Tibetan
ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ར་བ བཞི་ཡི་ཡར་ངོ་དག།བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བར་བྱེད།། ཉ་དང་གནམ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཉིད།། ལྟས་བཟང་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་འཕེལ།། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་སོགས་ཡིད་སྨོན་འགྲུབ།། གཟའ་དང་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ ངོ།། གཞན་ཕན་བརྩོན་སོགས་དགེ་བ་རྣམས།། ཆོ་ག་ཡིས་ནི་བྱ་བ་བརྩམ།། སྨིན་བྱེད་ཟླ་བའི་ཆ་ཉིད་དེ།། གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉི་མའི་ཆ།། གཉིས་ཀའང་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང།། ཤིས་པའི་གཟའ་དང་སྐར་མ ལའོ།། གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་རྣམས།། གཅིག་ནས་སྟོང་གི་བར་དག་ཏུ།། བསྲེགས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་གང་དགོས་བརྩོན།། བདུད་ཉི་དབུལ་དང་ཕུང་ཉི་ནག། དེ་བཞིན་དྲག་པོའི གཟའ་སྐར་ལ།། བསྟན་པ་བསྲུང་དང་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ།། མནན་བསྲེགས་འཕང་དང་གཟིར་སོགས་ཤིས།། དེ་བཞིན་བཟང་དང་ངན་པ་དང།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བྱ་བ་ནི།། སོ་སོར་གང་དང་གང་དག་རྣམས།། གཟའ སྐར་ཚེས་གྲངས་དུས་ཀྱང་དེ།། མདོར་ན་དང་པོར་ལེགས་བརྟགས་ཤིང།། དབང་པོའི་བྱ་བ་ཤིས་པ་སྟེ།། ཡང་ན་རྟོག་མེད་གདེང་ལྡན་པས།། བྱ་བ་གང་ཡིན་ནམ་ཡང་རུང།། ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས།བསྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་སོགས་ཀྱི་དུས་ཚེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གནས་སྐབས་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ ལ།། ཕྱི་སྣོད་སྒྱུ་ལུས་དག་བྱའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་དོན་གཉེར་བས་འབད།། ཕོ་བྲང་གླིང་དགུ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས།། སྒོ་ཁང་རྟ་བབས་ཁྱུད་མོར་བཅས།། འཇའ་གུར་དུར་ཁྲོད་འབྱུང་བ་འཁྲུགས།། མཛེས་བབ ལྷུན་ལྡན་བརྗིད་པར་དགོད།། འབྱོར་ཚོགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡིས།། རིན་ཆེན་འབྲུ་ཚོན་གང་འབྱོར་དང།། གཞལ་ཡས་དར་ལྡི་ཙ་ཀ་ལི།། རས་བྲིས་སྟེགས་བུ་རྡུལ་ཚོན་གྲི།། སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང།། རྩ་རླུང ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལས་གྲུབ་རྒྱུ།། དངོས་སོགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལའོ།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྔ་གྲོལ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ལུག་རྒྱུད་སྤྲོ་བསྡུའི་དཀྱིལ འཁོར་བཅས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མར་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱས་བསྡུས་བསྡུས་དང་དེ་ཉིད་བསྡུས།། ས་བརྟག་ས་འདུལ་ས་ཆོགས་སོགས།། ཆག་ཆག་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་རྣམས།། རབ་ཏུ་ཤིས་པའི་བྱ་བ་སྟེ།། མཁས་པས ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། སྐད་ཅིག་གཅིག་རྫོགས་བབས་ལུགས་སོགས།། གང་བྱུང་གང་དགོས་གནས་ཉིད་དུ། གདེང་
Chinese
论述地基的第七品。ཨྠི+ྀ。 初一至初四的月亮，能带来吉祥和安乐。 初八是鱼日和天空空虚日，伴随好兆头，修行会增长。 星宿如王等，心愿会实现。 星宿和月亮是上半月。 努力利他等善事，用仪式来开始。 成熟是月亮的部分，解脱是太阳的部分。 两者都是好时机，也是吉祥的星宿日。 此外，各种事业，从一到千之间，焚烧等改变方向的事情，努力做你想要的。 魔日是贫穷日和尸体日。 同样，在凶猛的星宿日，守护佛法和降伏鲁扎（梵文：Rudra，देव，deva，天）。 镇压、焚烧、抛掷和折磨等是吉祥的。 同样，好与坏，息增怀诛的事业，各自是什么，星宿、日期、数字和时间也是如此。 总之，首先要好好观察，王者的事业是吉祥的。 或者，以无分别的自信，无论是什么事业都可以。 从心髓汇集的续部之王莲花累积中，论述修行和事业结合等的时日的第八品。ཨྠི+ྀ。 无论外内秘密暂时的坛城事业是什么。 为了净化外器世界和幻身，努力追求菩提的修行。 宫殿有九洲八瓣之美，配有门房、马道和女眷。 彩虹帐篷、坟地和元素冲突，美丽庄严地陈设。 通过上中下等的财富聚集，用珍贵的谷物和颜料，以及随处可得的，天宫、丝绸、地毯、卡历（kalika），画布、台阶、颜料粉末和刀。 幻化身的城市，以及脉、气、脉轮的坛城，以及由地、水、火、风组成的物质等，分为上中下等。 未经造作的自然成就坛城，以及五解脱五光的坛城。 包括羊续、舒普（spropo）和杜杜（dudu）的坛城，要知道分为上中下等。 扩大、收缩、收缩和再收缩，观察地基、调伏地基、聚集地基等。 破坏、标记、着色和加持等，都是非常吉祥的事业。 智者以天神的我慢，在一瞬间完成降临等方式。 无论发生什么，无论需要什么，都要安住于此，要有自信。
English
The seventh chapter, which discusses the ground. A+I+Ḥ. The waxing moon from the first to the fourth day brings auspiciousness and well-being. The eighth day is the Fish Day and the Empty Sky Day, accompanied by good omens, practice will increase. Constellations such as the King, wishes will be fulfilled. The planets and the moon are in the waxing phase. Virtues such as striving for the benefit of others, begin with rituals. Maturation is the part of the moon, liberation is the part of the sun. Both are good times, and also auspicious planetary and stellar days. Furthermore, various activities, from one to a thousand, activities such as burning and changing direction, strive to do whatever you want. The Demon Day is the Poverty Day and the Corpse Day. Similarly, on fierce stellar days, protect the Dharma and subdue Rudra. Suppressing, burning, throwing, and tormenting are auspicious. Likewise, good and bad, peaceful, increasing, powerful, and fierce activities, each of which, the constellations, dates, numbers, and times are also the same. In short, first observe well, the activities of the king are auspicious. Or, with non-discriminating confidence, whatever activity it may be. From the King of Tantras, Lotus Accumulation, which gathers the essence of the heart, the eighth chapter, which discusses the times and dates of practice and combining activities, etc. A+I+Ḥ. Whatever the outer, inner, secret, and temporary mandala activities may be. In order to purify the outer vessel world and the illusory body, strive to pursue the practice of enlightenment. The palace has the beauty of nine continents and eight petals, equipped with gatehouses, horse paths, and female attendants. Rainbow tents, cemeteries, and elemental conflicts, beautifully and majestically arranged. Through the accumulation of wealth of the upper, middle, and lower classes, with precious grains and pigments, and whatever is available, celestial palaces, silks, carpets, kalikas, canvases, steps, pigment powders, and knives. The city of the illusory body, and the mandala of channels, winds, and elements, and the substances composed of earth, water, fire, and wind, etc., are divided into upper, middle, and lower classes. The uncreated, spontaneously accomplished mandala, and the mandala of the five liberations and five lights. Including the sheep lineage, the mandalas of Shupu and Dudu, know that they are divided into upper, middle, and lower classes. Expanding, contracting, contracting, and further contracting, observing the ground, subduing the ground, gathering the ground, etc. Destroying, marking, coloring, and blessing, etc., are all very auspicious activities. The wise, with the pride of the gods, complete the descending methods in an instant. Whatever happens, whatever is needed, abide in that place, and have confidence.
Tibetan
ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་བསྒྲུབ།། ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ ལས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། བླ་མེད་བསྒྲུབ་དོན་གཉེར་འདོད་གང།། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་ལ།། ནང་བཅུད་དག་ཕྱིར་ གསལ་བར་བལྟ།། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བློས།། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཉིད་ལྷ།། རང་བྱུང་གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ལྷ།། ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་གཟུགས་སྣང་ལྷ།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཞི་དང་ཁྲོ།། དཀར སེར་དམར་ལྗང་སྨུག་དང་ནག།དེ་བཞིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ།། ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་གསལ།། འོད་དང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན།། སྲས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས།། མི་ཟད་གསལ་བར་སྐུ་ གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར་སྣང་ལྷ།། གང་ཟག་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱི།། སོ་སོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ།། ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཅིག་ངེས་འགྲུབ་ན།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ འདས་ཀྱི།། ལྷ་ཚོགས་གང་དང་གང་དག་ལ།། ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་འམ།། བསྐུལ་སོགས་ལས་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ།། དེས་ན་གཅིག་དང་དུ་མའང་རུང།། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ངང་ཉིད་ལས།། སྐུ་མདོག ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས།། མཁས་པས་ཆགས་བྲལ་ལྡན་པར་བལྟ།། དེ་ཉིད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དུར་ཁྲོད་འདྲེ་ངན་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྲས་བུ་གང།། ཅི་འདོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ འབྱུང།། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཨ་འཐས་བློས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང།། གནས་སྐབས་ལྡན་འབྲས་ཕྲའུ་ལས།། ཡང་དག་འབྲས་བུ་སྲིད་མཐའ་ཙམ།། ཡང་ན་གཞན་དོན་བློ་ངེས དང།། དད་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་པོས།། མངོན་ཞེན་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང།། ཅི་འདོད་འབྱུང་བར་རྟེན་འབྲེལ་ལོ།། ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ལྷ་བསྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས།། སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་དེ་ཉིད་སྔགས།། གསང་བ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས།། ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་སྒྲ་ནང་གིའོ།། ཕྱི་ལྟར་རྩོལ བཅས་ཚིག་འབྲུའི་སྔགས།། དྲིལ་དང་གཙོ་འཁོར་ཁ་བསྒྱུར་སོགས།། བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྨྲ་བ་ཡང།། གསལ་དག་སྒྲ་ཟུར་མ་ཉམས་གཅེས།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི། བོ་དྷི་ཙིཏྟ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཤཱནྟི་ཀ། ཧྲཱིཿམ
Chinese
修持具足坛城之法。 出自《心髓汇聚续王·莲花茎累积》，宣说坛城之法的第九品。 ཨྠི+ྀ།།། 何人欲求无上修持义， 为得加持成就与事业， 于此诸天之瑜伽， 当为明晰内蕴而观之。 以上中下之根器， 无作离戏即彼天， 自生明灿任运美， 大悲面手形象显。 父母方便智慧寂与怒， 白黄红绿紫与黑， 如是种种诸颜色， 仪轨手印非定明。 光与光芒种种饰， 子与化身复化众， 无尽明晰身语意， 功德事业外显天。 依于有情心意之差别， 各各随欲之天尊， 事业转变虽多种， 若能定成一智慧天， 世间超世与未超， 于彼何何诸天众， 无论祈求何所欲成就， 或使役等业定成就。 是故一与多亦可， 于明空无执之自性， 身色手印饰仪轨， 智者当观具足离贪。 以具足彼之瑜伽， 纵于尸林修恶鬼， 无论殊胜与共同果， 何所欲求任运成就生。 若未证悟彼以顽愚心， 纵修智慧萨埵， 唯得暂时之少许果， 真实之果如虚空。 又或为利他之定解， 具足信心誓言者， 纵离显现而修持， 何所欲求生起乃缘起。 出自《心髓汇聚续王·莲花茎累积》，宣说生起并修持本尊之第十品。 ཨྠི+ྀ།།། 于修持本尊之咒语种类中， 离言说者即彼咒， 秘密不生金刚之念诵， 任运成就音声内。 外相勤作词句之咒， 铃及主眷转变等， 分别各各宣说时， 当珍爱明晰音韵不损毁。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），德瓦（藏文：དྷེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天），达吉尼（藏文：ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母），菩提吉大（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心），玛哈苏卡（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ，梵文天城体：महासुख，梵文罗马拟音：mahāsukha，汉语字面意思：大乐），班匝儿玛哈卓达（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：वज्रमहाक्रोध，梵文罗马拟音：vajramahākrodha，汉语字面意思：金刚大忿怒），香提嘎（藏文：ཤཱནྟི་ཀ，梵文天城体：शान्तिक，梵文罗马拟音：śāntika，汉语字面意思：寂静），舍玛（藏文：ཧྲཱིཿམ，梵文天城体：ह्रीःम，梵文罗马拟音：hrīḥma，汉语字面意思：舍玛）。
English
Practicing the Mandala of Possession. From the King of Tantras, "The Condensed Essence of Mind, the Stacked Lotus Stems," the ninth chapter, which explains the activities of the mandala. ཨྠི+ྀ།།། Whoever desires to seek the meaning of unsurpassed practice, For the sake of blessings, accomplishments, and activities, In these yogas of deities, Look clearly for the sake of their inner essence. With minds of superior, middling, and inferior capacity, The deity is the uncreated, free from elaboration, The self-arisen, clear, radiant, spontaneously beautiful deity, The compassionate face, hands, and form-manifesting deity. Fathers and mothers, means and wisdom, peaceful and wrathful, White, yellow, red, green, purple, and black, Likewise, various colors, Attire and hand implements are not fixed, but clear. Adorned with various lights and rays, Sons and emanations, and also hosts of further emanations, Inexhaustibly clear, body, speech, and mind, The qualities and activities, the outwardly appearing deity. According to the differences in the minds of individuals, The deities that each desires, Although the transformations of activities are various, If one wisdom deity is definitely accomplished, In whatever assembly of deities, worldly, transcendent, and non-transcendent, Whatever desired accomplishments are requested, Or activities such as commanding are definitely accomplished. Therefore, whether one or many is fine, From the very nature of clarity and emptiness, without grasping, The body color, hand implements, ornaments, and attire, The wise should view as possessing detachment. Through the yoga of possessing that very nature, Even if one practices with evil spirits in a charnel ground, Whatever supreme and common fruits, Whatever is desired will spontaneously and effortlessly arise. If one does not realize that, with a foolish mind, Even if one practices the wisdom being, One will only obtain temporary, small fruits, The true fruit will be as vast as space. Or, with a definite understanding of benefiting others, And possessing faith and commitment, Even if one practices without attachment, Whatever is desired will arise through interdependence. From the King of Tantras, "The Condensed Essence of Mind, the Stacked Lotus Stems," the tenth chapter, which explains generating and practicing the deity. ཨྠི+ྀ།།། From the categories of mantras for practicing deities, That which transcends speech is the mantra itself, The secret, unborn, vajra recitation, The spontaneously accomplished sound arises within. Outwardly, the mantras with effort, words, and syllables, Chanting, transforming the main deity and retinue, etc., When speaking each separately, Cherish clarity and purity, without damaging the sound and pronunciation. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Guru（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）, Padma（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）, Siddhi（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）, Deva（藏文：དྷེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）, Dakini（藏文：ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）, Bodhicitta（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）, Mahasukha（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ，梵文天城体：महासुख，梵文罗马拟音：mahāsukha，汉语字面意思：大乐）, Vajramahakrodha（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：वज्रमहाक्रोध，梵文罗马拟音：vajramahākrodha，汉语字面意思：金刚大忿怒）, Shantika（藏文：ཤཱནྟི་ཀ，梵文天城体：शान्तिक，梵文罗马拟音：śāntika，汉语字面意思：寂静）, Hrihma（藏文：ཧྲཱིཿམ，梵文天城体：ह्रीःम，梵文罗马拟音：hrīḥma，汉语字面意思：舍玛）.