Tibetan
་ལས་ལ་སྤྱོད།། འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་ནས་འཁོར་བར་འཁོར།། འབྲས་བུ་ལྷ་མིའི་ཉེ་ལམ་ཙམ།། སྨོན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང།། དོན་གྱི་སྨོན་པ མ་ཡིན་ནོ།། ལས་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་འཐས་པའི་མཐུས།། ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་ཡང་ཡང་མྱོང།། སྐྱེ་ཤི་ལ་སོགས་རྦ་རླབས་རྣམས།། དྲག་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁོར།། ལས་ཀྱི་ཁུང་ནས་དེ་མི་ཐོན།། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱིས མ་ཟིན་པའི།། སྐྱེས་བུ་ཡང་དག་སྐྱེས་བུ་ནི།། ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་དམ་བཅིངས་ནས།། ལས་ཀྱི་ཁ་བརྒྱུད་ཡང་དང་ཡང།། འཁྲུལ་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར།། ཉེས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་མིན་ཅིང།། གདན་ལས འཕགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ལྷ་མེད་ཉེས་པ་བརྗོད་མཐའ་ཡས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མ་བསྒྲུབས་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ བདུན་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དབང་པོ་དྲན་འཛིན་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྒྲུབ་བརྩོན་པའི་བུ།། ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུ།། གནས་ནི་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་གླིང།། དུས་ནི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོའི ཚེ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩོལ་ལྡན་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྫས་བཀྲམ་ཞིང།། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་བཅས།། ལྷ་གསལ་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབ།། རྟགས་དང་མཚན་མས་གཏན་ལ དབབ།། དད་གདུང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི།། རང་རྒྱུད་དུལ་ན་འགྲུབ་པ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་བླང་སོགས་ལའང་སྦྱང།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཕྱི་ལྟར བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྒྲུབ་ནི།། བདག་ལུས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང འཛིན་གསལ།། སྐྱེ་མེད་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་འབད།། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་གཏོར་མཆོད་འབུལ།། གསལ་སྣང་དག་པས་གཏན་ལ་དབབ།། སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་ན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་གྲུབ་པ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན འཕྲོ་འདུའི་ལས་སྦྱོར་བརྩམ།། གང་ལ་དམིགས་པ་གནས་སུ་སྦྱོར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ནང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། འདུས་ཤིང་ཚོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། གསང་བ་ལྟར་དུ་ལྷ་བསྒྲུབ་པ།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡེ་གདངས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རབ་གསལ་འོད་ཀྱི་ལྷ་བཀྲམ་ཞིང།། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི བཟླས་པ་བྱ།། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། གཡོ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། བདག་གིས་བདག་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ།། འཕོ་འགྱུར་མེད་ན་གྲུབ་པ་སྟེ།། གང་ཤར་རོལ་པའི་ལས་སྦྱོར་བྱ།། སྣང་སྲིད་གཞིར བཞེངས་ཆེན་པོར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གསང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། སེམས་དཔའི་འཁོར རྣམས་མ་ཡེངས་ཉོན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟར་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི།། མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན།། རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་བཀོད་དེ།། འབྱུང་འཇུག་རླུང་གི་བཟླས་པ འབད།། ཤུགས་འབྱུང་རང་བབས་བསྒྲུབ་པ་བརྩོན།། འཁྲུལ་པ་དག་ནས་ལྷ་འགྲུབ་པས།། བླང་དོར་བྲལ་བའི་ལས་སྦྱོར་བྱ།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། དབང་པོ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ལྷ་མཆོད་ཐུགས་དམ་ བསྐང་བ་ནི།། ཕྱི་ལྟར་ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱིས་མཆོད།། ནང་ལྟར་དབང་པོ་རྣམ་ལྔས་མཆོད།། གསང་བ་རྟོག་ཚོགས་རིག་པས་མཆོད།། དེ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དགོངས་པས་མཆོད།། བདེ་སྟོང་རོ་མཉམ་དབྱིངས་སུ བསྐང།། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་ཀློང།། བླང་དོར་བྲལ་ན་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་བསྐང་བའི་ཡུལ།། མཉམ་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོར་བསྐང།། དེ་ལྟར་ཐུགས་དམ་བསྐངས་པ ཡིས།། འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དགྱེས་རྩོལ་བར་འགྱུར།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། བདག་ཉིད་ལྷ་བསྒོམ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཡི།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་མི་བལྟ་ཞིང།། ནང་དུ་བཀུག པས་ཨར་ལ་གཏད།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རོལ་པ་སྟེ།། མ་སྐྱེས་རང་གསལ་ལམ་མེ་བ།། ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་དང་བཅས།། རང་བབས་ལྷུག་པར་བཞག་པ་ལ།། དད་པའི་དབང པོ་གསལ་གདབ་པས།། སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ།། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། གསལ་འགྲིབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བལྟ།། ངོ་བོ་བླ
Chinese
用于业。迷惑而转，从轮回中转。果报仅是天人近路。即使受愿望支配。也不是究竟的愿望。以业的分别障蔽的威力。伴随痛苦反复体验。生死等波浪。猛烈摇动，在轮回中转。无法从中脱离业的孔穴。未被天神和咒语所摄持的。真正的士夫，士夫啊。被业的绳索紧紧束缚。业的因果反复不断。在迷惑的子嗣中轮回。无法从罪业中解脱。也无法超越座位。没有天神的罪过，述说无边。从上师、本尊、空行母一切的身体传承雪山中。未修持智慧本尊的过失，所示章节即第十七。ཨྠི+ྀ།།། 具力根识眷属谛听。精进修持智慧本尊之子。外修之法如下。处所是极怖畏的尸林洲。时间是上弦月吉祥之时。身语意三精勤者。铺设坛城等物品。前行正行后行具足。明观本尊，具足咒语而修持。以验相和征兆确定。生起信心、悲悯和定解后。调伏自心则能成就。对于获得成就等也应修习。从上师、本尊、空行母一切的身体传承雪山中。智慧本尊外修之理所示章节即第十八。ཨྠི+ྀ།།། 圆满摄受化身眷属谛听。内修智慧本尊是。自身明观为本尊坛城。无有散乱的禅定明观。勤奋无生寂静的念诵。供养觉悟自显的食子。以明观清净而确定。知晓显有如幻化时。即是成就智慧本尊。开始禅定放收之事业。将所缘对境融入于处所。从上师、本尊、空行母一切的身体传承雪山中。智慧本尊内修之理所示章节即第十九。ཨྠི+ྀ།།། 聚集会众眷属谛听。秘密修持本尊。方便次第如下。于原始大乐的坛城中。铺设极明亮的光明本尊。
English
Engaged in karma. Confused and revolving, revolving in samsara. The result is only a near path to gods and humans. Even if under the power of aspiration. It is not the ultimate aspiration. By the power of the obscuration of karmic thoughts. Repeatedly experiencing with suffering. Birth, death, and other waves. Violently shaking and revolving in samsara. Unable to escape from the hole of karma. Not seized by gods and mantras. The true man, oh man. Bound tightly by the rope of karma. The cause and effect of karma repeatedly. Revolving in the lineage of delusion. Unable to be liberated from sinful deeds. Also unable to transcend the seat. The faults of not having a deity are endless to speak of. From the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis. The chapter showing the faults of not accomplishing the wisdom deity is the seventeenth. ཨྠི+ྀ།།། Listen, you faculties, mindfulness, and retinues. Son who strives to accomplish the wisdom deity. Such is the outer accomplishment. The place is the most terrifying charnel ground island. The time is the auspicious time of the waxing moon. With diligent body, speech, and mind. Spreading out the mandala and other substances. With preliminary, main, and subsequent practices. Accomplishing with the deity clear and with mantras. Establishing certainty with signs and marks. Having generated faith, longing, and definite understanding. Accomplishment comes when one's own mind is tamed. One should also train in obtaining siddhis and so on. From the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis. The chapter showing the manner of outwardly accomplishing the wisdom deity is the eighteenth. ཨྠི+ྀ།།། Listen, you perfect holders and emanation retinues. The inner accomplishment of the wisdom deity is. Clearly visualizing one's own body as the mandala of the deity. Clearly visualizing the samadhi without distraction. Striving for the recitation of unborn silence. Offering the torma of realizing one's own appearance. Establishing certainty with clear and pure appearance. When phenomena and existence are known as illusion. It is the accomplishment of the wisdom deity itself. Beginning the activity of the coming and going of samadhi. Applying the object of focus to the place. From the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis. The chapter showing the manner of inwardly accomplishing the wisdom deity is the nineteenth. ཨྠི+ྀ།།། Listen, you assembled and gathered retinues. The secret accomplishment of the deity. The stages of the method are as follows. In the mandala of the great primordial bliss. Spreading out the extremely clear light deity.
Chinese
修持无生金刚之念诵，于如河流般不间断之瑜伽中，以毫不动摇之精进，我已彻底证悟自性。若无变迁即为成就，任运自如地行持一切显现，显有自起即成广大之基。上师、本尊、空行母一切之身传承，出自水晶山，为开示如秘密般修持智慧本尊之品，即第二十品。ཨྠི+ྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 菩萨眷属们，莫散乱谛听！如实宣说修持本尊之口诀，乃方法之王。于自显清净之坛城中，安置无勤任运之本尊，勤奋修持生起次第之风息念诵，努力于自然而然生起之修持。若能清净错乱，即可成就本尊，故应行持离弃取舍之事业，轮回涅槃无二，转为一体。上师、本尊、空行母一切之身传承，出自水晶山，为开示如实修持智慧本尊之品，即第二十一品。ཨྠི+ྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 诸根菩萨眷属谛听！供养本尊，圆满誓言之方法是：外供如共同之供品，内供如五根之供养，秘密供养以分别念之觉性，如是供养以离戏之见解，于乐空双运之法界中圆满，显有自起乃广大之界。若离取舍，则为圆满誓言。所圆满之物、能圆满者、圆满之境，于平等性之大乐中圆满。如是圆满誓言之后，殊胜与共同之果，智慧本尊欢喜，将成办一切事业。上师、本尊、空行母一切之身传承，出自水晶山，为开示供养智慧本尊并圆满誓言之次第品，即第二十二品。ཨྠི+ྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 自生化身之眷属们，如此观修自性本尊：于基位智慧之诸根，不观上下十方，向内收摄，安住于（ཨར）之上。五蕴、十八界、十二处一切，皆为智慧本尊之游舞，无生自显，明亮照耀，具足慈悲面容、手印及饰物，于自然安住之状态中，以信心之诸根明晰安立，显现为父，空性为母，于无二双运之广大法界中，观照其无有明灭、迁变。本体乃
English
Recite the mantra of unborn Vajra. In the yoga of the continuous stream, with unwavering diligence, I have thoroughly established my own nature. If there is no change, it is accomplishment. Perform the activities of whatever arises as play. The basis of existence and appearance becomes a great foundation. The lineage of the body of all the gurus, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain, is the twentieth chapter, which teaches how to practice the wisdom deity as a secret. Athi+iri. Listen without distraction, assembly of bodhisattvas! The king of methods, the secret instruction for practicing the deity as suchness, is taught. In the mandala of pure self-appearance, arrange the great effortless deity. Strive to recite the mantra of the arising and dissolving winds. Diligently practice the spontaneous arising. When delusion is purified, the deity is accomplished. Therefore, perform activities free from acceptance and rejection. Samsara and nirvana become one taste, indivisible. The lineage of the body of all the gurus, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain, is the twenty-first chapter, which teaches how to practice the wisdom deity as suchness. Athi+iri. Listen, assembly of empowered bodhisattvas! The method of offering to the deity and fulfilling the commitment is: outwardly, offer common substances; inwardly, offer the five senses; secretly, offer with the awareness of thoughts; as such, offer with the non-elaborate view; fulfill in the realm of bliss and emptiness, equal in taste. The basis of existence and appearance is the expanse of great arising. If free from acceptance and rejection, the commitment is fulfilled. The object of fulfillment, the fulfiller, and the place of fulfillment are fulfilled in the great play of equality. Having thus fulfilled the commitment, all supreme and common results, the wisdom deity will be pleased and accomplish all activities. The lineage of the body of all the gurus, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain, is the twenty-second chapter, which teaches the order of offering to the wisdom deity and fulfilling the commitment. Athi+iri. All you emanated assemblies of self-arisen ones, contemplate the deity of your own nature in this way: Do not look above, below, or in the ten directions of the basis of the wisdom of the senses. Gather inward and rest on Ar. All the aggregates, elements, and sense bases are the play of the wisdom deity. Unborn, self-luminous, bright and clear, with a compassionate face, hand gestures, and ornaments, in a naturally relaxed state, establish the power of faith clearly. Appearance is the father, emptiness is the mother, in the vast realm of indivisible union, observe without clarity, fading, or change. The essence is