劣物品。
English
And also bad substances such as dog blood, etc., depending on the needs of each activity. In short, for the purpose of suppression, the effigy of the enemy and obstacles, should be made with prominent genitals of its own form, in an extremely deteriorated state. The offerings are divided into two types: dry and wet. Dry offerings include various bad substances, such as Terminalia chebula, Xanthoxylum, a small amount of white mustard, sesame and various black beans, lead, copper, iron, pot ash, coarse white and black stone powder, various poisonous fruits, and items produced from cemeteries, each with its own weapon. Wet offerings are based on blood, various poisonous liquids, menstrual blood of widows, mule blood, blood of lepers, etc., whatever can be found, water from mute lakes, water from the blind, saliva and mucus from sterile men and women, feces and urine from the mute, etc. These various bad substances should not be made into powder or pills, but scattered, with a strong stench, and made extremely fierce. Next is the order of arrangement: In an extremely dark room, set up a north-facing cremation pit, using soil from cemeteries, etc., to make a platform of arrow-length rectangle or fathom-length rectangle, etc., according to different types. Make the height one cubit, and in the center make a triangular cremation pit, with a width that can accommodate the union of skullcaps. Other than that, any other shape can be made. Smear both inside and outside with poisonous blood, cemetery ash, corpse charcoal, etc. Smear the mandala and all places with various bad substances. Seal with mouths, pile up with earth, surround with iron fences, etc., and finally surround with a fierce fence. It should have the characteristics of matching types. Knowledgeable people should make it according to the situation. In short, it should be terrifying and awe-inspiring, like the palace of the death god Yama. Use raw skin, half a net of human skulls, decorations of intestines, shroud, etc., the cemetery palace should be made extremely terrifying. Other than that, there are other types of arrangements, for what to use what, for that to use that, various details, knowledgeable people should study and make. It should be like the palace of the wrathful king, a place where the arrogant eight classes gather, a place where ghosts and demons gather, because it is a fierce activity of fire offering, so it should be made in a terrifying and frightening manner. After doing this, in the fire offering pit, place the image to be targeted by the enemy and obstacles, in the skullcap union and other effigy containers, put any suitable bad substances.
Tibetan
ང་དུ་གཞུག་པར་བྱེད་པའོ།། མིང་བྱང་དག་ལ་འདི་ལྟར་གདབ།། དྲག་པོ་དག་ནི་དུག་རིགས་ཀྱི།། ཤིང་ལས་བྱས་པའི་བྱང་ བུ་ལ།། དུག་ཁྲག་རྫས་ངན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། དགྲ་བོའི་མིང་རུས་མཁན་གསུམ་བཀོད།། སྒོ་ཁྱི་ཡུལ་འབྲོག་ས་ཞིང་དང།། བང་མཁར་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི།། ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་མིང་བཀོད དེ།། བྲུབ་དོང་ཕྱི་ནང་བར་ཁྱམས་སུ།། རྣམ་པ་མང་དུ་བྱས་ལ་བཀོད།། གཟུགས་དང་བཀྲམ་པ་གང་རིགས་བྱ།། དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ལ།། གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ནས་ཀྱང།། བཀའ་བསྒོ་བདེན་སྟོབས དྲག་ཏུ་བརྗོད།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཁྱེན་གསོལ་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་ཉེས་པ་བསྒྲག། རང་གིས་མ་ཉེས་བདེན་པ་བརྗོད། ཁོ་ཡིས་ཉེས་པ་ཕྲ་མ་གཞུག། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།། བལྟ་བ་གནད་དུ་ཚུད་པ དང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཚད་བགྲང།། རང་རང་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ།། གང་ལ་གང་རིགས་ལྡན་པ་གཅེས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ བའི་ལས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། བཅོམ་ལྡན་དཔག་མེད་ཧེ་རུ་ཀས།། དབང་ཆེན་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི།། དྲག་པོ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དྲག་སྔགས་དངོས་གཞིའི་ལས གསུངས་པ།། བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ།། བསྙེན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་བསྙེན་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ ལྡན་པའི།། གྲངས་རྟགས་དུས་ཚད་གཏན་ལ་དབབ།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་བསྙེན་པ་ལ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། གནད་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་གང་ཡིན་པ།། སྲོག་སྔགས གཡེལ་མེད་མྱུར་དུ་འབད།། མངོན་སུམ་རྟགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ།། རྣལ་འབྱོར་གཡོ་མེད་ངང་དུ་བཞག། དེ་སོགས་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་རྣམས།། གོང་གནོན་ཡིན་པས་ཚགས་སུ་གཞུག། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ ནི།། དང་པོ་འབོད་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང།། བར་དུ་རྦད་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང།། ཐ་མར་བསད་པའི་ལས་རིམ་སྟེ།། སྤྱི་དྲིལ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་མེད།། མན་ངག་རང་རང་གཞུང་དུ་བྱ།། དང་པོ་འབོད་པ་རྣམ་པ གཉིས།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་རྫས་བཅས་ལ།། བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་འབོད་བསྒྲུབ།། གྲུབ་ནས་གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་སྦྱར།། དམིགས་རྟེན་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྐོང་རྫས་གཏོར་ཚོགས་རང་རང གི།དགྱེས་པའི་རྫས་དང་དམིགས་པ་དང།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ།།
Chinese
使之进入我。（译者注：指将敌人置于自己的控制之下）名牌要这样安放：对于凶猛者，用毒树的木头做的名牌上，用毒血和各种恶性物质，写上敌人的名字、家族和制造者。门犬、乡村、牧场、土地，以及仓库、城堡、人和财产等，写上没有错误的名称。在坑洞内外和走廊里，做成多种形式安放。可以做成形象或展开的形式。然后对显现世间的神灵鬼怪，供奉朵玛和黄金饮料后，强烈地说出敕令真言。对智慧神祈求垂念。对世间神宣告罪行。自己说出没有犯罪的真相。让他植入罪恶的诽谤。自己生起神之慢。观视切中要害，念诵智慧神的咒语数量。各自珍视与自己相应的力量之神。上师、本尊、空行一切的，事业之续，剃刀断法中，先行步骤的次第，第二品。ཨྠི+ྀ།།།（藏文种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）薄伽梵无量黑鲁嘎，对大权炽燃等，凶猛聚集的眷属们，宣说了凶猛咒语的真实事业。亲近和修持是事业的结合。亲近又分为两种：智慧神的亲近和世间傲慢者的亲近。对于智慧神的亲近，具备三种坛城，确定数量、标志和时间。对于世间傲慢者的亲近，以自身神之慢，以切中要害的方式，无论是神、魔还是傲慢者，不懈怠地迅速努力生命咒。以明显的征兆来确定。瑜伽士安住在不动的状态中。这些亲近的次第，因为是压制，所以要严密。然后是修持，首先是召唤的修持，中间是诅咒的修持，最后是杀戮的次第。对于共同的总集没有确定。诀窍在于各自的仪轨。首先召唤有两种，依靠禅定、咒语和物质，召唤修持智慧神。成就后，结合任何想要的事業。供奉所缘物、物质和坛城，以及圆满物和朵玛食子，各自的喜悦之物和所缘，以及凶猛咒语的次第。
English
To make them enter me. (Translator's note: Refers to placing the enemy under one's control.) Nameplates should be placed like this: For the fierce ones, on nameplates made of wood from poisonous trees, with poisonous blood and various malignant substances, write the enemy's name, family, and maker. For door dogs, villages, pastures, lands, and warehouses, castles, people, and possessions, write the correct names without error. In pits inside and outside and in corridors, make them in various forms and place them. They can be made in the form of images or spread out. Then, to the gods and spirits of phenomenal existence, offer tormas and golden drinks, and strongly speak the command of truth. Pray for the wisdom deities to be mindful. Announce the sins to the worldly deities. Speak the truth that you are not guilty. Let him plant the slander of sin. Generate the pride of being a deity yourself. Look at the essential points, and count the number of mantras of the wisdom deities. Cherish the deities of strength that are appropriate for each. From the lineage of the activities of all the gurus, yidams, and dakinis, the Razor's Edge Cutting, the second chapter, which shows the order of the preliminary steps. ཨྠི+ྀ།།། (Tibetan seed syllable, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The Bhagavan Immeasurable Heruka, to the retinue of fierce ones, such as the Great Powerful Flaming One, spoke of the actual activities of fierce mantras. Approach and accomplishment are the combination of activities. Approach is also divided into two types: the approach of wisdom deities and the approach of worldly arrogant ones. For the approach of wisdom deities, possess the three types of mandalas, and determine the number, signs, and time. For the approach of worldly arrogant ones, with the pride of being one's own deity, in a way that hits the essential points, whether it is a god, demon, or arrogant one, diligently and quickly strive for the life mantra without negligence. Determine it by obvious signs. The yogi remains in an unwavering state. These sequences of approach, because they are suppressive, must be strict. Then there is accomplishment, first the accomplishment of summoning, in the middle the accomplishment of cursing, and finally the sequence of killing. There is no certainty for the common aggregates. The key is in the respective rituals. First, there are two types of summoning, relying on samadhi, mantras, and substances, summon and accomplish the wisdom deities. After accomplishment, combine any desired activities. Offer the object of focus, substances, and mandala, as well as the fulfilling substances and torma offerings, the respective objects of delight and focus, and the sequence of fierce mantras.